文化苦旅读书心得体会1000字（共6262字）.docx

文化苦旅读书心得体会1000字（共6262字）该书以山水为依托，探寻文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格下面是小编为大家收集整理的文化苦旅读书心得体会1000字，欢迎大家参考文化苦旅读书心得体会1000字1我有幸能够读到余秋雨先生的《文化苦旅》这本书，踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，那么作为读者的我，发现苦涩过后的确会留下一些回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了秋雨先生为什么突出这个“苦”字，为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜，我想答案应该都在书中同一本书中，秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化，用几个不同“阅读视域”剧烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的文化在中国，看似与政治紧密缠绕，却找不到自己的独立地位我们总是喜欢地说，文化之中既有精华又有糟粕比如当莫高窟出土了大批具有研究价值的敦煌文物时，那里的守护者不知道这是文化精华，就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。

一个叫斯坦因的匈牙利人，刚加入英国籍不久，他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去或许那些守护者不知道，让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去，这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧!在这一幕闹剧的背后，一个古老民族的伤口在流血敦煌文物是中华文化的精华，最能体现一个民族的文化自信遗憾的是，这个民族即将失去自信，中华文化最精华部分正在流失，国人只能凭借英国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌文化我想告诉斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的'另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤我还要再告诉斯坦因，借口别人未真正认识文化精华而占为己有，是一种掠夺……历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会完全散架每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外!所以，古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化，增强对本名族的自信心秋雨先生有关文化的研究，都在这本《文化苦旅》中得到生动体现他集中精力从事文化考察和写作，因为那才是真正的文化他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。

这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明在他之前，国内外均无先例我们今天无法再看到那么多古文明发祥地，除了中国之外，人类主要古文明都已衰落在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明面对这个历史事实，我既感到伤感又觉得庆幸!伤感的是，在那么漫长的历史长河中，各大文明之间不断征战，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后败亡的庆幸的是，当几大文明古国早已打得天昏地暗时，中国文化却依靠在地理环境上的安全性得以保存下来不得不说，中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件，除了喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海这种天然的封闭结构，使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战因此中华文明还是庆幸的，再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息说到这里，我不禁要问，我们这一代人是不是应该像秋雨先生那样，担负一点守护文化的责任呢?如今，国人不够重视本国的文化传统的传承和创新，只顾一昧的崇洋媚外，要知道，这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。

因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去挖掘中华文化的正面力量!世界是向前发展的，我们当代人需要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命，毕竟没有传统文化，就没有中华民族如果我们不想看到本国的文物流失，不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡，那么中国人，请热爱自己的民族，并且也热爱这个民族的传统文化读过《文化苦旅》，留下了苦涩的回味，《文化苦旅》是一部经典优秀图书，值得我们这一代人去品味其中的苦涩我们应该像秋雨先生那样，做一个中华文化的守护者和阐释者文化苦旅读书心得体会1000字2大诗人苏轼曾说过——“人生如逆旅，我亦是行人既逆旅二字都如此洒脱，那么，苦旅呢?余秋雨先生带我走进了《文化苦旅》，我记得那是一个令人躁动的夏日，我在堆满书籍的房间中品《文化苦旅》我们对这个世界知道得还是实在太少无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼的会心，冥思后的放松，苍老的年轻也许这就是先生的本心罢他这“旅”并非同陶渊明般“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”的山水田园之旅，而是一种“人文探寻”之旅。

寻古人曾站过的地方，用先辈的眼光去思考同一事物，对历史多情，无形中就会加重人生的负载，感叹帝王多情，亡国沧桑由历史沧桑感引发出人生沧桑感让唐朝的烟尘、宋朝的风洗去了最后一点少年英气不过，真正走得远，看得多了，也会有不知所措文化和人生的种种定位毕竟还有很多可以选择的余地也许，正是这种弹性的容忍幅度，最终决定着一种文化、一种人生的心理年龄和更新可能余秋雨曾说：“我无法不老，但我还有可能年轻我十分赞同，因为一个人的皮表可能会老去，但岁月无法阻止一颗心年轻他以理性的思考和诗性的语言写著了《道士塔》，以对民族文化深沉的热爱倾诉一腔热血，唤醒人们对文化掠夺的思考先生之风，使我不禁想起中国近代时的战事连连，且先不讨论割地赔款，也不叹民不聊生，只一把火，烧尽了整个圆明园呵，八国联军烧得只是圆明园吗?不，他们烧得是明清两代的文化瑰宝，是千年的文化积淀，是整个中华民族的文化自尊每每在照片上，在书本上，在电视上看到圆明园的断壁残垣，好想走上前去拥抱她，拥抱这流泪的圆明园，拥抱这泣血的中华文明忽想起现代曾有人提议重建圆明园，也许此人本是好意，我却不以为意纵你有能工巧匠恢复千年前的亭台楼阁，纵你有琳琅满目的奇珍异宝装点，纵你有文人骚客为此题词作赋，但，回不去了，文化的红线一旦断裂便很难再系上。

