古代文化识选讲.ppt

古代文化常识选讲古代文化常识选讲 •教学目标•知识与能力•对中国古代文化基本了解•过程与方法•学生比较感兴趣的知识挑选•情感态度与价值观•和谐美，人情美•教学重点•古代授官称谓教学难点天文历法导入•古代授官称谓征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官辟： 招聘授官 选： 量才授官荐： 下级向上级推荐授官举： 选拔点： 指派，尤指皇帝指派简： 任命补： 任命补缺，多指照例补缺进： 升任，尤指高级官员的升任起： 由民间征聘或罢官后再授官职赠： 对官员的先世或已死的官员授予职称，封衔古代兼代官职的称谓领： 常指兼任摄： 兼理，尤指暂兼守： 兼理，指比本职高的兼职行： 兼管，指比本职低的兼职判： 中枢官兼任地方官知： 同“判”权： 暂代官职假： 同“摄”署： 代理无本官的职位，也称“署理” 护 上级官员离职，由次一级官员守护印信代行职权 【【官职的任免升降官职的任免升降】】“三省六部三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管官职的任免升降常用以下词语：管官职的任免升降常用以下词语：(1)拜：拜：用一定的礼仪用一定的礼仪授予授予某种某种官职官职或名位 如如《《<指南录指南录>后序后序》》中的中的“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”，，就是没有接受丞相的印信，不去就职。

就是没有接受丞相的印信，不去就职2)除：拜官授职除：拜官授职 如如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”(《〈《〈指南录指南录〉〉后序后序》》一句中的一句中的“除除”，就是授予官职的意思就是授予官职的意思3)擢：提升官职擢：提升官职 如如《《战国策．燕策战国策．燕策》》：：“先王过举，擢之乎宾客之先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上中，而立之乎群臣之上 (4)(4)迁：调动官职迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况包括升级、降级、平级转调三种情况 为易于区分，人们常在为易于区分，人们常在““迁迁””字的前面或后面加一个字，叫迁字的前面或后面加一个字，叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复5)(5)谪：降职贬官或调往边远地区谪：降职贬官或调往边远地区 如如《《岳阳楼记岳阳楼记》》““滕子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡””中的中的““谪谪””就是贬官就是贬官6)(6)黜：黜：““黜黜””与与““罢、免、夺罢、免、夺””都是免去官职都是免去官职。

如如《《国语国语》》：：““公将黜太子申生而立奚齐公将黜太子申生而立奚齐7)(7)去：解除职务去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民 (8)(8)乞骸骨：年老了请求辞职退休乞骸骨：年老了请求辞职退休 如如《《张衡传张衡传》》：：““视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书 古代授官称谓古代授官称谓征征：： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官招聘授官，尤指朝廷直接招聘授官辟辟：： 招聘授官招聘授官 选选：： 量才授官量才授官荐荐：： 下级向上级推荐授官下级向上级推荐授官举举：： 选拔点点：： 指派，尤指皇帝指派指派，尤指皇帝指派简简：： 任命补补：： 任命补缺，多指照例补缺任命补缺，多指照例补缺进进：： 升任，尤指高级官员的升任升任，尤指高级官员的升任起起：： 由民间征聘或罢官后再授官职由民间征聘或罢官后再授官职赠赠：： 对官员的先世或已死的官员授予职对官员的先世或已死的官员授予职 称，封衔。

称，封衔古代兼代官职的称谓古代兼代官职的称谓领领：： 常指兼任常指兼任摄摄：： 兼理，尤指暂时兼任兼理，尤指暂时兼任守守：： 兼理，指比本职高的兼职兼理，指比本职高的兼职行行：： 兼管，指比本职低的兼职兼管，指比本职低的兼职判判：： 中枢官兼任地方官中枢官兼任地方官知知：： 同同“判判”权权：： 暂代官职暂代官职假假：： 同同“摄摄”署署：： 代理无本官的职位，也称代理无本官的职位，也称“署理署理” 护护:上级官员离职，由次一级官员守护印信代上级官员离职，由次一级官员守护印信代 行职权【【谦称谦称】】(1)表示谦逊的态度，用于自称表示谦逊的态度，用于自称愚愚，谦称自己不聪明谦称自己不聪明鄙鄙，谦称自己学识浅薄谦称自己学识浅薄敝敝，谦称自己或自己的事物不好谦称自己或自己的事物不好卑卑，谦称自己身份低微谦称自己身份低微窃窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内唐突的含义在内臣臣，谦称自己不如对方的身份地位高谦称自己不如对方的身份地位高仆仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意对方效劳之意。

