第一课最早来华的宣教士.docx

第一课 最早来华的宣教士---马礼逊牧师(1782-1834)一、家世与童年1782年 1月 5 日生于贫穷农家，父亲是教会长老十七岁决志献身于海外 宣教，母亲去世后入神学院接受装备二、遥远而封闭的中国 1807年来华，历时七个多月，于 9 月7 日抵达三、四面楚歌的日子 无论在澳门或广州，都无法享受平静安全的生活四、受聘于东印度公司 受聘的理由为：第一，可以安全居留；第二，有助于学习中文；第三，所得 薪水可减轻差会的经济负担；第四，可以消除东印度公司对宣教士的仇视五、聪明的工头从 1807 年到 1834 年，只回英国一次，不愧是一位「聪明的工头」(哥林多 前书 3：10)墓碑上提及三大贡献：编印英华字典、创办英华书院、翻译 中文圣经1834年 8月 1 日病逝于广州，葬于澳门六、迎接2007 年 来华两百周年，值得隆重纪念第二课 第一位华人牧师---梁发(1789-1855)一、家世与童年1789 年生于广东省高明县三洲古劳村农家，十五岁到广州，受雇于马礼逊刻 印圣经二、由米怜施洗、马礼逊按牧1815 年随米怜夫妇赴马六甲，1816 年受洗后带领妻子信主，建立中国第一 个基督化家庭。

1823 年底，由马礼逊按立为第一位华人牧师三、文字事工 笔名「学善者」、「学善居士」等，尤以劝世良言一书最著名，对洪秀全影响 甚大四、 个人布道 例如循序渐进，带领广州旅店主人林先生信主五、 考场事工 配合各县科举考试的日期，到考场外散发福音书刊，不辞辛劳，不惧危险六、医院事工 先后担任博济医院与惠爱医院的院牧，深受博驾医师与合信医师(马礼逊的 女婿)赞许七、墓前植树1930 年参加中华基督教会全国总会第二届常会的代表们在梁发墓前植树，以 示敬意第三课 一颗耀眼的宣教彗星---郭士立牧师(1803-1851)一、从小说《海岭》谈起 已故日本基督徒女作家三浦绫子，在小说《海岭》中，提及三个遭遇船难的 日本人，在澳门帮助郭士立将一部分的圣经译成日文二、勇敢的少年1803 年生于普鲁士，十二岁时投诗自荐于国王之前，得到国王的支助，得 以入神学院接受造就，1827 年由荷兰差会差派来东方宣教三、具有语言的恩赐著作包括中文 61 种、英文 9 种、德文 7 种、荷文 5 种、日文 2 种、泰文 1 种四、 多次沿海航行与宣教以 1831-1833 年间的三次最为著名，有记录出版五、 名声远播欧洲 马克斯在论文中也曾提及他。

后来的伟大宣教士，如李文斯敦、戴德生，都 深受他的影响估计受他影响而建立的差会有十一个之多六、 良莠不齐的「福汉会」 雇用华人向同胞散发福音刊物，成员良莠不齐，瞒上欺下，令他失望难过七、 香港参政留名 出任英国据港后的第一任民政长官，对香港开发颇有建树，1851 年去世后， 有一条「吉士笠街」纪念他其第二任夫人，曾收养并教育多位盲女，堪称 「中国盲人教育之母」第四课 华中宣教之父---杨格非牧师(1831-1912)一、家世与童年 八个月丧母，十八岁丧父十四岁就开始讲道，成为极受欢迎的少年讲员二、上海六年 1855年到上海，逐步向周围地区推进，屡次遇到危险1860-1861 年间，多 次访问太平天国，与高层领袖晤谈，终于确定他们的误谬，放弃对他们的期 望三、前进武汉1861 年起，以汉口为中心，将福音广传于湖北省武汉三镇外，孝感地区 是另一重点，杨格非曾在此遭受乡民攻击四、四川与湖南 这两省也是杨格非特别关心的目标1868 年他与伟烈亚力牧师一起往四川 旅行，在成都几乎一病不起1879-1904 年间，前后十一次进入湖南传福音五、全面性的事工 除重视讲道外，在医疗、教育、译经、出版等方面都有重大的贡献。

