康帕内拉太阳城.docx

康帕内拉《太阳城》托马索•康帕内拉（TommasoCampanella, 1568—1639）是16世纪末至17世纪初意大利杰出的思想 家，伟大的空想社会主义先驱康帕内拉原名乔万尼•多米尼哥•康帕内拉1568年9月生于意大利南部 卡拉布里亚省斯提罗城附近农村的一个贫苦农家少年时热爱文学、13岁时就能作诗,最早从一位多米尼 克派僧侣学习逻辑 15岁时进入修道院当了僧侣该修道院藏书十分丰富他在院内钻研神学和哲学，博 览群书，阅读了大量古希腊、罗马名著、中世纪经院哲学著作及当时许多名人学者如莫尔、特列佐、哥白 尼、布鲁诺、伽利略等的著作对康帕内拉影响最大的是意大利著名的唯物论哲学家特列佐的著作他写了一本捍卫特列佐思想的著 作《感官哲学》、主要论点是必须根据感觉到的材料来说明自然这种观点在当时是十分大胆的，这暗含 着否定以《圣经》来说明一切他虽然是一位天主教徒，但他生活在灾难深重的意大利南部，目睹人民在皇权与西班牙异族统治下生 活的痛苦，从小就燃起了爱国主义的火焰所以，他不仅是书斋里的学者，而且是一位反封建的斗士因 为他著作中的清新思想带有异端气息，为宗教裁判所所注意 1591—1597年间，多次被逮捕和审讯，被 宣布为严重异端嫌疑分子，开除教籍，勒令回乡。

1598 年，他因密谋起义，反对当时统治意大利南部的 西班牙而被捕，在狱中整整过了 33 年非人的囚徒生活，从一个监狱转到另一个监狱，坐过 50 个牢房（其 中还有地牢和水牢） 经过七次严刑拷打，最长的一次竟达40 个小时尽管受尽折磨，但他仍保持旺盛的 生命力和顽强的斗志《太阳城》这部重要著作就是在狱中写成的他在难以想象的艰苦条件下，秘密进 行创作在狱中写下了大量著作 1616 年，写了《捍卫伽利略》一文，从自然哲学和神学诸方面证明伽 利略学说的正确性1628年被释放出狱1632年，宗教裁判所审判伽利略，康帕内拉又一次坚决捍卫他 但康帕内拉也处境险恶，因图谋再次发动起义而又被人密告，最后不得不逃离祖国，前往法国避难1639 年5月在法国逝世《太阳城》大约写于 1602 年，原文为意大利文从狱中传出后，在社会上流传着大量的手抄本直 至今天在罗马，梵蒂冈，卢加、伦敦等地还珍藏着17世纪初的11份手抄本 1613年，康帕内拉在狱中 又把《太阳城》译成拉丁文 1623 年这部著作才在法兰克福首次出版以后又被译成多种文字中译本 由陈大维等从俄文本译出，商务印书馆1960 年出版 1982年，重新校订后纳入商务印书馆的“汉译世界 学术名著丛书”。

全书正文共58页一）《太阳城》中的社会政治思想康帕内拉的最主要著作是《太阳城》此书是他长期构思的结果康帕内拉在狱中曾把自己比作盗走 神火的普罗米修斯，把囚禁他的监狱比作高加索山长期的监禁使他身体受到极大摧残但他从未停止思 考他热爱光明，追求理想，十分渴望能给阴霾笼罩的意大利社会带来光明他在一首诗中说他自己从太阳中偷来烈火，要用它烧掉人间的一切罪孽与丑恶因为太阳是一切火和热之源，是光明的象征因此， 他把自己的理想国叫做“太阳城”《太阳城》通过叙事人热那亚的航海家和对话人朝圣香客招待所管理员的对话形式，揭露和抨击了当 时意大利的社会制度，构造了一个“公社的哲学生活方式”康帕内拉指出，意大利的现实社会是一个罪恶的世界，到处可以碰到抢劫、杀人、暴行、乱伦、奸淫、 撒谎、懒惰和贫富不均他以那不勒斯城为例该城拥有7万居民，而从事劳动的只有丨万至1.5万人 劳动者由于过度和不间断的劳动，精疲力竭，以致缩短了寿命，而那些游手好闲之人，却终日无所事事 这座城市随处可见惊人的悭吝、奢侈淫逸、疾病、高利贷盘剥等等他认为，这些恶习，只能使国家濒于 灭亡这样的社会好比一所罪恶的学校，培养出成群的懒汉和恶棍康帕内拉正确地指出，私有制是造成这种社会罪恶的根源，同时也是产生利己主义的根源。