倒不如留下这满目疮痍，叫后世千千万万的子孙以此为戒——你若不发愤图强，就连老祖宗留下的灿烂文化也无法保护也难怪余秋雨先生发出这样的质疑：“偌大的中国，竟存不下几卷经文!”在生命的几十年里，总有一些自己所悲伤的吧?朋友，知己，却如那熟悉的陌生人，莞尔一笑便闪过了，生命是独自走来又独自走去的正如他所说，“一个又一个，一代又一代，飘然而来，溘然而逝有一位哲人说过，我们一生会与十万余人相遇，与数万人打招呼，与数以千计的人成为朋友，与数百个人成为知音，与几个人亲近，可到了最后，只有你一个人我希望，告别不会痛苦，因为弱势的我不能承受如此的悲伤，我更希望，没有告别他是教授，我是学生有如此共鸣是我的荣幸我想灵魂不一定归于冷清与沉潜，希望他们归于内心的平静吧……“希望也只是希望罢了，何况这实在是一种奢望西方一位哲人说过：“只有饱经沧桑的老人才会领悟真正的人生哲理余秋雨对于文化的经典评论便是他沧桑后博发而出的哲思苏东坡三十七岁便自称“老头”，他颇有苏东坡“老夫聊发少年狂”的那种放达放达于山水世界，放达于文化天堂他曾说他常伫立，于观察自然与人交际境界中去思考前人的情感，在源远流长、博大精深的文明史中，余秋雨先生将犀利的笔触直接伸向历史，伸向人文，他勇于批判历史，针砭时弊;他敢于发表见解，针针见血，这真是《文化苦旅》不同于其他散文之处，这正是《文化苦旅》长久不泯的精神所在。

对于灵魂与精神的刻画，犹记得莫高窟里那位无知道士的愚蠢行径，犹记得长江入海口那个特殊群落一上海人的精明骄傲与能说会道正是对于不被大众看到的内涵的深度挖掘，正是对于社会形态的方方面面的反映与体现，成就了这部书的魅力与价值这是余秋雨先生在本书的自序中说的最后一句话作为游历国内“文化山水”之人，他的希望即是笔下的的文字“有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻”而我的确从字里行间感受到了，这人文山水所留给他的苦涩与释然文化苦旅读书心得体会1000字3“我无法不老，但我还有可能年轻我不敢对于我们过于庞大的文化有什么祈祝，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻通过文字我看到了穿行在祖国名山大川之间的余先生或轻拭汗渍，或伫立思索，亦或是与一行好友欢快畅谈余先生的旅行是深沉的他像是在进行一场朝圣，去和所到之处的人文历史进行一场精神的对话在他的眼里每个城市都是拥有生命的，都散发着独特的魅力莫高窟的壁画线条中能够找到朝代的变迁，三峡的河道中满载先人的赞咏，庐山的方寸间遍洒文人的风情为什么如今我们很难感受到风景中的蕴藏?我想一方面是因为交通便捷，各个地方的逐渐同化，更多的可能是因为我们缺少了一种敬畏和敏觉吧!每个城市都逃不掉奔忙的车流，拥挤的人群，繁华的商品市场。

每个人呢!都变得浮躁，只把风景留给了相机照片是对时空的定格，只是为了给我们日后的回忆增加一些斑驳的色彩如果我们的旅程只是为了日后的回忆，那么现在又有什么意义?今后的旅行我们不妨学习学习余先生，用心去体味一处风景的韵味，用语言去探索一方水土孕育的风土人情，用思索与先辈进行一场精神感应文化苦旅读书心得体会1000字4余秋雨走在中华民族的土地上，用其共同的观察力和洞悉力去深思这陈旧民族的深层文明，用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文明的「苦旅」，写本书!它不甜美，由于里头有太多不忍与亲身体验的痛苦苦苦的味道，为这本纪录我国千年文明的书，多写了一道滋味未看过「文明苦旅」之前，大约也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与前史奇迹在它们的背面会有如此深层的寓意;而作者运其妙笔，以洁净美丽的散文，组合，使它们成了一篇篇让炎黄子孙吵醒的文章走进书中的情境与考虑，我们不由严厉起来像一群被放逐的孩子，放逐到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那前史和文明的推引，走向前去宗于我们眼前呈现了莫高窟的石洞，石洞照旧壮丽，实像，岩画仍然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的改变，好像它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，敞开了千年后莫高窟的壮丽。

它曾遭受浩劫：王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不管，那一马车，一马车的文物输往外国多年后的今日，那奥秘又充溢含义的洞窟，为何能导致我们的注视它并非表面炫丽，而是它仅仅一种典礼，一种人性的，及它深层的蕴藏我们在这儿看到，美，也有宗教的天地，以及它是我国千年的标本，相同美的标本，纵使它从前残缺，被人无情的，恣意的变换「浅渚波光云彩，小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力江南小镇它不是经由大天然雕刻出的天然山水，而是归于华夏陈旧文明的人文山水我们不曾到过此处，但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般安闲，难怪历年来，许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的费事，「大隐约于市」便成了文人来江南隐居的最佳推力本来我们对「隐」有着正反两面的观点，好的一面其一即是当我国文明遭到某些要素例如北方游牧民族侵略中原地区而开端凋谢时，文人或专家们就会带着他们的常识涵养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的虐待;其二生老病死与官场浮沉是文大家的失落时间，做什么事都不顺心，此刻最佳的方法即是让自个的身心取得纾解，找个当地隐居，等歇息够了又是一段新旅程的开端。

害处是有人会把隐居当作沽名钓誉。