高中语文《等待戈多》课件 人教版第五册.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,萨廖 尔,贝克 特,等待戈多,等待戈多于1953年在巴黎初演时就连演了三百多场但许多有经验的理论家和观众都对它迷惑不解据说一个演员在演完等待戈多之后怒气冲冲地说：我根本就不知道自己演的是什么该剧的支持者与反对者曾因对此剧毁誉褒贬争持不下，在休息厅里大打出手为什么？,塞缪尔贝克特(19061989)，,贝克特于,1906,年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状天主教的束缚，社会的守旧，政府对思想与出版的严厉控制与检查，都使他无法忍受他曾经嘲弄那些在教堂里划十字的教徒：“一天，爱尔兰的狗也将会这样做可能猪也会如此大学毕业后，贝克特结识了著名的“意识流”作家乔伊斯，担任过他的秘书，创作思想受到他的很大影响贝克特设法逃出了爱尔兰，来到法国，1937年定居巴黎在巴黎，他看到的是灯红酒绿与失业贫困的惊人对比关于贝克特,有一天晚上，他被一个流浪汉无缘无故地刺了一刀，当问及行刺的原因时，对方居然说“不知道”贝克特首次亲身体验到了荒谬的滋味他,经历过两次世界大战人类所遭遇的劫难使他忧虑、迷惘，感到极大的悲观与绝望。

战争那可怕的阴影始终在心头难以忘却而“二战”后西方社会信仰坍塌、物欲横流的现实，又使他和西方民众共同感受了未来的渺茫与无望他笔下的人物大多是无家可归的流浪汉、坐以待毙的残废者、浑浑噩噩的糊涂虫他们生活在凄惨冷寂的环境中，在孤独、绝望的折磨下走向死亡关于贝克特,写作背景,本剧写于1952年20世纪50年代的西方，“二战”中骇人听闻的法西斯暴行，原子弹在广岛的爆炸，600万犹太人的被屠杀，使人们对传统的道德标准和价值观产生根本的怀疑战后两大阵营无休止的军备竞赛和核威胁仍使世界局势动荡不安新兴的现代工业革命给人类带来巨大物质财富的同时，也加大了贫富差距，把一大批人甩入“无产者”的行列整个西方经济萧条，社会混乱，道德沦丧，人们思想苦闷，精神空虚，对未来失去信心面对这种现实，作者力图通过本剧反映这一“社会真实”，弹出“一个时代的失望之音”作品介绍,等待戈多是贝克特的代表作，1953年在巴黎上演后，立即获得了巨大成功，被译成20多种文字，在许多国家上演，风靡西方剧坛这是一出两幕剧，登场的人物共有五个：两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔，波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个小男孩，故事发生在荒野的路旁,作品介绍,第一幕,写黄昏的时候那两个流浪汉一见面就开始了语无伦次的闲谈与无聊透顶的动作。

他们声称自己是在等待戈多，要向他祈祷，向他乞求，要把自己“拴在戈多身上”波卓和幸运儿上场，也要寻找戈多先生，原来他们苦苦等待的人竟然素不相识戈多迟迟不来，却来了一个男孩，他送口信说，戈多今晚不来，明晚准来.,第二幕,仍是那个时间，还是那个老地方，只不过在原来已有的那棵枯树上长出了四五片叶子两个流浪汉又走到一起了，他们又在原地等待戈多戈多是谁?干什么?不清楚他们就这样莫名其妙地等着，他们模模糊糊回忆昨晚的事昨晚谈得很多，今晚似乎无话可说，沉默，长时间的沉默但无名的恐惧使他们无法保持沉默，于是两人同时说话，说话只是为了“不听”和“不想”波卓和幸运儿又来了，一夜之间波卓瞎了，幸运儿哑了他们四人先后倒地，象蛆虫一样爬来爬去，象白痴一样胡言胡语波卓和幸运儿死了，男孩又来传话：戈多今晚不来，明晚准来他们绝望了，两次上吊都未能如愿他们只好继续等待，永无休止地等待了解课文内容,1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？做了些什么？,2、请归纳这两个人物的特点，并说明塑造这样的人物形象有何意义？,两个人物整天迷离恍惚，浑浑噩噩，只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些莫名其妙的言语他们只是按本能生活，完全丧失了个性与人性。

人物,特征,这两个流浪汉是卑微、低贱的，是属于社会最底层的他们是作者眼中在当时社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照，表现了现代社会的荒诞不经和人们精神上的痛苦不堪人物形象的意义,、戈多指什么？,、两个流浪汉在做什么，有什么用意？,、本剧的主题是什么,思考题,有人认为他是巴尔扎克早期戏剧中的一位神秘人物有人认为他是上帝还有人认为他是“虚无”或“死亡”有人曾就此问贝克特本人，贝克特回答说：,“我要是知道,早在戏里说出来了.”,戈多到底是什么呢,?,“戈多是一个救星，是一个希望”，,“他要是来了，咱们就得救了”，,“要是不来呢，咱们明天就上吊”剧中说:,戈多到底是什么呢?,戈多实际上是一种象征，是现代西方人的精神寄托，是处于困境中的迷惑不安的人们对于未来若有若无的期望戈多到底是什么呢,?,1、爱斯特拉冈和弗拉季米尔说了些什么？,昨天在哪过夜,两个贼的故事,福音书的地图,英国人在妓院里的故事,关于上吊,关于脚疼等,语无伦次，,毫无逻辑，,不知所云2、爱斯特拉冈和弗拉季米尔在戏剧中有哪些,动作,？,爱斯特拉冈,弗拉季米尔,使劲地脱靴子,往靴子内瞧,倒靴子,摸靴子,脱帽子,抖帽子,窥帽子,戴上又摘下帽子,重复,无聊,3、他们的言行举止,为什么会这样？,源于现代社会的荒诞不经，源于人们精神上的痛苦不堪。