也与许 多中国信徒密切同工，应山县的罗朝龙牧师最为他所称道六、婚姻与家庭1873年与 1885 年两度丧偶，晚年与女儿女婿同住，女婿也是同一差会的宣 教士1911 年回英国养老，次年去世在华五十七年，中间仅三次回英述 职七、后人纪念1931 年纪念百岁冥诞，汉口兴建格非堂，今名荣光堂1963 年英国家乡 Swansea 辟建纪念花园，由市长与杨格非的外孙共同剪彩第五课 笃信基督的老将军---张学良(1901-2001)一、 早年受基督教青年会的影响1923年 11月香港大光报刊载张少帅支持设立常春青年会的演说词，他说： 「若没有基督教三个字，青年会绝不能会这样有力量，个人也绝不能因他得 利益」二、 软禁期间勤慕道 张学良因「西安事变」遭软禁，到台湾后开始慕道，历时多年完成美南浸信 会的神学函授课程于 1964年受洗，经常参加凯歌堂的主日敬拜三、亲访吴勇长老查验神迹 据吴勇长老回忆录说，张学良事先并未约定就突然到他住处访问，为要听他 亲口讲述当年癌症得蒙医治的见证四、神秘译者「曾显华」香港于1970 年出版《相逢于髑髅地》一书时，只说译者「曾显华」是一位 不平凡的人物及至 1989年再版时，谜底才揭晓，原来「曾显华」就是张 学良，他从曾约农、董显光、周联华三人的名字中各取一字，以感念这三位 在信仰与学识上指导过他的老师。

五、晚年言必称基督1993 年移居夏威夷，固定在夏威夷华人第一教会聚会，每次在重大场合， 面对亲朋好友与媒体记者，总是高举基督，劝人信主，这才是一位当之无愧 的「基督将军」第六课中国内地会之父---戴德生(1832-1905)一、家世与童年 父母都是敬虔的基督徒，从小就将长子德生奉献给主因体弱多病，较晚上 学，但十分好学，自修许多学业在母亲与妹妹的迫切代祷下，于十七岁时 真正经历重生二、信心的操练 来华前就重视信心的操练，尤其在金钱方面，单单仰望天父的供给藉祷告 提醒医生发薪水，只是其中的一个例子他不但是内地会之父，更是信心差 会之父，可溯及这些早年的操练三、 创立中国内地会 1854.年抵华后，在上海附近布道，时值清军与太平军内战，局势混乱而危 险1860 年带妻小回国，1865 年 6 月 25 日在英国海边祷告，求主差遣二十 四名甘心而能干的工人到中国去，这就是中国内地会的源起四、 内忧外患的考验1868 年发生扬州教案，多位教士受伤，引发中英间的紧张关系，也使内地 会在英国饱受批评1870 年德生在一年中，一连失去六岁的儿子、新生的 婴儿与亲爱的妻子，忧伤而不绝望五、不断扩张的信心与事工 戴德生相信，「照神的方法做神的工作，就必得到神的供应。

」从向神求十八 个工人，到求七十人、一百人，每次都实现，甚至超过1885 年「剑桥七 杰」来华，更轰动英国，并将内地会的声望推向高峰六、代代相传 从戴德生以来，戴家每一代都有人献身中国的福音事工，第二代如戴存仁与 戴存义兄弟，第三代如戴永冕，第四代如戴绍曾，第五代如戴继宗，真是戴 戴(代代)相传第七课 戴家班与海家班一、戴家班1. 戴德生(1832-1905)参阅前课2. 戴存仁(1861-1950) 戴德生长子，在华 64年(1881-1945)，烟台内地会子弟学校的教师，晚年 曾被日军关在集中营中3. 戴存义(1862-1946) 戴德生的次子，医疗宣教士，在河南等地行医，曾为袁世凯的母亲治病 1922 年在云南为土匪绑架，被扣留一个多月才获释妻子金乐婷 (1862-1949)也出身于宣教世家，具写作恩赐，着有戴德生、席胜魔等人的 传记5. 戴永冕(1894-1978) 戴存仁之子，在华 50 年(1917-1967)，先在河南、陜西等内地服事，后在 台湾创立圣光神学院6. 戴绍曾(1929- )戴永冕之子，生在河南开封，少年时被关在山东潍县的日军集中营里三年 半1955 年前往台湾，历任圣光神学院及中华福音神学院院长。