2)古代帝王的自谦词古代帝王的自谦词有有孤孤(小国之君小国之君)、、寡寡(少少德之人德之人)、、不谷不谷(不善不善)(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不才、不佞、不肖不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能，则表示自己没有才能或才能平庸5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家家”、、“舍舍”等谦词家家”是对别人称自是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等如家父、家母、家兄等舍舍”用以谦称用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等 (6)其他自谦词有：其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称位低的人谦称在下在下；；小可小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；很平常、不足挂齿；小子小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等老朽、老夫、老汉、老拙等；；女子自称女子自称妾妾；；老和尚自称老和尚自称老衲老衲；；对别国称自己的国君为对别国称自己的国君为寡君寡君 。

【【敬称敬称】】表示尊敬客气的态度，也叫表示尊敬客气的态度，也叫“尊称尊称”1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等驾，本指皇帝的车驾古人认为皇帝当乘车驾，本指皇帝的车驾古人认为皇帝当乘车行天下，于是用行天下，于是用“驾驾”代称皇帝古代帝王认为代称皇帝古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛天子古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿宫殿的台阶的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝陛下代称皇帝2)对皇太子、亲王的敬称是殿下对皇太子、亲王的敬称是殿下3)对将军的敬称是麾下对将军的敬称是麾下4)对有一定地位的人的敬称：对有一定地位的人的敬称：对使节称对使节称节下节下；对三；对三公、郡守等有一定社会地位的人称公、郡守等有一定社会地位的人称阁下阁下，现在多，现在多用于外交场合，如大使阁下用于外交场合，如大使阁下 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对对方父亲方父亲)、令堂、令堂(对方母亲对方母亲)、令阃、令阃(对方妻子对方妻子)、令兄、令兄(对方的哥哥对方的哥哥)、令郎、令郎(对方的儿子对方的儿子)、令爱、令爱(对方的女对方的女儿儿)。

尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父称对方父母母)、尊公、尊君、尊府、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲皆称对方父亲)、尊堂、尊堂(对对方母亲方母亲)、尊亲、尊亲(对方亲戚对方亲戚)、尊驾、尊驾(称对方称对方)、尊命、尊命(对方的嘱咐对方的嘱咐)、尊意、尊意(对方的意思对方的意思)贤，用于称平辈或晚辈，如贤家贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方称对方)、贤郎、贤郎(称称对方的儿子对方的儿子)、贤弟、贤弟(称对方的弟弟称对方的弟弟)仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等 (6)称年老的人为丈、丈人称年老的人为丈、丈人，如，如“子路从而后，遇丈子路从而后，遇丈人人”(《《论语论语》》)唐朝以后，丈、丈人专指妻父，唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水又称泰山，妻母称丈母或泰水7)称谓前面加称谓前面加“先先”，表示已死，用于敬称地位高，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。

为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤 称谓前加称谓前加“太太”或或“大大”表示再长一辈，表示再长一辈，如称帝如称帝王的母亲为太后，称祖父为大王的母亲为太后，称祖父为大(太太)父，称祖母为大父，称祖母为大(太太)母唐代以后，对已死的皇帝多称庙号唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；祖等；明清两代，也用年号代称皇帝明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等公、足下、夫子、先生、大人等9)君对臣的敬称是卿或爱卿君对臣的敬称是卿或爱卿10)对品格高尚、智慧超群的人用对品格高尚、智慧超群的人用“圣圣”来表来表敬称敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣如称孔子为圣人，称孟子为亚圣后来，后来，“圣圣”多用于帝王多用于帝王，如圣上、圣驾，如圣上、圣驾等贱称贱称】】表示轻慢斥骂的态度。

表示轻慢斥骂的态度如如《《荆轲刺秦王荆轲刺秦王》》：：“今往而不反者，竖子今往而不反者，竖子也《《毛遂自荐毛遂自荐》》：：“白起，小竖子耳白起，小竖子耳《《鸿门宴鸿门宴》》：：“竖子不足与谋竖子不足与谋!”《《孔雀东孔雀东南飞南飞》》：：“小子无所畏，何敢助妇语！小子无所畏，何敢助妇语！” 【【特殊称谓特殊称谓】】主要有以下四种：主要有以下四种：(1)百姓的称谓百姓的称谓 常见的有常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓苍生、黎元、氓等2)职业的称谓职业的称谓 对一些以技艺为职业的人，称呼时对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面常在其名前面加一个表示他的职业的字眼加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这，让人一看就知道这人的职业身份如人的职业身份如《《庖丁解牛庖丁解牛》》中的中的“庖丁庖丁”，，“丁丁”是名，是名，“庖庖”是厨师，表明职业是厨师，表明职业《《师说师说》》中的中的“师襄师襄”和和《《群英会蒋干中计群英会蒋干中计》》中提到的中提到的“师旷师旷”，，“师师”，意为乐师，表明职业意为乐师，表明职业《《柳柳敬亭传敬亭传》》中的中的“优孟优孟”，是指名叫，是指名叫“孟孟”的艺人。

