徽州文化习俗调查报告.docx

徽州文化习俗调查报告徽州文化习俗调查报告徽州，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息 包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容， 被誉为是中国封建社会后期的典型标本以下小编就徽州的文化以及 一些习俗整理的调查报告，欢迎阅读!徽州民俗-祭祀文化：在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住 土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识， 大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界 扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产 生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧因此，人 们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神 灵的庇护和保佑基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳 吉为目的的原始祭祀活动一一傩在人们想象中，傩神能给人们驱鬼 逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托， 成了人们顶礼膜拜的偶像祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天 地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度， 表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带 福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的 '先民在挣扎、抗争、 企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实随着一 声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂 拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、 高涨的场面在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤 身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡 .以表现出先民的荒蛮、野性 与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谲，有一种力量的冲击效果 祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸 张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味傩神的 面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、 神的灵魂一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物， 众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界透过弥漫着宗教色彩 的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗徽州民俗——徽州宅居： 旧时徽州城乡住宅多为砖木结构的楼房明代以楼上宽敞为特征 清代以后，多为一明（厅堂）两暗（左右卧室）的三间屋和一明四暗的四合 屋一屋多进大门饰以山水人物石雕砖刻门楼重檐飞角，各进皆 开天井，通风透光，雨水通过水枧流入阴沟。

俗称“四水归堂”，意 为“财不外流”各进之间有隔间墙，四周高筑防火墙（马头墙），远远 望去，犹如古城堡一般是一个家庭之系住一进，中门关闭，各家独 户过日子中门打开，一个大门进出祭奠先人徽州山区气候湿润， 人们一般把楼上作为日常生活的主要栖息之处，保留土著山越人“巢 居”的遗风楼上厅屋一般都比较宽敞，有厅堂、卧室和厢房，沿天 井还设有“美人靠” 朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向， 当选择坐北朝南，但徽州明清时期所建民居，却大多是大门朝北原 来古徽人的居住习惯有许多禁忌汉代就流行着“商家门不宜南向， 征家门不宜北向”的说法究其原因，据五行说法：商属金，南方属 火，火克金，不吉利;征属火，北方属水，水克火，也不吉利徽州明 清时期，徽商鼎盛，他们一旦发了财，就回乡做屋，为图吉利，大门 自不朝南，皆形成朝北居至今徽州仍保留有数以万计的朝北古民居屋套屋：徽州宅居很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂住人， 厅堂用中门与后厅堂隔开，后厅堂设一堂二卧室，堂室后是一道封火 墙，靠墙设天井，两旁建厢房，这是第一进第二进的结构仍为一脊 分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个徽州民俗——节令习俗： 腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故 名。

腊八”一过，春节临近，家家户户要从腊八这天起，清扫屋宇 灰尘当天要吃腊八粥，黟县、休宁县北乡一带还晒干豆腐，称“腊 八豆腐”腊八过后，家家开始宰年猪，互相请吃杀猪酒，裹糯米粽， 做米馃，煎油豆腐，炒花生、蚕豆，做芝麻糖、冻米糖等还要人家 将婚嫁活动安排在这一天举行，故有民谣曰：“腊八腊八日子好，多 少大姑改大嫂”小年夜：农历十二月二十四，俗称“小年夜”前一天深夜，家 家户户祭灶，供送“九田东厨司命灶君”上天奏事，俗称“送灶” 祈求灶君在玉皇大帝跟前多说好话，保佑一家人畜平安小年这一天， 家家堂前挂祖宗画，画上记载历代祖先名讳，或绘制祖先遗像设烛 台香案，置贡品，接祖宗来家过年从这天起，家家户户清洗家具， 拆洗被褥，扫除尘埃，干干净净迎接新年除夕：谚云“赶忙三十夜，清闲初一朝”吃个年夜饭，午夜放 个炮竹什么的，这与外地的差别倒是不大春节：大年初一，大家都穿戴一新，幼辈向长辈拜年，大家依次 向祖宗拜年，同辈之间也互相恭喜这一天，讲究忌讳，不动刀剪， 不拿针线，不下锅煎炒（忌吵），不沾扫帚，不向门外泼水，不打碎杯碗 器皿，不打骂儿童认为犯忌为不吉，本年就会有破财、生病及其他 灾祸祁门县还有“喊年”的习俗。

即正月初一、初二两日，由村中 年事最高的为领班，组织青年及男童，排成长蛇阵，挨家喊拜年，每 至一户，由领班者高喊被拜年的当事人名字并加上称谓，或者说： “向宝厅拜年”，或者以称谓喊拜受拜者旋即应声说“多谢大家来 了”，喊年者齐复声：“应该来的”别有一番意思元宵节：正月十五闹元宵，家家户户吃元宵晚上还要送祖宗回 山，在祖宗画像前摆上酒菜，焚香祭拜，家家户户还要张挂彩灯，徽 州区岩寺镇的元宵戏灯最为盛行二月二：农历二月二是土地爷的生日，古徽州称为“龙抬头” 大约是因进入仲夏时节，雨水渐多，可以听到雷声了，所以有这种说 法在农村，这一天农民忌下地，妇女忌拿针线清闲过一天绩溪县 的规矩，这一天还有包扎一生糯米一个的粽子煮熟，祭拜土地神二 月二又为百花生日，故又称“花朝节”，这一天，文人陈设百花，举 行文昌会，比赛诗文徽州民俗——生产习俗： 徽州旧时各生产行业，如做农、从意、经商等都有各自的行规习 俗农村要祭“五谷神”，祈求庄稼兴旺 ;天旱常兴“求雨”，素食斋 戒，做道场祭拜龙女菩萨;耕牛转让时，买主要带牛绳将旧牛绳换下， 叫做“断索”，表示买卖双方均不得反悔砖工建房上门枋时，要宰 杀公鸡，将鸡血淋门口，叫做“祭门神”，并口念祭词“鸡血淋到东， 恭贺东家添儿孙;鸡血淋到西，恭贺东家多添丁。

众人互相呼应，以 求吉利木工供奉“鲁班师傅”，最忌讳清晨有人坐其工具凳，意为 坐冷板凳，即无生意可做商店家设“财神座”，常年供奉“大元 帅”，以求生意兴隆、赚钱发财等等开秧门：农村每年早稻的第一次插秧称为“开秧门”歙县这一 天要设宴请“田公、田母”，朝拜时，先插先插三根香于田埂，还要 虔诚跪拜休宁、屯溪这一带，当家人去秧田选定“门向”，然后带 泥拔出一块秧苗，置于茶盘，捧送回家放在贡桌上，祭拜天地后，将 带泥秧苗倒甩上阁板，已全部粘上为无灾无害生长良好的好兆头牛 福会：专门为耕牛保安祈福的组织凡愿入会的农户，每头耕牛交一 二元银洋作为牛福会基金会员的耕牛被盗或走失，报经值年会首 （一 年一任），即派人四处寻查，无偿地归还失主，如牛找不到，失主也可 以牛福会中领取一些救济金作为补偿打锣封山：山区为保护森林形成许多条规习俗，打锣封山就是较 为流行的一种每年冬季，村或乡定人鸣锣，口中呼唤所封山场的地 名，串村走户，昭示禁戒规约此后，家家户户，互相告诫，不得犯 戒鸣锣同时，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以标明禁山范围 接财神：徽州以农历五月五为财神日，工商业者多在这天接财神开张礼：徽州新店开张这天，要在店门口披红结彩，挂金字招牌， 燃放爆竹，有的还奏乐，以示庆祝。