虽有嘉肴 (5).ppt

20 虽有嘉肴1.1.积累文言词语，如积累文言词语，如““虽虽”“”“弗弗”“”“教学相长教学相长””等2.2.诵读课文，疏通文意，体会诵读课文，疏通文意，体会““教学相长教学相长””的道理3.3.培养学生良好的学习习惯，学习中重视实践，付诸培养学生良好的学习习惯，学习中重视实践，付诸行动，教学相长行动，教学相长 戴圣，西汉官员、学者，汉戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者字次君，代今文经学的开创者字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人与叔父戴德同南省商丘市）人与叔父戴德同学学《《礼礼》》于后苍，宣帝时以博士于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，参与石渠阁论议，任九江太守，今本今本《《礼记礼记》》，即，即《《小戴礼记小戴礼记》》传为圣编传为圣编 《《礼记礼记》》是中国古代一部重要的典章制度书籍，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成著加以辑录、编纂而成, ,共共4949篇《《学记学记》》是是《《礼记礼记》》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著《《学记学记》》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系以及同学之间关系作品介绍作品介绍虽有虽有/ /嘉肴，弗食，不知嘉肴，弗食，不知/ /其旨也；其旨也；虽我虽我/ /至道，弗学，不知至道，弗学，不知/ /其善也是故是故/ /学学/ /然后知不足，教然后知不足，教/ /然后知困然后知困知不足，然后知不足，然后/ /能自反也；能自反也；知困，然后知困，然后/ /能自强也能自强也故曰：教学故曰：教学/ /相长也《《兑命兑命》》曰：曰：““学学/ /学半其其/ /此之谓乎？此之谓乎？  虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也是故虽有至道，弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困学然后知不足，教然后知困 ①①嘉肴嘉肴 ：：美味的菜美味的菜②②旨旨 ：：甘美甘美。

③③至道：至道：最好的道最好的道理④④善：善：好处⑤⑤是故：是故：所以⑥⑥困：困：不通，理解不通，理解不了重点词语译文：译文：即使有美味佳肴，不去品尝，即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它好的方法，不去学习，就不知道它的好处所以学习以后就会知道不的好处所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难足，教学以后就会知道困难 知不足，然后能自反也；知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也故曰：教学相长然后能自强也故曰：教学相长也《《兑命兑命》》曰：曰：““学学半其此之谓乎？其此之谓乎？①①自反：自反：反省自己反省自己②②自强：自强：自我勉励自我勉励③③故：故：所以所以④④教学相长：教学相长：教和学互教和学互相促进，教别人，也能相促进，教别人，也能增长自己的学问增长自己的学问⑤⑤学学半学学半：：教人是学习教人是学习的一半第一个的一半第一个“学学”是教的意思是教的意思⑥⑥其：其：表示揣测表示揣测 译文：译文：知道不足，然后就能反过来知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自要求自己；知道困难，然后就能自强不息。

所以说：教学与学习互相强不息所以说：教学与学习互相促进《《尚书尚书··兑命兑命》》说：说：““教育教育别人，能收到一半的学习效果别人，能收到一半的学习效果大概说的就是这个道理吧？大概说的就是这个道理吧？2.2.本文说明了什么道理？本文说明了什么道理？ 实践出真知，教与学互相促进的道理实践出真知，教与学互相促进的道理 教和学的关系教和学的关系 1.1.本文论述了哪两者之间的关系？本文论述了哪两者之间的关系？ 1.1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析 文章先以文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作作类比，然后引入类比，然后引入“虽有至道，弗学，不知其善虽有至道，弗学，不知其善也也”，进而又以教与学两个方面加以说明，最，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到后归结到“教学相长教学相长”这个结论这个结论 2.2.文章采用了怎样的论证方法文章采用了怎样的论证方法? ?请你具体说说请你具体说说 ““教学相长教学相长””的原因 类比论证类比论证因为学习以后就会知道不足，知因为学习以后就会知道不足，知道不足，然后就能反过来要求自己；教学以后就道不足，然后就能反过来要求自己；教学以后就会知道困难，知道困难，然后就能自强不息。

所会知道困难，知道困难，然后就能自强不息所以说：教学与学习互相促进以说：教学与学习互相促进3.3.概括本文主题概括本文主题 本文论述了学习要重视实践的重要性，要求本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知另一方面，论述了教是否正确，即实践出真知另一方面，论述了教学相长的道理学相长的道理结合自己的学习经验，说说结合自己的学习经验，说说 “教学相长教学相长”给我给我们的启示们的启示 关于关于““教学相长教学相长””我是深有体会的我和同桌，我是深有体会的我和同桌，我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之我的语文学得好，我的同桌数学学得好，我们之间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快间互相帮助，结果，我们两人的总成绩提高很快这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都这说明教和学两方面的确能互相影响和促进，都能得到提高能得到提高 脉络梳理脉络梳理虽有佳肴虽有佳肴类比引入类比引入逐层论证逐层论证引用作结引用作结弗食佳肴，不知其旨弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善弗学至道，不知其善学知不足，教后知困学知不足，教后知困不足自反，知困自强不足自反，知困自强——学学半，此学学半，此之谓之谓教学能相长教学能相长实践出真知实践出真知虽虽有有嘉嘉 肴肴 嘉肴弗食嘉肴弗食 不知其旨不知其旨至道弗学至道弗学 不知其善不知其善 学然后学然后 知不足知不足 教然后教然后知困知困 自反自反 自强自强 教教学学相相长长《《礼记礼记·学记学记》》 ①① • 玉不琢，不成器。

人不学，不玉不琢，不成器人不学，不知知道道是是故故古之王者，古之王者，建建国国君君②②民民，（以），（以）教学教学为为先《《兑命兑命》》曰：曰：“念终始念终始③③典典于学于学其此之谓乎！其此之谓乎！•【【注释注释】】 ①①第第2节选自节选自《《学礼学礼》》②②君：这里的君：这里的意思是统治意思是统治③③念终始：始终想着念终始：始终想着•【【译文译文】】 玉石不经过琢磨，就不能用来做玉石不经过琢磨，就不能用来做器物人不通过学习，就不懂得道理人不通过学习，就不懂得道理因此，古代的君王建立国家，治理民众，都此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情把教育当作首要的事情《《尚书尚书·说命说命》》中中说：说：“自始自终想着学习自始自终想着学习大概就是说大概就是说的这个意思吧的这个意思吧 玉不琢，不成器；人不学，不知义玉不琢，不成器；人不学，不知义 ————《《礼记礼记··学记学记》》 。