祇&amp#183;祗&amp#183;只&amp#183;袛用法区别.docx

祇•祗•祇•祗用法区别读到一篇评《苏东坡传》的文章，题目是《神祗的笑容》，脑子里立刻紧张起来：“祗”字 左边是示字旁还是衣字旁？右边有一点还是没一点？这也许是一种职业的恐惧吧祇、祗、祇、祗一一这四个字都是有的，但它们的关系错综复杂，古今用法又多有变化，如 果不是从事古籍研究的人，真不必钻进这迷魂阵然而，在现代语文运用中，这四个字还是 碰得到的，似有必要把它们的关系理理清楚祇，音qi，本义为地神同样是神，古人加以细化：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼后 来祇可以泛指神灵又可读zhi，通“祗”，义为恭敬还可读zhi，范围副词，义为除此 以外，没有别的此义宋以后用“只”祗，音zhi，从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不 慈，子不祗”现代带有文言色彩的书信中也见应用，如“祗候回音”“祗颂文祺”又可 读qL通“祇”，义为神灵还可读zhi，范围副词祇，音H，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品又可读qL用于“祇枝”一词，指僧尼穿 的法衣，如袈裟之类还可读zhi，在古籍中，“祇”和“祇”常通用1955年12月发布 的《第一批异体字整理表》中，“祇”被定为“祇”的异体字1964年5月发布的《简化 字总表》中，“祇”又被定为“只”的繁体字。

祗，音di，义为贴身穿的短衣《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“祗稠”：“祗， 祗稠，短衣从衣，氐声扬雄《方言》对“祗稠”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之 祗稠也稠，音dao,祗稠，相当于今天的汗衫吧以上所述，就我自己来说，已是力求简明，但看的人也许仍会头大如斗那么，从应用的角 度再来简化一下：一、 义为神灵时，用祇，读音为qL用“祗”也可以，但不是首选字二、 义为恭敬时，用祗，读音为zhi用“祇”也可以，但不是首选字三、 用作范围副词时，表示仅仅、只有，读音为zhi历史上祇、祗、祇三者皆可用，但自 宋代开始，已出现改用“只”的趋势；《简化字总表》明确规定用“只”，其他用法是不规 范的繁体字排印的图书应首选“祇”四、“祗”是一个用途比较单一的字，只用于表示短衣的“祗稠”，读音为dio千万不要 因为形似，在该用祇、祗、祇的时候用“祗”回到开头提到的题目，“神祗”应改为“神祇”为是。