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.李毓（y）秀：字子潜，号采三新绛县龙兴镇人，生于清代康熙年间，卒于乾隆年间，享年83岁，生卒年不详清初著名学者、教育家被人尊称为李夫子平生只考中秀才，主要活动是教书根据传统对童蒙的要求，也结合他自己的教书实践，写成了《训蒙文》，后来经过贾存仁修订，改名《弟子规》他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等，分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆 启蒙养正《弟子规》 《弟子规》是以伦理道德教育为主的蒙学读本，原系清康熙时绛州(今山西新绛)秀才李毓秀编撰的《训蒙文》，后经乾隆年间贾存仁修订整理，改称《弟子规》广为流传 李毓秀始终不过一介秀才，学位不高，但他一直以教书为业，对幼学启蒙教育的特点谙练熟捻，所以他编写的这篇训蒙文言简意赅，切合实用 李毓秀之前，出自大儒名宿手笔的蒙学伦理读本已有不少，其中尤以南宋理学大家朱熹的《小学》最受尊崇全书辑录古圣先贤的嘉言善行，分编内、外两篇，内篇再分“立教”、“明伦”、“敬身”、“稽古”四门，外篇则由“嘉言”、“善行”两门组成然而《小学》名气虽大，说理却过于深奥，又多引古礼，加之难字太多且不谐时俗，在实际蒙学中不易推广流行。

至于《三字经》与《千字文》虽较《小学》来得通俗，却是以综合教育为主旨，并不专注道德训示而明代吕得胜父子所编《小儿语》、《续小儿语》，内容亦略显庞杂《弟子规》则不求其大，不贪其全，精选并紧扣孔子《论语学而》第六章的“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”不过二十五字的这句话，匠心独运，以三言韵语阐释、演绎成包括“总叙”在内的五个部分，规定了子弟居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，其核心为孝悌仁爱信全文一千余字，好懂易诵，具有学规学则功能，甫一问世便大受欢迎，其影响作用一直延续到今天 进入新世纪，国学热不断升温，少儿经典诵读更是波推浪涌、方兴未艾有意思的是成书较晚的《弟子规》，不但在各地纷纷开办的国学班及中小学里大受重视，而且还被有的公司职场指定为员工的必读书，开工之前全体员工捧读《弟子规》的场景，甚至引发了众多新闻媒体的关注，被视作是企业文化的一种体现这些现象表明，作为一个礼治教化源远流长的国家，人们期望借助深厚的传统道德伦理来规范举止言行，激发人性向善，弥补和纠正社会在法制逐步健全完善过程中所显现出来的种种缺失与不足人们更意识到优秀传统文化在孩子心底积淀根植，其净化心灵、陶冶情操、坚韧意志的潜移默化作用，将伴随他们一生成长，尤其是在这样一个开放的、多元的全新社会历史时期，其作用无疑更显重要。

这就是《弟子规》等蒙学佳著，其识字功能虽已日趋弱化，但在当代中国仍能普受欢迎、迅速传播的原因 值得一提的是，在中华传统文化的学习继承中，“取其精华，去其糟粕”始终是应当坚守的原则譬如《三字经》所宣扬的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”;《千字文》所乐道的“世禄侈富，车驾肥轻”，无不留有那个时代的烙印，必须分析指出，加以引导尤其是青少年们心智尚未成熟，价值取向远未定型，更需要帮助他们正确诊释经典，作到“古为今用”例如《弟子规》的“非圣书，屏勿视”，就可解读为:屏弃含有凶杀暴力、荒诞灵异、淫秽奢靡的图书音像，不要让其污染毒害我们的心灵 “十年树木，百年树人”，培养既有传统文化深厚底蕴、又富现代理想精神的社会栋梁，我们任重而道远译文则采用韵语，以求贴近原作风格；重点字、词、句作注；生僻字或多音字加注音弟子规〔清〕李毓秀一、总叙【题解】 “总叙”即《弟子规》一书的总纲弟子”是旧时对少儿、学生、门徒的称谓，“规”乃规则、规范，“弟子规”就是青少年弟子应当格守的行为法则因为《弟子规》是编著者选用《论语学而》第六章整段文字“弟子入则孝，出则弟（t），谨而信，泛爱众而亲仁行有余力，则以学文。