的艺人优优”，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员 (3)不同的朋友关系之间的称谓不同的朋友关系之间的称谓贫贱而地位低下时结交的朋友叫贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交贫贱之交”；；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交金兰之交”；；同生死、共患难的朋友叫同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交刎颈之交”；；在遇到磨难时结成的朋友叫在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交患难之交”；；情投意合、友谊深厚的朋友叫情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交莫逆之交”；；从小一块儿长大的异性好朋友叫从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”；；以平民身份相交往的朋友叫以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交布衣之交”；；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交忘年交”；；不拘于身份、形迹的朋友叫不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交忘形交”；；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交车笠交”；；在道义上彼此支持的朋友叫在道义上彼此支持的朋友叫“君子交君子交”；；心意相投、相知很深的朋友叫心意相投、相知很深的朋友叫“神交神交”(“神交神交”也指也指彼此彼此慕名而未见过面的朋友慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓年龄的称谓古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替垂髫垂髫(tiáo)是三四岁至八九岁的儿童是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上髫，古代儿童头上下垂的短发下垂的短发)总角总角是八九岁至十三四岁的少年是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称称“总角总角”)豆蔻豆蔻是指女孩十三四岁至十五六岁是指女孩十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年女孩的少年时代为未成年女孩的少年时代为“豆蔻年华豆蔻年华”)束发束发是男子十五岁是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束先的总角解散，扎成一束)弱冠弱冠是男子二十岁是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱弱冠冠”)。

而立而立是男子三十岁是男子三十岁(立，立，“立身、立志立身、立志”之意之意)不惑不惑是男子四十岁是男子四十岁(不惑，不惑，“不迷惑、不糊涂不迷惑、不糊涂”之之意意)知命知命是男子五十岁是男子五十岁(知命，知命，“知天命知天命”之意之意)花甲花甲是六十岁是六十岁古稀古稀是七十岁是七十岁耄耄(mào)耋耋(dié)指八九十岁指八九十岁期颐期颐指一百岁指一百岁【【古代地理古代地理 】】 【【江河江河】】古代许多文章中专指长江、黄河古代许多文章中专指长江、黄河如如《《鸿门宴鸿门宴》》：：“将军战河南，臣战河北将军战河南，臣战河北《《过秦论过秦论》》：：“然后践华为城，因河为池然后践华为城，因河为池 再如再如《《祭妹文祭妹文》》“先茔在先茔在杭，江广河深杭，江广河深”，此处，此处“江江”即指长江，即指长江，“河河”则指运则指运河 【【西河西河】】又称河西，黄河以西的地区又称河西，黄河以西的地区如如《《廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传》》：：“会于西河外渑池会于西河外渑池《《过秦论过秦论》》：：“于是秦人拱手而取西河之外于是秦人拱手而取西河之外江东江东】】长江以东长江以东如李清照诗云：如李清照诗云：“至今思项羽，不肯过江东。

至今思项羽，不肯过江东《《赤壁之战赤壁之战》》：：“兼仗父兄之烈，割据江东兼仗父兄之烈，割据江东 【【江左江左】】即江东古人以东为左，以西为右古人以东为左，以西为右《《群英会蒋干中计群英会蒋干中计》》：：“即传令悉召江左英杰与子即传令悉召江左英杰与子翼相见江表江表】】长江以南地区长江以南地区《《赤壁之战赤壁之战》》：：“江表英豪，咸归附之江表英豪，咸归附之江南江南】】长江以南的总称，所指区域因时而异长江以南的总称，所指区域因时而异白居易词云：白居易词云：“江南好，风景旧曾谙江南好，风景旧曾谙王安石诗云：王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我春风又绿江南岸，明月何时照我还淮左淮左】】淮水东面淮水东面《《扬州慢扬州慢》》“淮左名都，竹西佳处淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水，扬州在淮水东面【【山东山东】】顾名思义，在山的东面顾名思义，在山的东面但需注意的是，但需注意的是，因因“山东山东”之之“山山”，可指崤山、华山、太行山、，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同下下面是以崤山为标准的面是以崤山为标准的“山东山东”•如如《《汉书汉书》》曾提到曾提到“山东出相，山西出将山东出相，山西出将”。

