女性社会学论文范文精选3篇(全文).docx

女性社会学论文范文精选3篇1“女性身体审美”正态价值观缺失的缘由 1．1他人目光的主动感知 当代社会，女性以外界的目光和大众审美规范来感知自我的存在意义与自信，并构建成较为完美的自我形象，使身体成为社会性的身体而从实际生活中女性对自我身体的标准化趋势来看，大众审美目光起到了决定性的作用，其作用方式主要表现为:女性感知周围的目光和女性对自己身体状态的焦虑大众审美标准作为规范女性身体有着无形的力量，女性对自我身体的焦虑似乎从未随着时间而流逝，相反，在当今社会中大多数的女性都会主动感知周围目光并以此重新定义自己身体以及相应规范的标准尤其是当身体某些部位不符合他人审美标准目光时，外在的视觉压力会逐渐转换成自我规范的心理压力，从而将身体主动物化现今的社会各种依赖于女性身体而兴起的身体产业正在无时无刻地为女性呈现标准身体的镜像，并给予其美好的象征意义若置身其中，就会不自觉地将自己的身体形象与理想身体进行比照，个体的身体越是符合当代关于身体美的标准就越能体验到成就感和快乐，反之则会产生焦虑和沮丧社会的转型使得女性对传统身体形象被社会对其的想象所重新定义，是否标准化成了对身体形象外在表现形式的重要手段。

在消费社会中，流行文化对青年女性有着巨大的吸引，例如:“瑜伽运动能很好的塑造身材和个人气质”是多数俱乐部进行宣传的主要内容，事实上这种内容所营造的重点不是产品本身，而是瑜伽的文化附加———塑造苗条的身形这一文化附加则被青年女性所追求，从而塑造自己的身体来主动地迎合社会目光的审视 1．2身体的焦虑与标准化的自我审视 “身体标准化”是现代社会中女性群体所无法规避的行为选择，这种选择集中体现在对身体的体型、外表、感官体验和某些器官尺寸的手术塑造和外表修饰当然，女性采纳不同途径对身体标准化的规划过程不仅生动地描绘出了在现代社会女性对身体的动态面貌要求的提高，而且也在理论的角度回答了相应的社会学命题:韦伯“理性化”理论下有关身体理性行动与非理性后果而将此理论的视角导向在当代青年女性群体后，这种关于追求身体标准的规划更加集中在该群体对于良好身材的持续保持和自我认同上当界定身体标准化的大众范式被认可和追崇时，尤其是当代的城市女性，她们对于自己的身材塑造就有了一套独特的看法和践行逻辑，在这一逻辑之中，她们的个体性逐歩显现出来但是在实践过程中，却很少有女性能够客观、理性地考虑所谓的“标准身体”模板的参照是否真的有意义。

通过对比“标准范式”的自我审视，身体的缺点将被动地被放大，进而女性会通过各种方法来让自己身形无限接近理想状态，随之而来的是空前的渴望、无尽的追求和健康审美价值观的背离在当代青年女性群体中便出现了:由健康产生美和为了美可以忽略健康的二元价值取向例如:年轻女性为了追求社会语境下“美丽身体”的视觉标准，便会屈从于医学科技所带来的整容或整形手段的精确化，对身体的“缺陷”部位进行掩饰，而手术对身体带来的高风险损害则会被“美丽身体”的外表假象加以蒙蔽、忽略或者选择承受 2身体治理是自我改造的理性回归 2．1运动塑身是身体重新规划的新途径 体育运动以身体为主要载体，从早期与自然、生存的原始技能进展为自我欲望合理宣泄的社会性游戏在充斥着消费的时代，女性对身体有着全新的认识和评价规范，当以活力、性感、时尚为标签的形象成为社会主流追逐目标，“身体消费”与“体育消费”便成为另外一种符号———为社会阶层和身份的划分提供了有力的标识所以以运动作为塑造标准身形便理所应当地成为女性塑身的动力之一运动是一项长期的系统的身体工程，是对自我身体的一项长期的规划在社会学家安东尼吉登斯的“自反”式筹划身体概念里，女性身体被当作可塑的规划对象，通过饮食调整、体育健身、护肤美容等对身体进行塑造和筹划，并且这些行为对女性自我价值认同和健活风格的形成有直接的影响。