演绎而成，而“总叙”基本上是上述孔子言论的照录，故有着“开宗明义”的总论作用弟子规①，圣人训②首孝悌③，次谨信④泛爱众，而亲仁有余力，则学文⑤译文】《弟子规》的核心，本自孔子言论首先要讲孝悌，其次谨慎诚信要爱周围大众，亲近仁德贤人倘有富余精力，读书多做学问注释】①规：规则，规范弟子规：青少年弟子应当恪守的行为法则②圣人:指儒家创始人孔子训:教导，教诲③孝悌(t):孝顺父母，尊敬兄长悌：敬顺兄长④谨:出言慎重，寡言信:诚信⑤文:文献典籍这里指儒家经典二、入则孝出则悌【题解】 “孝悌”是儒家伦理道德思想的基础《论语学而》第二章记载了孔门弟子中与曾子齐名的有子(名若)对孝悌的诠释：“有子曰：‘君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！’”有子认为一个孝顺父母、敬爱兄长的人，很少会“犯上作乱”，因此孝悌是“为仁之本”封建时代统治者推崇孝悌，主旨在“不犯上”，不犯上就可以避免发生夺位篡权之事，封建统治就能巩固延续普通民众看重的则是其伦理亲情和德行操守，所谓“百善孝为先”，人人孝悌，自然家庭和睦，社会和谐试想一个连生身父母同胞手足都不爱不敬的人，又怎么可能爱国爱民呢? 对青少年子弟而言，孝悌的品德培养，就是从日常生活身边小事做起。

当然时代不同，旧有的价值观念、思维方式和行为规范与我们今天可能会有所差异，需要我们与时俱进重新解读譬如本段中“亲有疾，药先尝”这节，就可理解为当父母患病时，子女就当问医问药，贴心照料而父母不幸亡故，也不必更不可能照搬封建礼法去“守丧三年”，甚至为此改变自己的生活起居，天天愁云满面悲伤哭泣因为努力工作，乐观生活，是父母对儿女的一生期待;而实现父母生前的期许，才是对父母的真正尽孝和最大回报父母呼，应勿缓①；父母命，行勿懒②父母教③，须敬听；父母责，须顺承④译文】听到父母呼唤，回答不能迟缓；父母指派差遣，快做不能偷懒父母谆谆教导，应当恭敬聆听；父母批评责备，必须接受顺从注释】①应（yng）：应答②懒：怠惰，偷懒③教（jio）：教导④顺承：顺从地接受冬则温①，夏则凊②，晨则省③，昏则定④出必告⑤，反必面⑥，居有常⑦，业无变⑧译文】冬天为亲暖被，夏天把床扇凉，早起问候父母，黄昏要道晚安外出必须相告，回家当面禀报，按时起居工作，不能随意调换注释】①冬则温:冬天用自己身体先为父母把被窝温暖②凊(qng)：凉这句说夏天替父母把床铺扇凉③省(xǐng):探问，请安④定:定省，子女早晚问候父母这里专指昏定，即晚间服侍父母就寝。

《礼记曲礼上》:“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省⑤告:告知⑥反:同“返”，指返家面:当面向父母察报平安，让父母放心⑦常:保持常规，不改变⑧业:职业，做事无变:没有改变指在外做事有规律、合规矩，不随意改变，以免父母担忧事虽小，勿擅为， 苟擅为①，子道亏②物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤译文】事情即使不大，不可擅作主张，如果任性而为，有失子女本分虽然东西很小，不能据为己有，假如私自匿藏，会让父母心伤注释】①苟（gǒu）:如果②子道:子女应当做的亏:欠缺 亲所好，力为具①; 亲所恶，谨为去② 身有伤，贻亲忧③; 德有伤，贻亲羞④译文】父母双亲喜好，竭力为其办到;父母厌恶之事，尽心尽力除掉身体受到损伤，会让父母担忧;品德若有污点，连累父母蒙羞注释】①力:尽力为（wi）:替，给具:准备，置办②谨:指严肃恭敬的态度去:除去③贻(y):遗留这里指带给忧：担心④羞：羞耻，耻辱亲爱我，孝何难？亲恶我，孝方贤 亲有过，谏使更①， 怡吾色②，柔吾声③ 谏不入④，悦复谏⑤， 号泣随⑥，挞无怨⑦译文】父毋非常爱我，孝敬他们不难;父母对我厌恶，尽孝才显我贤父母若有过错，劝说他们改正，劝时和颜悦色，还应细语柔声。

