人类文明的“轴心时代”.docx

精品名师归纳总结人类文明的“轴心时代”---- 东西方的百家争鸣时代及缘由◆人类古代文明的三大中心公元前８至３世纪， 世界文明史上曾经显现过一个学术思想反常活跃、 文化成就异彩纷呈的时代 为什么人类在不同的域， 几乎同时取得重大文化成就？如何来熟悉这一历史现象？半个多世纪以来， 国内外学者不断就此绽开热闹的争论 其中尤以德国学者Ｋ． 雅斯贝斯《历史的起源与目标》 一书提出的“轴心时代” 理论影响最大他认为： 世界各个区域的文明经过早期进展之后，形成了三大古典文化中心，即中国、印度、希腊 这三个的区分别发生了非同平常的文化大事， 显现了特殊的文化人物在中国，孔子、孟子、老子、墨子以及 其他诸位思想家、 哲学家相继显现 在印度， 婆罗门教的经典《奥义书》等问世，佛教、耆那教等开头创立 在波斯，相传琐罗亚斯德创立祆教〔拜火教〕 在今日的巴勒斯坦等的， 犹太教先知四处游走， 传经布道 在小亚细亚和希腊， 更是贤哲辈出， 先有荷马、赫西俄德， 后有所谓以泰勒斯为首的“希腊七贤” ，继而显现了巴可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结门尼德、希罗多德、赫拉克利特、 修昔底德、苏格拉底、德谟克里特、 柏拉图、亚里士多德和阿基米德等等。

这是当时世界上文化最发达的三个中心， 人类都特别相像的开头意识到自身作为整体的存在， 也意识到自身的局限人类至今依旧存在的世界几大文化模式几乎同时得 以确立◆以希腊文明为例从今，“人类始终靠轴心时期所产生的摸索和制造 的一切而生存， 每一次新的飞跃都回忆这一时期， 并被它重燃火焰”古希腊人的自由、公平、民主、法治、 政教别离的思想是现代政治思想的核心， 希腊人制造的民主共和制是近代世界普遍认同的政治体制的原型 希腊人的文学艺术作品至今仍是现代西方文艺界学习的范本和创作的源泉之一 西方的哲学、历史学、经济学、修辞学、文献学、伦理学、政治学、法学、数学、物理 学、医学、的理学、生物学等学问学科，无一不是希腊 人奠定的基础他们确立的一些原就， 如史学摈弃情感、求真求实的原就， 希波克拉底的医德誓言等， 仍旧是当代从业者遵守的学科纪律 我们甚至可以说， 现代西方人直面人生、 喜爱生活的开朗性格和努力工作、 纵情娱可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结乐的风气也始自古希腊 希腊人可以说是古代世界最大的玩家他们设计、 创造了很多嬉戏和消遣项目， 文明遐迩的古代奥林匹克竞技会，有摔跤、拳击、赛马、赛 车、火炬接力、 田径、健美，仍有“五项全能” 等竞赛， 堪称创举。

舞台悲喜剧以及上演戏剧的剧场也为希腊人 所独创，即使那些形形色色的希腊神 .o，也大都富有愤怒，像常人一样有七情六欲 所以希腊人没有令人麻木不仁的宗教崇拜， 他们比古代很多民族享有更多的思想自由中国的春秋战国时代， 诸子百家思想， 同样异彩纷呈印度的佛陀时代所表达的人类悲悯情怀， 佛教在亚洲的传播等，也蔚为大观限于篇幅，不再举例◆百家争鸣的三大成因人类文明何以在这一时期同时在不同区域取得如此突破性的成就了？这并非偶然这第一得益于人类生产力的明显进 步，体力劳动和脑力劳动的别离， 相当一部分人可以专门从事脑力劳动 铁器的普遍使用是 “轴心时代” 生产力进展的突出标志 同时，经济的进展和铁制兵器的使用，也扩大了古代战争的规模， 拓展了人类活动的区域可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结和范畴， 进而开阔了人类明白、 观看、熟悉客观世界的视野，提高了人类熟悉世界的才能 这种熟悉既包括对人类自身的熟悉〔熟悉到人与自然界的区分以及对人的本性的熟悉〕，也包括对客观世界〔包括自然界，也包括人类社会〕东西方思想家们在这一时期把人类零散模糊的熟悉提高到了一个崭新的也是更高的阶段。

