普鲁塔克《平行列传》的“四体结构”.docx

普鲁塔克《平行列传》的“四体结构”关键词：普鲁塔克;《平行列传》;四体结构《平行列传》（Parallel Lives）是普鲁塔克（Plutarch，约45年—120年）最知名的作品，约写于96年至120年间全书总篇目不详，有48位希腊罗马人物的22篇传记存世与普鲁塔克此前的《罗马帝王传》（Lives of Caesars）、《阿拉托斯传》（Aratus）等类传和单传相比，这部传记体例独特：一是每篇的传主并非一人，而是一对，由两位或4位希腊人和罗马人搭配組成;二是每篇并非两个或4个人物单传的简单拼合，多数篇目在篇首和篇尾还有统摄全篇的序论和合论，构成复杂的“四体结构”——“序论—第一传—第二传—合论”由此，《平行列传》每篇传记也被普鲁塔克称为一“卷”（βιβλ?ον），而非一“传”（β?ο?）所谓“βιβλ?ον”，原指由腓尼基城市比布罗斯（β?βλο?）进口的莎草纸，后内涵扩大，指称一部书，或书的一部分，2如普鲁塔克笔下的“卷”所谓“β?ο?”，本指生命，逐渐衍生出生平等内涵，在希腊化时代成为指称“传记”文体的术语，也指具体的某篇传记，1即普鲁塔克笔下的“传”普鲁塔克合“传”为“卷”，以四体结构撰写《平行列传》，在西方古典传记发展史上独树一帜，极富开创性。

一方面，古希腊、罗马传记虽源远流长，没有严格的体裁范式，但此前的人物传记主要是单传或哲学家、诗人等群体的类传，未见述及一对人物、辅以序论和合论的合传;2另一方面，《平行列传》所选取的每对人物由希腊人和罗马人搭配构成，并非希腊人和罗马人各自的同类组合，展现着独特的写作视野和历史内涵以往，独特的四体结构并未得到充分关注19世纪历史学成为一门专业学科以来，普鲁塔克《平行列传》的研究大致经历了史料批判与文学修辞两种范式的冲突与融合，3其中以一个或几个不同篇目的单传为例展开研究一直是学界的主流做法，如大部分的评注本都以单传为对象近年来佩林（C. B. R. Pelling）对普鲁塔克传记写作方法极有影响力的分析，也主要聚焦于罗马共和国末期恺撒（Caesar，公元前100年—前44年）、安东尼（Antony，公元前83年—前30年）等6位人物420世纪50年代后，渐有学者指出每篇传记中配对的两个单传相互关联，应当统合阅读，5但学界对于传记的序论仍存在误解，如斯戴德（P. A. Stadter）的观点曾广为流行，认为现存的22篇传记每篇都有序论，其中13篇是正式序论，统摄全篇;9篇是非正式序论，只针对第一位传主。

6近年来，达夫（T. E. Duff）修正了这一观点，认为斯戴德所说的非正式序论通见于第一传和第二传，是“传”的开头部分，而他所指的正式序论，则类似篇末综合评价传主的合论，是独立于第一传而统摄全“卷”的部分，《平行列传》多数篇目的典型体例，应当是四体结构形态不仅如此，达夫对《平行列传》的四体结构进行了详细分析，强调四体相互独立、各具笔法，却又承转呼应，融为一体7达夫从“卷”的视域考察《平行列传》的撰述体例，尤其对于四体结构的梳理，深化了学界的认识现存22个篇目，由此可大致归为4类：具有典型四体结构者，计11篇;有序论无合论者，计2篇;有合论无序论者，计7篇;序论和合论皆无者，计2篇8然而，达夫对四体各自叙述特点的分析并不全面，多将第一传和第二传笼统对待，并未区分两者的结构次序、传主身份以及史料多寡等因素所致的书写差异，忽略了一些四体结构的精义，也便留有可待补充的空间国内学界对于《平行列传》的独特体例不乏关注，但目前尚未见有关四体结构的讨论故此，本文综合前人研究，尝试对《平行列传》四体结构的笔法特点进行增补讨论，疏漏之处尚祈方家教正一、《平行列传》的序论“序论”指《平行列传》部分传记开篇统摄全篇意旨的议论性文字。

