西方马克思主义文论知识点.pdf

9 西方马克思主义文论（上） 一学习目的和要求 明白西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著，把握其理 论 的要点； 二. 课程内容 9.1 理论背景和进展概况； 9.2 卢卡契的现实主义文论； 9.3 葛兰西的“民族人民的文学”论； 9.4 马舍雷和戈德曼的结构主义文论； 9.5 伊格尔顿的新马克思主义文论； 三 考核学问点 9.1 部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著； 卢卡契论艺术本质，艺术发生和艺术功能； 9.3 葛兰西论“民族人民的文学”； 9.4 马舍雷的“缄默论”； 9.5 戈德曼论“有意义的结构”； 伊格尔顿的艺术生产理论； 四 考核要求 9.1 识记：卢卡契的主要论著历史与阶级意识，审美特性； 葛兰西的主要论著狱中札记，狱中书简；马舍雷的主要论著 第 1 页，共 5 页 文同学产理论；戈德曼的主要论著文学社会学方法论；伊格 尔顿的主要论著马克思主义与文学批判，文学原理引论； 领悟：卢卡契论艺术本质：文艺的内容来自对客观现实的反映， 但这种反映又是对客观现实的超越； 卢卡契的艺术发生说： 一方面接 受并发挥了马恩的劳动起源论，另一方面又用巫术起源论加以补充； 卢卡契论艺术功能：激发情感与熟悉世界统一论； 领悟： 葛兰西论 “民族人民的文学”：要求文学作为 “新文化” 的一部分， 成为“精神，道德革新的表现” ，为广大的人民大众服务； 9.4 应用：马舍雷的“缄默论” ：作品中的空白和缄默是意味深长的， 它们间接地表现了意识形状； 领悟： 戈德曼论“有意义的结构”：文学创作是作家通过自身 的努力，制造一个由其思想，情感和行为组成的有意义的连续结构； 这种结构一方面涉及到某一文学作品的各部分内容要素之间的整体 关系，另一方面又与整个社会有着内在的联系； 应用：伊格尔顿的艺术生产理论：（ 1）把文学艺术看作商品， 文艺既可以被看作是一种意识形状， 又可以被看作是一种社会经济生 产的形式；（ 2）从艺术生产和艺术消费的相互关系看艺术形式，艺 术生产和消费既可以转变艺术形式， 系，仍可以转变艺术家之间的关系； 也可以转变艺术家与观赏者的关 西方马克思主义文论（下） 10 一 学习目的和要求 明白部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著，掌 握其理论的要点； 二课程内容 10.1 布洛赫乌托邦式的幻想艺术论； 10.2 布莱希特以理性为本的戏剧理论； 第 2 页，共 5 页 10.3 本雅明的技术主义艺术理论； 10.4 阿多诺的否定性文论； 10.5 马尔库塞的新感性文论； 10.6 弗洛姆的新精神分析文论； 10.7 哈贝马斯的交往合理化理论； 三考核学问点 10.1 部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著； 10.2 布洛赫以“幻想”为核心的艺术理论； 10.3 布莱希特的史诗剧理论和“间离化”概念； 10.4 布莱希特论现实主义； 本雅明的艺术生产论； 10.6 阿多诺论否定的辩证法和艺术的否定性本质； 10.7 马尔库塞对现代资本主义社会的文化批判； 马尔库塞论艺术的本质和造就“新感性”的功能； 10.9 弗洛姆论“生产性的爱”与“社会无意识”； 10.10 哈贝马斯的“社会交往行为”理论及其对现代艺术的基 观点； 本 四考核要求 10.1 识记：部分西方马克思主义文论的代表作家及其主要论著： 布洛赫的主要论著乌托邦精神， 期望的原理；布莱希特的主 要论著戏剧小工具篇；本雅明的主要论著德国浪漫派的艺术批 