等待戈多的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”从全剧看，人生就是一种等待弗拉季米尔说：“咱们不再孤独啦，等待着夜，等待着戈多，等着.等待剧终，哈姆说：“人们终生都期望着，这些片刻能组成一生”戈多是全剧的主题吗,鉴赏“等待”,等待戈多的中心是“等待”剧中的爱斯特拉冈和弗拉季米尔的整个心思与全部活动就是等待戈多的到来，他们认为，只要戈多来了，他们就“得救了”，就能摆脱浑浑噩噩的悲惨处境然而，戈多始终没有来，因为他其实是现实生活中并不存在的东西戈多的本性就是“不来”所以，爱斯特拉冈和弗拉季米尔的等待是虚幻的、荒诞的、徒劳的、毫无意义的，同时又是无奈的除了等待，他们别无选择，不仅活着没有意义，连自杀寻死都不可能即使是戈多永远不会来，他们还得继续等待下去剧本通过具有高度象征意义的“等待情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境，揭示了西方现代人痛苦、焦虑而又悲观、绝望的畸型心态他们实际上是在等待解救人生痛苦的希望的到来，期望未来发生点儿什么事，给这沉闷，痛苦，厌烦的生活带来哪怕些微的变化然而什么希望，什么变化，他们自己也不知道，只是习惯使然，本能使然，他们只觉得必须日复一日地等待下去。

这种等待具有多种含义：它意味着碌碌无为的人生这种虚无的等待的累积，或无限的日常琐碎动作的机械反复，即人生；它象征着虚无飘渺的希望剧本通过具有高度象征意义的“等待情结”，深刻揭示了人类生活在荒诞世界中无所适从、无所作为的尴尬处境，揭示了西方现代人痛苦、焦虑而又悲观、绝望的畸型心态主题,这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身英 马丁艾斯林 论荒诞派戏剧,荒诞性,首先，欠缺逻辑的剧情其次，凋敝的舞台形象第三，支离破碎的戏剧语言贝克特以一种与荒诞内容相一致的荒诞形式，表现了西方荒诞的社会现实这种荒诞，实质上是一种理性的清醒，是一种积极的反抗因此，有人称他是“与荒诞生存状态抗争的贝克特”等待戈多,伊沙,实验剧团正在上演,等待戈多,左等右等,戈多不来,知道他不在,没人真在等,有人开始犯困,可就在这时,在等待戈多的尾声,有人冲上了台,出乎了“出乎意料”,在令人振奋,此来者不善,乃剧场看门老头儿的傻公子,拦都拦不住,窜至舞台中央,喊着叔叔,哭着要糖,“戈多来了！”,全体起立热烈鼓掌,荒诞派戏剧与传统戏剧的不同,-1传统戏剧有完整的戏剧情节，有丰满突出的人物形象，有人物之间的性格或其他方面的冲突，“冲突即戏剧”；而荒诞派戏剧则几乎没有完整复杂的戏剧情节，没有完整的戏剧程式。

2戏剧场面、舞台形象的不同荒诞派戏剧不关心是否具有现实生活的真实，强调象征意义3，戏剧语言与人物表演不同荒诞派戏剧采用了一种支离破碎的戏剧语言，表明对传统戏剧语言的反叛等待戈多,一出戏 1953年,在巴黎上演,掌声把巴黎掀翻,掌声一直拍下去 拍到地球的,另一面,巴黎人的掌心 变红,地球人的掌心 出汗,一棵枯树下的两个流浪汉,寂寞给枯树注入了水分,两个流浪汉 围绕着,一个中心,促成这出戏的上演,两个流浪汉 分别拥有,世上最漫长寂寞时光的一半,两个流浪汉,在长长的道路和时光里走,在长长的寂寞和等待里走,两个流浪汉 他们在树下 一动不动,他们进入蓝色星球上的某个黄昏,某个黄昏 身旁这棵枯树,突然生出了叶片,等待戈多,某个黄昏,流浪汉变成了聋子和哑巴,变成了快乐的宇宙人,一个男孩儿来报信 说：,戈多今晚不来了两个流浪汉 等待一个 叫戈多的人,一棵枯树下的两个流浪汉,寂寞给枯枝注入了水分,注入冥冥之中的处境和命运,戈多就在这颗蓝色星球上,就在茫茫宇宙里 像一粒灰尘,宇宙里的人都在等待,等待叫戈多的那个人,每个人都在等待着什么，现在请大家写写你的等待你所等待的一件事，一个人，一段美好的生活，一张录取通知书等，我们和作者的、等待有着本质上的区别，因为我们的等待是希望的代名词，而作者是一个无望的等待，绝望的等待。