普鲁塔克对此有明确指称，如在《佩洛皮达斯与马凯鲁斯传》开篇，他借典故和轶事论述为将之道，随后表示：“这些是写在前面（προαναφων?σαι）的话1此外，普鲁塔克还曾用“προερε?ν”（预先谈及）引出这些内容，如《亚历山大与恺撒传》开篇强调：“鉴于所涉事迹繁多，我们将不预先谈及其它，而要请求读者，倘若我们既不记载全部著名事迹，也不对每件所述之事分毫毕现，而是简述其主旨，请勿指责2《平行列传》现存的22个篇目，13篇有序论序论篇幅长短不一，但叙述结构类似，如达夫所示，大致可分为两个部分：第一部分通常论述撰写目的和某一道德主题;第二部分阐说传主的配对缘由及其相似性3不过，在这一基本的叙述结构之外，序论有关传主的介绍有更为精细的笔法达夫认为，普鲁塔克在序论第一部分往往并不提及传主，以留有悬念，第二部分才正式提及两位传主他强调，除《亚历山大和恺撒传》、《尼西阿斯和克拉苏斯传》外，大部分序论遵循了这一结构4然而，13篇序论事实上只有6篇采用达夫所言的叙述方式，在第一部分不提及传主以留有悬念5除他指出的2篇特例在开篇直接介绍两位传主外，另有5篇采用了第三种方式，即在第一部分的议论中先介绍一位传主，此后在第二部分再引入另一位传主，随之介绍配对缘由和相似性。

6作为人物传记，介绍写作对象是序论的基本旨意，这三种方式体现着普鲁塔克在写作序论时穷尽了可能的逻辑方式，达夫忽略了这些笔法的多样性下文各举例说明《佩罗皮达斯和马凯鲁斯传》是典型的第一种序论方式普鲁塔克在开篇通过老加图（Cato theElder，公元前234年—前149年）、荷马（Homer，约公元前9世纪）、希腊立法者等名言典故，议论英勇这一品性，逐步过渡到将领要顾全大局，不应逞匹夫之勇这一主题1.1-2.4）继而，普鲁塔克进入第二部分，明确引出两位传主：“这些便是在写作佩洛皮达斯（Pelopidas，？—公元前364年）和马凯鲁斯（Marcellus，约公元前270年—前208年）这两位意外献身疆场的伟人的传记时，浮现在我脑海中以写在前面的话随后，他列举两者的相似性，阐明配对缘由：“两位都是冲锋陷阵的斗士，都通过领导的著名战役荣耀邦国，也都遭遇最强劲的对手，其中一位据说是第一个击败不可战胜的汉尼拔（Hannibal，约公元前247年—前181年）的人，另一位也在对阵战中击败了称霸海陆的拉西第梦人（Lacedaemonians）然而他们都忽略了自身安危，毫不理智地丧命于应保全自身、统帅全军的关键时刻。

2.5）最后，普鲁塔克再次总结强调：“因此，我们基于这些相似性写下了这两位人物的对比的传记”，不仅标识序言结束，也表明了序言统摄全篇的功能2.5-6）1《尼西阿斯与克拉苏斯传》和《亚历山大与恺撒传》的序论比较独特，可总结为第二种方式它们篇幅简短，开篇直接提及配对的传主，并不过多罗列传主的相似性以阐明配对缘由，而是主要论及自己的写作态度和方法如普鲁塔克在《尼西阿斯与克拉苏斯传》开篇便写道：“对我们来说将克拉苏斯（Crassus，约公元前115年—前53年）和尼西阿斯（Nicias，约公元前470年—413年）相配并不离谱，将帕提亚（Parthia）之难和西西里（Sicily）之难相配同样如此1.1）随后，他开始阐明自己的写作态度直至序论结束：“我应该就自己对这些灾难的叙述请求和提醒读者们，对于修昔底德（Thucydides，约公元前460—前400年）已经给出的不可模仿的叙述，鉴于其中展现出的悲悯、生动和多样已经超越了他本人对此的标准，我们并不和提迈奥斯（Timaeus，约公元前345—前250年）有相同的想法……我将按照需要简略述及，以免显得粗疏和怠慢而对于多数著作家所忽视、或被漫不经心提及的内容，以及在古代还愿祭献物和公共法令中可发现的信息，我将尽力去搜集。