7. 戴继宗(1959- )戴绍曾之子，生长在台湾，现也献身于华人福音事工娶台湾小姐为妻， 这也是戴家班首次与华人通婚二、海家班1. 海便雅悯(1829-1911) 是戴德生的妹夫，富正义感，为反对英国在华的鸦片贸易，成立社团，编 印书刊，致死不懈担任内地会在英国总部的总干事，运筹帷幄，功不可 没十个子女中，有一半到中国宣教2. 海恩波(1866-1937) 海便雅悯的次子，在华宣教九年，后接掌内地会的文字事工，写成许多激 励人心的宣教士传记3. 海恒博(1911-1994) 海便雅悯的孙子，海恩波的侄儿，医疗宣教士，向四川大凉山的彝族传福 音退休后全力着史，花了十几年功夫，完成七大册堪称最完备的戴德生 传记第八课 秀才牧师---席胜魔(1835-1896)一、落魄的秀才 原名席子直，山西省平阳府临汾县人，读书世家，因病吸烟，欲罢不能二、赈灾与征文1876-1879 年华北发生大旱灾，山西尤其严重英国宣教士李修善来晋放赈， 又悬赏征文，题目有六：真道之源、正心、祈祷、赏善罚恶、偶像、大烟 席子直囊括了前三名，并因而在李修善带领下悔改归主三、福音戒毒事工席子直归主后，戒毒成功，改名胜魔从此以福音戒毒为使命，广设「天招 局」，自制戒烟丸，颇为有效。

四、中外同工留佳话1886 年受任内地会牧师，负责平阳、洪洞、大宁三地教会与「剑桥七杰」 之一的何斯德同工十年，互敬互重，留下中外同工的美好典范五、赋诗证道有新意写了六、七十首证道诗词，配上曲调，可以琅琅上口，帮助信徒灵命成长例如「献身之歌」的部分歌词为：主你要赐活水，我愿作筒瓮；主你要警民众，我愿作金钟；主你要除狼害，我愿作刀枪；主你要照黑夜，我愿作银灯；主你要降天军，我愿作令旗；主你要书文字，我愿作翰毫第九课 台湾的女婿---马偕牧师(1844-1901)一、家世与童年 其父母由苏格兰移民加拿大安大略省牛津郡的佐拉村，因此马偕虽是加拿大 人，却保有浓厚的苏格兰风格佐拉村地灵人杰，孕育出许多杰出人物，马 偕也是其一童年时，受到来华宣教士宾惠廉的影响，羡慕成为海外宣教士二、没齿难忘 接受完备的神学教育后，马偕于 1871年来华，并于 1872 年3 月 9 日在台湾 北部的淡水登陆从此以淡水为基地，在台湾北部宣教，建立许多教会他 以为人拔牙与治病为布道的预工，近三十年中约拔下二万多颗牙齿，真教台 湾人「没齿难忘」三、 艋舺教案 艋舺是台湾北部最繁荣却也最排外的地区，1877 年马偕在此设堂遭遇激烈 反对，引发中外交涉。

后来马偕却成为艋舺人心目中的大善人，以大轿、舞 狮、乐队等排场，欢送他回国述职四、 教育事工马偕家乡亲友出钱，1882 在淡水设立「牛津学堂」，成为台湾北部神学教育、 女子教育、现代化教育的发源地马偕本人更是一位伟大的教师典范，有教 无类、善于教导、全人教育、至死忠心五、 台湾女婿马偕于1878 年与台湾女子张聪明结婚，成为台湾的女婿，这种异国婚姻在 十九世纪并不多见他的俩个女儿后来也都嫁给台湾人，可见完全没有种族 歧视的心态六、至今名满台湾 马偕纪念医院是目前台湾最著名的医院之一，马偕史迹成为淡水观光重要景 点，2001 年马偕逝世一百周年，各界有多项纪念活动其「宁愿烧尽，不 愿锈坏」的人生理想与宣教精神，仍不时为人称道第十课灵力充沛的宣教士---古约翰牧师(1859-1936)一、马偕的影响 与马偕同为加拿大安大略省人，有一次听到马偕报导台湾的事工，决定献身 海外宣教，1888 年由加拿大长老教会差往中国豫北地区二、突破语言的障碍 古约翰努力学习当地语言，进步不大，民众常表示听不懂，令他十分沮丧 某一天在讲道中忽然通畅起来，从此突破语言的障碍事后得知，当时在加 拿大神学院。