通过自我规划的手段来塑身让现代女性更感觉到自我权力的掌控感，主动的“自我构筑”将逐渐取代“性别权利凝视下的身体”，“做身体的主人”正在影响着城市里渴望通过积极方式来塑身的青年女性而“做自己的主人”现象与相关行为的出现恰恰与后现代社会趋势紧密契合通过运动对身体的改造是对青年女性群体对自我价值、自我经营、自我筹划实践过程的理性回归，运动健康的生活方式便是实质内容的外在显现而从这一层面理解城市青年女性的运动塑身现象时，就会把它视为由单一外力决定的行为变为由本身意识与诸多社会因素共同建构的身体活动一系列的实践和理论表明:运动塑身行为更能体现女性对自我身体的规划与约束能力在经历了功利化塑身手段对身心的“折磨与损害”后，运动塑身的健康影响逐渐凸显，这其中除了对“硬技术”受挫后的视线转移，也包括了对运动塑身价值“有效”性和“合理”性的认同 2．2运动减压让精神自我治愈 当代青年女性自我意识的回归亦有另外一层含义———自我的精神治愈在这个充满竞争的社会，女性为了挣求属于自己的“社会平等”话语权往往需要付出更多的代价———承受巨大的精神压力，在这些压力的重负下她们没有选择妥协和屈服，而是积极地寻找各种有效途径来释放。

选择体育运动既能够很好地塑造身体，也能够在运动中减轻精神重负运动塑身的这种正面积极地作用，不仅仅表现在对女性身体的改造，在她们的身体日趋完美，心绪日益放松的同时外表的变化也让女性内心更加自信，自我认同感更加强烈体育作为一种身体文化在人类进展的进程中对塑造人的心理品行起着特别的作用，这种作用随着都市文明的历史积淀淀显得愈加突出选择以运动作为塑造身体和心理健康状态体现了毅力与自纵的决心，同时也是作为主体对自我负责的社会道德责任体现大多数年轻女性选择瑜伽作为塑身的运动方式，是因为瑜伽在相对静态操纵中塑造身形，同时在静态冥想中以达到身心的统一 3结语 现实生活中，人们倾向于观赏美丽的女人，她们在举手投足、一颦一笑之间体现的不仅是单纯的外在形态，更是个人气质与修养、积极与健康的内在状态的展示现代社会生活水平与和健康观念的提升，使得女性对自我身体的“包装”越来越少地受到社会权利与迎合他人目光等不平等观念的影响，越来越多的青年女性选择放弃药物、手术等自我损害的“塑身”方式，取而代之的是进入健身俱乐部或者踏足户外享受运动给身体带来的积存性的惊喜 安徽医科大学体育部安徽中医药大学体育部 一、城市与女性紧密相连、相互增进 （一）女性认识在城市化进程中萌芽 不同于乡村生活，城市生活更加具有选择的自由性，是人类生活的最佳社会形式之一。

工业化与现代化的进程催生了一个又一个大规模城市，这一过程中改变了人的生活空间和生活形态，并且也巨大地解放了人类自身人们开始倡导自由思考，随着生活视野的不断拓展，人们的基本素养和精神境地也都水涨船高伴随着这一过程，城市妇女也得到了史无前例的解放女性的角色在城市的环境中也发生了变化，那是因为如今的城市社会环境已经不再以体力决定社会角色了城市中的女性也在用自己的实际行动争取更多的机会与权利，更加积极地对待工作、参与时政，也对传统的社会观念进行挑战由此可以看出，女性解放运动与女性主义是伴随着城市产生的 （二）城市所引发的女性问题 城市化必定是把双刃剑，女性在城市中有了更广阔的生活空间，女权意识不断觉醒，但是与此同时城市化也发现了一些女性问题，使女性生活的部分方面非但没有好转反而恶化，甚至使部分女性陷入困境城市化的进展过程当中，女性并不是必定的受益者在低端劳动力市场，特别是劳动密集型产业，来自乡村的女性移民身体健壮、易于治理、工资水平低等特点使其相对于城市固有女性居民具有较强的竞争力；但是也伴随着一定的代价：健康问题、推迟婚姻等 （三）性别卑视与城市化过程中女性所发挥的重要作用 性别卑视意味着不同的性别所拥有的待遇是有差异的。