劝说父母不听，待其高兴再劝，悲号哭泣请求，被打也无怨言注释】①谏（jin）:直言规劝更:改变②怡:和悦③柔:温和④入:指采纳⑤悦:指父母高兴时⑥号（ho）:大声哭号随:随后，紧接着⑦挞(t):鞭挞 亲有疾①，药先尝， 昼夜侍②，不离床 丧三年③，常悲咽， 居处变④，酒肉绝丧尽礼，祭尽诚， 事死者⑤，如事生译文】双亲如果染病，煎药自己先尝，白天黑夜侍奉，寸步不离其床父母不幸身亡，守丧要满三年，常常伤心哭泣，改变生活起居，一切尽量从简，酒肉享乐不沾丧事要合礼仪，祭奠竭尽诚意，对待去世父母，一如他们生前注释】①疾：疾病，身体不舒服②昼：白昼，白天侍：侍奉，照顾③丧（sāng）三年:据《仪礼丧服》所记，宗法封建社会规定子女为父母居丧的期限为三年④居处变:意思是居丧期内，子女的日常生活起居习惯都应改变从简以遵孝道⑤事:奉事，服侍兄道友①，弟道恭②，兄弟睦③，孝在中④财物轻⑤，怨何生⑥?言语忍⑦，忿自泯⑧译文】兄对弟要友善，弟对兄要恭敬，兄弟彼此和睦，孝道体现其中财物看得很轻，就不怨天尤人，言语不合要忍，愤怒自然不生注释】①道:应遵行的道德原则友:友爱亲近②恭：恭敬③睦：和睦④中：其中，内部⑤轻：看轻。

⑥怨：怨恨⑦忍：忍让⑧忿（fn）:怨愤，愤怒泯（mǐn）:灭指消失化解或饮食①，或坐走，长者先②，幼者后③长呼人，即代叫④，人不在⑤，己即到译文】无论饮水吃饭，还是坐卧出行，依礼长者为先，幼者应在其后长辈要是叫人，立即代为呼叫，所叫之人不在，自己立即赶到注释】①或：或者这里是无论、还是的意思②长（zhǎng）：年长，年龄和辈分较大即长者、长辈③幼：年纪小，相对于“长”而言，并不专指幼童④即：赶快，马上代：代替⑤人：这里特指长者、长辈叫的那个人称尊长①，勿呼名， 对尊长②，勿见能③路遇长，疾趋揖④，长无言，退恭立骑下马，乘下车⑤，过犹待⑥，百步余译文】如果称呼尊长，不可直呼其名，若在尊长面前，不可炫耀逞能路上遇到尊长，快步向前行礼，长辈没有吩咐，退后恭敬侍立外出见到尊长，赶紧下马下车，恭待长辈离远，目送百步开外注释】①称：叫，称呼尊长：地位或辈分比自己高的人②对：朝着，对着这里引申为在长辈面前之意③见(xin)能:逞能，炫耀见：同“现”显出，表现能：才能④疾趋（qū）:快步向前揖（yī）:拱手行礼⑤乘(chng):指乘坐在车上⑥过:指已经从自己面前过去了犹（yu）：仍然，还待:等待这里指恭立目送。

长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐①尊长前，声要低②，低不闻③，却非宜④进必趋⑤，退必迟，问起对，视勿移事诸父⑥，如事父；事诸兄⑦，如事兄译文】长者如果站着，幼者不能就坐，尊长坐定以后，叫你你才能坐尊长面前说话，声音一定放低，低至不能听到，那也不合规矩尊长叫你见面，理应快步向前，告退行动要缓，这才合乎礼仪尊长如果问话，必须起身作答，不可左顾右盼，否则就是失礼侍奉自己叔伯，也如侍奉父亲;对待同族兄长，也像胞兄一样注释】①命：吩咐②低：声音细微这里指声音柔和适中③不闻:听不到④宜（y。