其次得益于人类自身关系的解放 早期国家的建立和进展过程，实际上是对原始社会血缘部落关系不断扬 弃和否认的过程 无论东方仍是西方， 早期国家的组织结构中，总是或多或少的带有氏族部落制度的残余 如古 代 印 度 有 王 国 和 共 和 国 两 种 形 式 王 国 称 为Janapada,Jana 意为部落，而 Pada 意为“脚”，二字合起来意即“部落立足之的” 共和国称为 Gana 或Samgha ，前者意为部落，后者意为共同体，明显这都证明血缘关系在早期国家中的重要位置 希腊的城邦同样由部落进展而来，如雅典有 4 个部落， 12 个胞族，360 个氏族而斯巴达等多利亚人的国家多由 3 个部落组成直到古典时代晚期， 雅典的胞族依旧在司法方面发挥着肯定作用在古代中国，从商代直到春秋时期， 宗族在政治、军事、经济等方面的重要性，在甲骨文、可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结金文及传统文献中都有资料可以为证 氏族部落等血缘组织，曾经使人得到某种爱护或依靠， 同时它又是对人的一种束缚 随着血缘关系的减弱和解体， 人们一方面惊奇的发觉自己正在失去过去曾有的自然依靠， 同时也欣喜的发觉自己开头摆脱从前的桎梏， 得到过去难以得到的自由。

于是，一个人存在的价值， 开头可以而且必需由自己来打算 这无疑大大激发了人们潜在的制造力和摸索力其三就得益社会冲突与斗争现实所激发的人类潜 能的发挥在世界三大古典文化中心所在的， 都曾经显现过邦国林立、百家争鸣的时代在印度，摩揭陀、乔 萨罗等邦长期争夺霸权 在希腊， 斯巴达、雅典等邦在陆上、海上争夺霸权的斗争此起彼伏， 时断时续 在中国，春秋五霸争雄，战国七雄兼并与此同时，诸邦内 部各种社会集团之间冲突错综复杂， 争权夺利斗争时隐时现很多斗争结局不明， 鹿死谁手尚难预料， 各国统治者和各种社会集团都力图充分发挥自己的潜力， 借助一切可为己用的因素去谋求成功 在希腊，学者们普遍都有讲学自由， 在印度和中国， 思想家带领弟子周游列国，而统治者通常不拒绝游说之士 这是引发人的潜力可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结的外在环境另一方面，尖锐复杂的斗争引起社会动乱， 那些曾经为人们所信守的、 纯朴可爱的传统， 好像越来越变得荒唐和腐朽， 从传统中破土而出的新事物， 却又往往显得贪婪、 卑鄙而无情 历史到底是进步了， 抑或倒退了？社会变动时期那些庞大而深刻的冲突， 打破了从前的精神稳固平稳状态， 不能不引起睿智的人们加以摸索。

这是引发人的潜力的内在条件然而，由于人类历史的极端复杂性， 各个的区的历史条件千差万别， 三大古典文明中心的文化价值观念又有很大的不同在西方，是神的人化，在东方，就是人 的神化中西方文化都在经过 “轴心时代” 有了一个大的转型：西方由此导致了文化的更进一步神学化， 进入了中世纪的基督教神学时代 而中国就由此导致了文化的世俗姿势，“独尊儒学”的传统基本上是世俗化的◆新的世界文明“轴心时代”在某种意义上说， 当今世界各种文化的进展正是对两千年前的“轴心时代”的一次新的飞跃， 一个新的“轴心时代” 即将显现 世界各民族、 各国家在其经济进展的同时肯定会要求进展其自身的文化， 经济全球化必将为文化多元进展搭建一个良好的平台 世界文化的进展可编辑资料 -- -- -- 欢迎下载精品名师归纳总结很可能形成或者已经有所萌芽的势成了假设干个重要 的文化区， 如欧美文化区、 东亚文化区、 南亚文化区以及西亚北非文化区等 新的“轴心时代” 世界文化进展的状况将不是各自独立的， 而是在相互影响下形成多元共存局面，跨文化和跨学科的文化争论将会成为２１世纪文化进展的动力， 同时，古典时期少数宏大思想家主导的百家争鸣现象， 也将变化为众多的思想群体导演或表演的交响与合奏。

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