为了消除性别卑视，使女性获得与男性相同的社会地位和社会权利，我们应在城市化进展中加入性别视角女性在社会中的弱势地位，使她们往往对城市的一些问题更加敏感，更容易体会到城市社会的规划和治理中不合理、不人性化的地方但是由于适当途径的缺乏，城市治理者接收不到她们合理的有建设性的意见与建议学术界普遍认为，城市进展的最大障碍就是治理不善，而非财政资源、技术缺乏等原因城市的规划和治理过程中加入性别视角，就会弱化不平等这样的道德问题，而且能更加全面地汲取接纳全体市民，特别是女性市民对城市建设的意见和建议 二、城市女性的生活空间 （一）传统（古代）城市中女性空间的特点 在女性社会很低的传统社会，我们在大街小巷很少看到女性的身影，因为世俗的束缚，不同意她们出现在公共场合，她们日常的活动范围基本只能在家中，甚至在家中的一些区域也是她们不能涉足的在ZG传统的居住设计中这一点表现得尤为明显：在ZG传统住宅中男女有各自的活动范围和区域，前堂后室，以“中门”为界，而“前堂”往往是女性不能涉足之地这种格局看似保护妇女，事实上限制了女性的生活空间和人身自由，使女性完全脱离了社会生活 （二）现代城市中女性空间的特点 现代社会中，随着社会的进展、时代的进步，女性的社会地位有了很大提高，职业女性史无前例的增加，女性参加各种社会活动，并且可以随意出现在公共场合。

传统的社会格局被打破，城市公共空间不再是男性的专有空间，女性也加入其中然而，由于男女平等问题一直难以解决，性别卑视仍然没有根除，不难发现城市社会空间存在着性别不同所带来的各方面差异由于性别不平等，男性、女性占据着不同的城市生活空间，社会地位也有着明显的差异社会空间的占有取决于男女的社会角色，男女的社会地位也从城市空间中反映出来在城市社会中社会治理者往往都是男性，很少有女性的身影，而辅助性、服务性的工作往往由女性承担 中山职业技术学院 论文 论文在ZG传统文学中，“女性”只是一个经常被关注、审视和描述的对象，女性的主体意识几乎被男权社会的话语霸权所淹役在20世纪接近尾声的时候，ZG的女性终于转换了角色，开始在文学的舞台上肆意舞蹈她们用极其自由的方式在作品中表达和展示自己无论是其表现形式，还是其内在意蕴，都是空前的自由和无拘这种自由的创作为女性文学找到了突飞猛进的释放空间，并在文坛上占据了一席之地 陈染、林白等一批大多出生于20世纪60年代的女作家从开始在文坛上崭露头角时，就处在文学、媒体以及其他社会环境的论战中，遭受着被非议的命运。

她们空前的自由和貌似被丢弃的社会道德成为非议的焦点在ZG这样一个文学环境里，女性“个人化写作”的突起本身就是一种时代变革的象征她们的创作让读者感受到了深入心灵的文学体验，但她们的创作自由对传统文学形式和内容的颠覆，消解了一些人心中社会道德的神圣地位，也导致她们自身在创作自由和社会道德面前难以两全的悖反境地 创作自由:女性“个人化写作”的精神和灵魂 随着社会的不断进步与开明，女性作家开始主动出击，在男性创作空间之外的精神领域中，寻找更大限度的自由范畴她们对精神空间探求的前所未有的深度与广度，也使她们的创作在文坛占据了独特的地位被称作“新三巫”的陈染、林白、海男，以及同为20世纪60年代出生的徐坤、虹影等作家，她们用鲜亮的文学立场表达了新时代女性的意识和观念，用一种完全主体的姿态站到了文学的立场上述说感情、经历、观点，甚至性爱在这里，创作自由成为了她们创作的精神与灵魂可以说，没有了自由，就没有了她们的地位，没有了她们目前在文坛上拥有的一切 女性“个人化写作”的自由首先表现为女性作为平等主体—人本质的根本自由创作自由使女性作家真实的心声得以最大限度地展现，她们在写作中寻找到了自由的快乐和满足。