评的概念，德国悲剧的起源，机械复制时代的艺术作品； 第 3 页，共 5 页 阿多诺的主要论著否定的辩证法，美学理论；马尔库塞的主 要论著爱欲与文明，单面人，审美之维；弗洛姆的主要 论著躲避自由，爱的艺术；哈贝马斯的主要论著公众社会 结构的变化，交往行为理论； 10.2 领悟： 布洛赫以“幻想”为核心的艺术理论：（ 1）把 2） 艺术的本质同幻想，同对世界审美的“超前显现”联系起来；（ 艺术是一种非生产性活动， 它在现代资本主义条件下可以成为精神的 一个避难所；（ 3）艺术的幻想实质是对白日梦的改造； 10.3 应用： 布莱希特的史诗剧理论和“间离化”概念：史 诗剧：用史诗即叙事方法在戏剧舞台上表现既有广度又有深度的现代 社会生活的真实面貌并呈现其进展趋势， “间离化”：是史诗剧的核心概念； 以“叙事性”取代“戏剧性”； 10.4 领悟：布莱希特论现实主义：（ 1）现实主义应坚持马 克思主义的“阶级论”：（ 2）现实主义不应以酷似生活为标准，而 应“驾驭”现实，洞悉生活本质；（ 3）主见把大事过程置于艺术表 现的中心；（ 4）现实主义应制造新的艺术形式和手段来表现新的现 实，可借鉴先锋派的艺术成果； 10.5 应用： 本雅明的艺术生产论：艺术创作是生产，艺术 观赏是消费，艺术创作的“技术”即技巧，代表着肯定的艺术进展水 平，构成了艺术生产中的艺术生产力； 10.6 领悟：阿多诺论否定的辩证法和艺术的否定性本质： 否 定的辩证法： 真正的唯物主义的辩证法是指向差异之物， 即冲突和对 立，其真实含义永久是否定性的，而不具有任何确定性；否定的辩证 法就是要否定现实的总体性，捍卫，争取个体性和非同一性；艺术的 否定性本质：“艺术是对现实世界的否定的熟悉”； 10.7 应用： 马尔库塞对现代资本主义社会的文化批判： （！） 批判资本主义的“消费掌握”把人变成“单维人”；（ 2）批判资本 主义对人的“爱欲”本性的压抑；（ 3）批判资本主义滋长了“攻击 性”罪责；（ 4）从人性异化角度批判资本主义社会的生态危机； 第 4 页，共 5 页 10.8 领悟： 马尔库塞论艺术的本质和造就“新感性”的 功能：（ 1）认为艺术的永恒性以普遍人性为基础，并对普遍人性作 了弗洛伊德式的说明， 强调艺术超越直接现实， 呈现了一个非压抑的 条件，促使人的感性本能得以升华；（ 2）艺术以想象与幻想对现行 的理性原就提出挑战， 使主体感性摆脱压抑状态， 达到“感性的解放”； （ 3）促使人们转变旧的感受世界的方式，造就具有“新感性”的社 会主体，而“新感性” 能变成一种改造， 重建社会的现实生产力； （4） 现代艺术是造就新感性的正确途径； 10.9 领悟： 弗洛姆论“生产性的爱” 与“社会无意识” ：“生 产性的爱”：提出人的存在的二律背反和历史的二律背反的观点，强 调爱是“在储存人的完整性，人的个性条件下的融合”，而成熟的爱 应是一种生产性的爱，一种赐予； “社会无意识”：指出社会是通过 语言，理性规律和社会禁忌三个途径来压抑无意识的， 过滤器；强调文学与社会无意识的亲密联系； 它们是社会的 10.10 应用： 哈贝马斯的“社会交往行为”理论及其对现代 艺术的基本观点： “社会交往行为”理论：主体之间通过符号和谐和 相互作用，以语言为媒介， 通过对话达到人与人之间的相互懂得，沟 通和一样；对现代艺术的基本观点：（ 1）对现代艺术打破传统艺术 的“光晕”，引导人们摆脱依附，寻求解放的功能予以确定；（ 2） 先锋派艺术所表达的不是资本主义合理化的期望， 法化危机，是对交往行为合理化要求的潜在期盼；（ 而是资本主义的合 3）指出先锋派 艺术因“光晕”的丢失和“寓言”手法的广泛应用，使作品有机一体 化被破坏，虚假整体意义被消解，与丑，否定的畸形结合，使艺术成 为一个自主化的试验场所； 第 5 页，共 5 页 。