他说，正 是利己主义才带来了诡辩、伪善和暴行他认为，正因为财产私有制破坏了人与人之间的自然的关系，使 人自私自利，而理想的社会必定是符合自然和道德的，因此，必须彻底废除私有制，铲除使人不道德的根 源，实行财产公有制康帕内拉从宗教和自然法则出发论述公有制的合理性 “千真万确的是，按照自然法， 万物都是公有的 ”康帕内拉在狱中向我们详尽地描绘了他心中的太阳城理想国他借航海家之口向我们讲述了太阳城的 地理位置、它那不可攻破的防御工事、美丽的街道、宫殿，以及太阳城理想的社会制度1．财产公有太阳城在经济上实行公有制太阳城居民建立了公社组织，完全废除了私有财产，实行 公有制不仅生产资料公有，而且消费品也公有，即一切产品和财富都为公有，均由公职人员进行分配 每个公民从事公共劳动，共同享有劳动产品由于实行的公有制，从而消灭了产生恶习和种种不道德行为 的根源由贫富对立而产生的恶习在这里不复存在在太阳城里不存在不劳而获和贫富对立，没有奴隶和 仆人康帕内拉说：“在他们的公社制度下，太阳城的人民都是富人，但同时又是穷人，他们都是富人，因 为大家公有一切；他们都是穷人，因为每个人都没有私有财产；他们使用一切财富，但又不为自己的财富 所奴役。

”2．义务劳动太阳城实行普遍的义务劳动制度一切劳动均由全体居民共同负担，劳动是全体太阳城 居民的普遍义务他说，在太阳城里，一切公职艺术工作、劳动和工作都由全体人民共同负担而且每个 人每天只工作四小时居民不分性别都从事抽象科学研究工作和某种职业不同的是，男性担任最沉重的 工作及郊外的劳动如播种、耕耘、收获、打谷、采葡萄等而女子则从事轻便的劳动，如割草、园艺、 纺织、制药、理发、缝纫等太阳城人民的生活离开社会劳动是不可想象的，连残废人也可以找到适合自 己能力的工作一个跛子可以当看守员，瞎子梳羊毛、捻羽毛、填垫子，装枕头等丧失手臂和眼睛的人， 可以利用声音和视觉来为社会服务在太阳城，人们无论从事什么样的工作都是受人尊敬的从事任何工 作都是光荣的人人热爱劳动、自觉劳动，一切靠自己动手，当然其中精通更多的艺术和手艺的人格外受 人尊敬3．按“需”分配在太阳城中，居民可以得到所需要的生活用品，并且由社会进行统一分配，进行严格 的监督，不让任何人获取超过他所应得的东西，但也不会不给他所必需的东西，如衣、食、住三者就实行“平 均”分配衣服的分配原则是一年以四个季节为依据，一年更换四次衣服，颜色、式样均一样，甚至男女不 分。

住房方面，包括房屋、宿舍、床铺和其他一切必需的东西都是公有的，每隔 6个月，主管人员就安排 每个人应得的居食饮食方面，太阳城实行公共食堂制因为实行了按“需”分配制度，太阳城居民不用操 心衣、食、住等生活问题全身心地投入到工作中去，更关心的是如何争取荣誉和获得奖赏因为实行的 是分配制，故不存在商品交换和货币，太阳城人民不尚虚华，生活简朴4．共和政体太阳城的政治制度是共和制，带有政教合一性质太阳城每月举行一次宗教仪式，仪式 之后召开民众大会，称之为“大会议”凡 20 岁以上的公民出席，在会上，每个人都可以对共和国的缺点 和对政府负责人员执行工作的好坏提出自己的意见一般官员的更换要由人民来决定，但四大领导人则例 外太阳城最高领导人是最高宗教祭司，称为“太阳”他是太阳城宗教与世俗事务的最高首脑，是一位知 识渊博，精通神学和哲学、德高望重的人，也是一位“哲学王”式的人太阳”一职领由满“三十五岁的人才 能担任，为终身职，或由他本人指定接班人太阳”之下设有三位领导人蓬”“信”“摩尔”意为威力、智 慧与爱威力”掌管军事，熟谙军事艺术、为战时最高统帅智慧”掌握艺术和手工业及科学部门而“爱” 则掌管教育衣、食、生育及监督两性结合。