这并非堆砌无用的史料，而是为品性和行事作风的考察提供史料1.1， 4-5）2普鲁塔克序论写作的第三种方式，是一前一后分阶段引入传主《客蒙与卢库鲁斯传》最为典型，在开篇，普鲁塔克通过凯罗奈亚（Chaeronea）人达蒙（Damon）的故事引出传主卢库鲁斯（Lucullus，约公元前118—前56年），介绍他对自己家乡凯罗奈亚的恩惠，表明作传缘由是知恩图报：“尽管距其已有好多代，但我们认为他的恩惠仍然泽被当下的我们考虑到对品性和特质的展示要比对形体和面庞的描绘更好，我们将把这位人物的事迹纳入到平行传记的叙述中，记载真实的内容2.3）随之阐明自己的写作方法后，普鲁塔克才转入第二阶段的叙述，介绍另一位传主，并概述两人的相似性：“在我们看来，卢库鲁斯和客蒙（Cimon，约公元前510—前450年）最为相配两位都善战，而且抵御蛮族人……然而，最为相像的还是他们在款待宾客和仁爱之举中表现出的善意和热情，以及放纵任性的生活方式3.1-3）最后，普鲁塔克在序论结尾做了承上启下的概括：“我们可能略去了一些其它的相似性，但这些内容并不难于从叙述中总结3.3）3在所有篇目中，《阿基斯和克莱奥美奈斯与提比略·格拉古和盖乌斯·格拉古传》虽是唯一一篇4人传记，但显然将阿基斯和克莱奥美奈斯叔侄、格拉古兄弟分别合体，实际仍体现着第三种序论结构特征。

普鲁塔克在序论开篇通过伊克西昂（Ixion）的神话故事引出爱功名这一主题，论述了政治人物为获得功名过度迎合民众而最终失控的现象，表明这些议论“是我们在反思了提比略（Tiberius Gracchus，公元前163年—前133年）和盖乌斯（Gaius Gracchus，公元前154年—前121年）这两位格拉古家族的兄弟的遭遇之后的坦率之言”2.4）在論及格拉古兄弟与前述现象类似的政治命运后，普鲁塔克转入序论第二阶段，说道：“你自己可以从我的叙述中判断这些情况而我们将用一对斯巴达煽动家（Λακωνικ?ν ζε?γο? δημαγωγ?ν）、国王阿基斯（Agis IV，公元前245年—241年在位）和克莱奥美奈斯（Cleomenes III，公元前235年—前222年在位）与他们配对因为正如前一对兄弟，他们也提升民众的地位，重建荒废已久的良好体制和公正;而同样类似的是招致不想放弃利益的权贵们的憎恨2.6）在序论最后，普鲁塔克则强调“两位斯巴达人虽然并非兄弟，但他们却采取了同源的和兄弟般的政治举措，这些举措是这样开始的”，（2.6）由此开始第一传的叙述1通过上述例证不难发现，在序论中普鲁塔克介绍传主的三种方式并非仅仅基于逻辑变通需要，还和传主本身的身份特征以及普鲁塔克的个人情感倾向有关。

如《尼西阿斯与克拉苏斯传》、《亚历山大与恺撒传》这两篇序论中普鲁塔克开篇提及两位传主，随之对自己写作态度和方法的着意强调，显然源于这几位著名历史人物所带来的书写挑战：关于尼西阿斯造成的灾难，修昔底德已经提供了难以超越的叙述，亚历山大与恺撒的故事更广为人知又如《客蒙与卢库鲁斯传》中普鲁塔克在序论第一部分首先提及卢库鲁斯，显然源于普鲁塔克对传主施予自己家乡凯洛奈亚的恩惠仁爱之举心存感激这些因素同时也说明，普鲁塔克的序论写作并非随意为之，而是基于一定的必要性作为独立于“传”的开篇部分，序论扮演着重要功能在达夫看来，这主要表现在4个方面：一，介绍传主和配对缘由;二，阐明写作目的、方法、史料等书写特色，尤其是引出所要凸显的道德主题;三，通过人称变换来塑造普鲁塔克的叙事人形象和理想的读者;四，吸引读者注意，提升兴趣2对此有两点需补充说明一是普鲁塔克在序论中还会提及更多的写作信息，如传记的写作进程，以及整部作品的献书对象目前并不存在普鲁塔克对整部作品的专门介绍，也难知他是否有具体写作计划不过，普鲁塔克在一些序论中表明了目次，如《德莫斯提尼与西塞罗传》是第五“卷”、《伯里克利与法比乌斯传》是第十“卷”、而《狄昂与布鲁图斯传》是第十二“卷”。

3此外，序论还会介绍作品的题献对象，强调写作旨意《平行列传》是献给普鲁塔克密友、希腊裔罗马显贵索西乌斯·塞奈西奥（Sosius Senecio，1世纪人）的一部书，普鲁塔克多次在序论中提及这位受献人4第二点与普鲁塔克塑造自身叙述者形象的。