•《《鸿门宴鸿门宴》》：：“沛公居山东时，贪于财货沛公居山东时，贪于财货•《《过秦论过秦论》》：：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣山东豪俊遂并起而亡秦族矣关东关东】】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区海关以东的东北地区•曹操曹操《《蒿里行蒿里行》》：：“关东有义士，兴兵讨群凶关东有义士，兴兵讨群凶指潼关以东地区指潼关以东地区【【关西关西】】指函谷关或潼关以西地区指函谷关或潼关以西地区•《《赤壁之战赤壁之战》》：：“马超、韩遂尚在关西，为马超、韩遂尚在关西，为操后患关中关中】】所指范围不一，古人习惯上将函谷关所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中以西地区称为关中•《《鸿门宴鸿门宴》》：：“沛公欲王关中，使子婴为相沛公欲王关中，使子婴为相•《《过秦论过秦论》》：：“始皇之心，自以为关中之固始皇之心，自以为关中之固•【【传统节日传统节日】】•【【春节春节】】我国传统习俗中最隆重的节日此节乃一我国传统习俗中最隆重的节日此节乃一岁之首古人又称元日、元旦、元正、新春、新正古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。

等，而今人称春节，是在采用公历纪元后古代古代“春节春节”与与“春季春季”为同义词春节习俗一方面是庆为同义词春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保人畜兴旺，多与农事有关迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说随着社会的发展，接神、敬天等活之怪兽的传说随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行元宵元宵】】又称正月半、上元节、灯节又称正月半、上元节、灯节元宵习俗有元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等宋代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成代始有吃元宵的习俗元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃•【【寒食寒食】】节日里严禁烟火，只能吃寒食。

在冬至后的节日里严禁烟火，只能吃寒食在冬至后的一百零五天或一百零六天，一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日在清明前一、二日相传，相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推子推便隐重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推子推便隐居山中重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山子推抱木不出而被烧死重耳遂令每年此日不得生火子推抱木不出而被烧死重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一清明清明】】按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日四月五日或六日此时天气转暖，风和日丽，此时天气转暖，风和日丽，“万物万物至此皆洁齐而清明至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名其习俗有扫，清明节由此得名其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等历代文人墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。

历代文人都有以清明为题材入诗的都有以清明为题材入诗的【【端午端午】】又称端阳、重午、重五又称端阳、重午、重五 端午原是月初午日的仪式，因端午原是月初午日的仪式，因“五五”与与“午午”同音，同音，农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈农历五月初五遂成端午节一般认为，该节与纪念屈原有关屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽原有关屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香子、赛龙舟等来悼念他端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒五毒”等乞巧乞巧】】又称少女节或七夕又称少女节或七夕 相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说：天上的织月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会每年七月初七晚上，妇女许两人一年一度鹊桥相会。

每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女她乞求织布绣花的技巧在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事的谈话，也是七月七的一大趣事•【【中秋中秋】】又称团圆节农历八月在秋季之中，八月又称团圆节农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋十五又在八月之中，故称中秋秋高气爽，明月当秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，空，故有赏月与祭月之俗圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏使中秋节更加深入人心唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为月联系起来后，更富浪漫色彩历代诗人以中秋为题材作诗的很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、题材作诗的很多中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等观潮、吃月饼等重阳重阳】】《《易经易经》》将将“九九”定为阳数，两九相重，定为阳数，两九相重，故农历九月初九为故农历九月初九为“重阳重阳”重阳时节，秋高气爽，重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

唐人有插茱萸等习俗唐人有“遍插茱萸少一人遍插茱萸少一人”的诗句•【【腊日腊日】】这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日腊日通常在每年的最后一个月丰收的节日腊日通常在每年的最后一个月(腊月腊月)举行，举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八南北朝时腊日已固定在农历十二月初八有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗入腊日习俗除夕除夕】】农历十二月三十日晚农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭年饭”此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之游乐，谓之“守岁守岁”零点时，众人争相奔出，在零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧庭前拢火燃烧(古称古称“庭燎庭燎”，取其兴旺之意，取其兴旺之意)，并，并在这在这“岁之元，月之元，时之元岁之元，月之元，时之元”的的“三元三元”之时之时抢先放出三个抢先放出三个“冲天炮冲天炮”，以求首先发达，大吉大，以求首先发达，大吉大利。

此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派利此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹爆竹声中除旧岁声中除旧岁”的景象【【史书编写方式史书编写方式】】分纪传体、编年体、纪事本末体三种分纪传体、编年体、纪事本末体三种1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁，由司马迁首创由司马迁首创《《二十四史二十四史》》全是纪传体全是纪传体2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如体裁，如《《左传左传》》、、《《资治通鉴资治通鉴》》3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史书体裁这种体裁在南宋时才出现，如史书体裁这种体裁在南宋时才出现，如《《通鉴通鉴纪事本末纪事本末》》、、《《宋史纪事本末宋史纪事本末》》。