太阳城的一切工作由这四位领导人主持人民不能决定更换四 大领导人、而由他们自己选定接班人威力、智慧和爱各有三名助手他们之下有十人团、五十人团、百 人团的负责人每一位公民都直接接受他工作岗位上的领导人管辖人民有权撤换不称职的领导人太阳 城用人的原则是“唯贤”、反对“唯亲”，重视德才兼备决不允许根据赏识和亲戚关系授予职务5．道德乐园太阳城的制度是“通过哲学家的推理所发现的国家”是康帕内拉从理性出发总结了历史 的经验所得出的结论以理智依据，一切都符合自然规律、符合理性太阳城居民过的是一种最自然的生 活，因而也就是最有道德的生活，而合乎道德的生活就是最高的幸福太阳城居民认为热爱公社是最崇高的美德他们非常爱国由贫富对立产生的恶习在这里不复存在 自私自利、贪婪、欺骗、谎言、偷窃、劫掠、傲慢、狂暴、懒惰、嫉妒、仇恨、诡计等或者是已经消失、 或者是受到普遍的谴责在太阳城里，道德高尚的人受到极大的尊敬他们都是热忱的爱国主义者在战 争中，英勇顽强、懂得为正义而战，而且随时准备为公社制度而战，决不贪生怕死太阳城居民崇尚俭朴 的生活、鄙视穿金戴银，他们把金银用来制作器皿和公共装饰品康帕内拉虚构了一个无剥削、无压迫、废除了私有制的理想国家，但却荒谬地主张废除家庭、实行公 妻制。

还有“人祭”制度、以及“贤人”统治等，这都是他思想中的落后因素但是，从他的乌托邦社会主义 社会方案里，可以找到恩格斯所说的“天才思想的萌芽”对空想社会主义的发展起了巨大的推动作用二）《太阳城》中的教育思想康帕内拉认为健康和正确地教育下一代是国家繁荣的必备条件因此，他认为未来的理想国家应对儿 童予以足够的关怀太阳城把组织教育和领导生产看成是国家的两件大事他们懂得，没有教育工作就不 可能有太阳城在《太阳城》一书中，康帕内拉详细阐述了他的教育思想：1．公共教育太阳城居民十分关心下一代的成长，对儿童进行普遍的社会教育，建立了一套完整的公 共教育制度与柏拉图理想国相似的是，教育是从婴儿期开始的，不仅如此，太阳城居民还十分重视优生 认为要使儿童的智力和体力完美，仅仅靠锻炼还是不够的因此，国家委派在生育问题上有经验的医生、 根据科学资料以及先天品质来选择父母（与“公妻论”相联系的观点），使他们能够生育最优秀的子女妇女 分娩以后，他们就在一所特设的公共大厦里休养并照料婴儿，哺乳期一般是二年断乳后，婴儿便按性别 交给男老师或女老师抚育年龄相同的儿童在一起练习跑跳和比武、做游戏，在游戏中学习字母，按照图 画学习历史和语言。

女孩和男孩共同参加各种学习，孩子从两岁到三岁的时候就根据墙壁上的图画和文字 学习字母并且由四位学识渊博的老人指导稍大，他们就学体操、练跑步，掷铁饼和作其他一切可以均衡 发展四肢的体操和游戏到了7 岁，便开始光头赤脚被送到各个工场学习各门手艺或送画室学画，以便了 解他们将来适合做什么工作到了八岁时，他们就靠着墙上的字画学完初等数学，以后便开始听各门自然 科学课程，由四位教师授课，分四个组轮流学习他们的课程，以四小时为限另外，还要接受角力、赛跑 掷石子等体育训练接着开始研究比较抽象的科学，如数学、医学等，同时经常举行激烈的讨论会或辩论 会有时候，也派他们到田野牧场去观察和学习农业及畜牧业然后，在他们学习成绩较好的科学或手工 业部门中分配职务，每个人都有一份在他们指导之下的工作另外，凡年满 12 岁的男女儿童均要接受一段时间的军事训练军训科目很多，男孩必须学的军事项 目是：击剑、掷标枪、掷矛、骑术、冲锋、掩护、退却、突击、迂回救护伤员等2．反对经院式的教育康帕内拉认为，教育应符合人们当前需要的实际任务，僵死的经院哲学毫无用途因而不赞成中世纪 学校那么看重而且仅仅看重文法、逻辑等知识，主张人们应受到广泛而全面的教育。

他假借太阳城的一个 居民之口说了这样一段话：“你们随便把一个懂得一些文法规则或懂得亚里士多德和其他某个作者的逻辑的 人看作是最有学问的人，只要凭死的记忆和下死功夫，就能成为你们的这种明哲的人，因此人们养成了一 种保守的习惯，因为。