高中语文祝福——从文化视角走进鲁镇.ppt

称谓 民俗 环境,从文化视角走进鲁镇,祝福,走进鲁镇,鲁镇的自然环境,旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来灰白色的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，漫天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱作一团糟 冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加沉寂 我在朦胧中又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了市镇 鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据以上自然环境完成填空题 有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟,鲁镇的社会环境人名研究,在中国传统伦理本位社会里，中国女性取名原本不如男性那么讲究，因其族籍、行辈最终要在夫家随夫而定 请同学们在文章当中找出女性角色的称呼 祥林嫂（卫家山人，大概姓卫）、卫老婆子、祥林嫂婆婆、四婶、柳妈 创作难，就是给人起一个称号或诨名也不易假使有谁能起颠扑不破的诨名罢，那么，他如作评论，一定也是严肃正确的批评家，倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。

鲁迅五论文人相轻,为什么鲁镇人始终称呼主角为祥林嫂？,1、她的第一任丈夫叫做祥林 2、鲁镇人称呼不变，是因为他们不认可贺嫂子这个称呼 3、鲁镇人不改口，是因为他们厌恶祥林嫂改嫁在鲁镇人眼中“妇德”乃天经地义，一旦改口就有饶恕其罪之嫌，弄不好自己也将不容于世鲁镇的社会环境由人名走向民俗,祝福：与土地长相厮守的农民只能依靠天吃饭，因而用最大的热情祈求上苍的庇护岁末“祝福”就是鲁镇人每年必做的大事小说多次描写“祝福”的虔诚仪式渲染“祝福”浓郁气氛 等郎媳（童养媳）：祥林嫂从婆家出逃时是“二十六七岁”，死去的丈夫比她小十岁据浙江风俗简志像这样嫁了一个小丈夫的，被称为“等郎媳” 捐门槛：祥林嫂听柳妈的说道，倾其一生积蓄，到镇西头的土地庙捐了门槛，作为自己的替身让千人踩、万人踏以图可以减轻自己的罪过 寡妇哭嫁：寡妇再嫁被认为是失节，宋代以后称为社会的道德规范因此寡妇再嫁时常常用哭泣表示向前夫谢罪，以减少舆论的责难卫老婆子说“回头人（寡妇）哭嫁我们见得多了”并非虚妄之言 忌讳说死：直言死亡在我国从来为禁忌鲁镇人把“死”替换成了“老”祥林嫂也对地狱充满了恐惧 冬至祭祀：一为祭天，二为祭祖,民俗,民俗是世代相传又为人们所共同遵循的社会习俗，是一个民族文化传统、经济生活、心理特点的综合反映。

具有相当程度的稳定性、传承性 （现代汉语词典第八版） 祝福涉笔的民俗，均为吴越地区的重要习俗从民俗走向鲁镇,鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据以上民俗完成填空题，并解说原因 传统的、落后的、封建的、闭塞的 倘若不深入民众的大层中，于他们的风俗习惯加以研究、解剖、分别好坏，立存废的标准，而于存于废都慎选施行的方法，则无论怎样的改革，都将为习惯的岩石所压碎，或者只在表面浮游一些时 鲁迅习惯与革命,请同学们根据相应提示找到文中的句子作答并说明理由,最纠结的回答 最意味深长的“” 最无效的支招 最紧张的呵斥 最无聊的猎奇 最丑陋的狞笑 最冰冷的答疑 最多反复的疑问,鲁镇社会环境再探究鲁镇众生,“我”,也许有罢，我想地狱？伦理，就该也有然而未必，谁来管这等事 那是，实在，我说不清 心地已经渐渐轻松；不过偶然之间，还似乎有点负疚 作为知识分子的“我” 有同情但不彻底，怕担责任，明哲保身最纠结的一个回答,看见的人报告说，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他待到祥林嫂出来淘米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。

祥林嫂还哭喊了几声，以后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上可恶！然而”,但是：我们只有雇佣权，没有所有权婆婆逼嫁理所应当,可恶：收留寡妇做工已是仁慈，寡妇居然是逃嫁出走的实属难堪鲁四老爷最意味深长的一个“ ”,冷漠、无情,最紧张的呵斥四婶 她还记得照旧的去分配酒杯和筷子 “祥林嫂，你放着罢！我来摆四婶慌忙的说 她讪讪的缩了手，又去取烛台 “祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙的说 她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开 冬至祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子 “你放着罢，祥林嫂”四婶慌忙大声说 她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着柳 妈,柳妈打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃嘲讽、冷漠、扭曲、,我问你：你那时怎么后来竟依了？,城镇中的柳妈比山村中的祥林嫂多知道一点封建迷信知识，所以受毒害也更深我想，你不如及早抵当，你到土地庙去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。

最丑陋的狞笑 最多反复的疑问 最无效的支招,最无聊的猎奇 最冰冷的答疑,那些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问 “老了” “死了？什么时候死的？” “什么时候？昨天夜里，或者就是今天吧我说不清 “怎么死的？” “怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了被封建思想支配，认为祥林嫂不吉祥不觉悟、麻木、愚昧、冷漠我们再来做同一个填空题 鲁镇是一个 的江南小镇 请同学们根据对以上人物的了解完成填空题，并解说原因 冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的,有沉郁的色调、热闹中有一丝阴冷萧瑟,传统的、落后的、封建的、闭塞的,冷漠的、荒芜的、让人窒息和绝望的,鲁镇是一个 的江南小镇,鲁迅为什么要写一个有这样环境的江南小镇？ 交待中国的现状 1、辛亥革命并没有从精神上、思想上彻底解放人民 2、封建流毒时时有、处处在 3、特权阶级、劳苦大众都是封建思想的维护者 4、愚昧的未觉醒 5、觉醒的彷徨纠结不彻底 希望改变现状 我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出痛苦，引起疗救的注意。

我怎么做起小说来 祝福收于小说集彷徨，意在揭露吃人的礼教，也展示了祝福里“我”这样的应该觉醒的新青年的彷徨和懦弱但是现在必须从彷徨走向呐喊思想家鲁迅 “中国太难改变，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装 娜拉走后怎样 愚昧、落后、封建、闭塞的鲁镇太难改变，封建流毒处处在人人有 社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里 我之节烈观 鲁镇居民组成了“杀人团” ，未庄居民组成了“杀人团”他们杀死了祥林嫂、孔乙己和阿Q 中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此 灯下漫笔 鲁镇人、未庄人从来没有真正做过“人”她们把自己交给鬼神、天命和强权现代社会一定没有祥林嫂了吗？,虽然我们没有特权阶级、没有封建思想但是我们不能摆脱偏见、物质、信仰和政治 没有偏见、物质、信仰、政治倾向的社会只有可能是乌托邦 我们到不了乌托邦，但是我们也不能变成“鲁镇人” 无论何时，都不要忘掉，自己是 “人”！ 无论何时，都不要忘掉，别人也是 “人”！,你现在对祥林嫂的悲剧命运有无更深刻的认识？请形成一篇小论文，小组交流探究。

感谢,谢谢各位评委和老师 谢谢各位同学,。