《夜归鹿门山歌》学习资料.docx

《夜归鹿门山歌》学习资料《夜归鹿门山歌》学习资料学习，是指通过阅读、听讲、思考、研究、实践等途径获得知识和技能的过程以下是小编收集整理的《夜归鹿门山歌》学习资料，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助《夜归鹿门山歌》原文：孟浩然〔唐代〕山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去《夜归鹿门山歌》译文：黄昏时山寺的钟声在山谷中回响，渔梁渡口处人们争着过河，喧闹不已人们沿着沙岸向江村走过去，我也乘坐一叶小舟返回鹿门鹿门山在月光映照下山树渐渐显现出来，好似忽然来到了庞公隐居之地相对的山岩和松间小路幽幽静静，只有隐居的人在此来来去去《夜归鹿门山歌》赏析：这是一首写景抒怀诗一二句写鱼梁洲渡头日暮十分喧闹，并以此衬托衬托诗人沉静和洒脱超俗的胸怀三四句写人们归家，诗人去鹿门，写出了世人与诗人不同的归途五六句写月光照耀，夜登鹿门山的情景，表现出隐逸的情趣和意境最后两句写庞公隐居之所，岩壁门外，松径寂寥，只有诗人与山林相伴，与尘世隔绝，诗人恬淡超脱的隐士形象跃然纸上山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧写诗人傍晚江行的见闻首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。

第二联，前句承“渔梁”诗意，是写村人各自上岸还家；后句承“山寺”诗意，写自己回到鹿门这两句是以人归引出自归，作为前文的具体补述两种归途展现两样不同的心境，这又是一个比衬，从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处中鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的.情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去中这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。

但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感，抒发了诗人的隐逸情怀整首诗按照时空顺序，分别写了江边和山中两个场景，先动后静，以动衬静，写出鹿门清幽的景色，表现诗人恬静的心境，同时在清闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的情绪《夜归鹿门山歌》创作背景：孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地据《襄阳记》载：“鹿门山旧名苏岭山建武中，襄阳侯习郁立神祠于山，刻二石鹿夹神庙道口，俗因谓之鹿门庙，后以庙名为山名，并为地名也孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处，偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业此诗当作于作者四十岁后隐居鹿门时，故题为“夜归鹿门山”作者简介：孟浩然（689-740），男，汉族，唐代诗人本名不详（一说名浩），字浩然，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，世称“孟襄阳”。

浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。