清华简_保训_篇解读.pdf

清华简?保训?篇解读廖名春 陈 慧清华简?保训?篇自面世以来,!学人们发表了许多真知灼见, 释读取得了可喜的进展现综合大家的工作, 间出己意, 对?保训?篇作一系统的解读分析不妥之处, 尚祈方家指正惟王五十年, 不豫, 王念日之多鬲, 恐, 述?保训?∀惟王五十年: 就在周文王在位的第五十年李学勤: ?尚书# 无逸?: ∃ 文王受命惟中身, 厥享国 五十年 %?史记# 周本纪?记载同易, 其乡凶 %裴駰?集 解?引苏林曰:∃ [易, ] 疾过也 %∃ 日之多鬲%读作∃ 日之多易%, 也就是∃ 日之多疾%、 ∃ 日之多速%之意 换言之, 即日子不多了 恐, 述?保训?: 非常忧惧, 就口述了?保训?释文?作: ∃ 恐述?保训?%, 并说: ∃∗述+ , 通∗遂+ , 读 为∗坠+ , ?国语# 晋语?注: ∗失也 + ∗保+ , 通∗宝+ %李零则认为: ∃ 保训%, 后世文献有这个词, 是指对东宫太子的教训王连龙说: ?保训?篇主要讲文王训诫太子发遵行∃ 中%道, 以保周祀−子居说: 保为保有、 守护之意..保训, 即所保天命之训/按:∃ 保%, 保有, 拥有诗# 唐风# 山有枢?: ∃ 子 有钟鼓, 弗鼓弗考。

宛其死矣, 他人是保 %∃ 他人是保%即∃ 他人是有%逸周书# 文儆?: ∃ 维文王告 梦, 惧后祀之无保 %∃ 后祀之无保%即∃ 后祀之无有%简文此指保有社稷、 保有邦国∃ 保训%是对太#5#!∀?保训?篇亦非文王亲笔所书, 因此所谓∃ 述%实际就是口述、 讲述 此段交待文王口述?保训?的原因和背景周文王在位的第五十年, 文王得了重病, 想到时间不多了, 非常忧惧, 因而就口述了其训示太子发将保有社稷、 保有邦国继位为君的?保训? ?释文?读为∃ 恐坠?保训?%是有问题的保训?是文王所作, 内容即简文∃ 发%以下文字文王之前, 并无此?保训?, 并不存在∃ 坠%的问题, 因此∃ 恐%的对象不可能是∃ 坠?保训?%, 而只能是∃ 日之 多鬲%如果∃ 日之多鬲%是∃ 日之多历%, 日子还很长, 他要∃ 恐%而口述∃?保训?%干什么? 如果说∃ 日之多鬲%是就文王在位∃ 五十年%而言, 那又何必说∃ 不豫%? 所以, 只能说是∃ 不豫%引发了∃ 王%∃ 日之 多鬲%之∃ 念%, 正因为有∃ 日之多鬲%之∃ 念%, ∃ 王%才∃ 恐%, 因而有口述∃ ?保训?%以予太子发之为弄懂了这一逻辑结构, 就知道∃ 日之多鬲%决不能读为∃ 日之多历%, 而是指时间紧迫, 来日不多。

戊子, 自演己丑, 昧 爽, 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 , 王 若曰:自演: 自己在心里划算∃ 演%, ?释文?隶作∃ 溃%而读为∃ 靧%, 说: 字或作∃ 頮%、 ∃ 沬%, 洗面李守奎则谓: ∃ 溃%之右当为∃ 寅%, 李锐等遂改释为∃ 演%孙子膑脚, 而论?兵法? %?汉书# 司马迁传?:∃ 屈原放逐, 乃赋?离骚?; 左丘失明, 厥有?国语? %∃ 施%当指恩惠, 指施恩左传 # 僖公二十七年?: ∃ 报施救患, 取威定霸, 于是乎在 矣 %?逸周书# 官人?: ∃ 有知而言弗发, 有施而心弗德 %迺易立设稽测, 阴阳之物, 咸顺不逆迺易立设稽测: 于是改革已设立了的法令制度按: ∃ 易%可训为改易书# 盘庚中?: ∃ 今予告 汝不易 %孔颖达疏: ∃ 郑玄云: 我所以告汝者不变易 %∃ 设%原作∃ 埶%, ∃ 埶%可读为∃ 设%, 详见裘锡圭 的有关论证∃ 立%与∃ 设%, 也是复词同义, ∃ 立设%犹如∃ 设立%史记 # 孝文本纪?: ∃ 赵人新垣平 以望气见, 因说上设立渭阳五庙欲出周鼎, 当有玉英见 %?系辞传?: ∃ 天地设位, 而易行乎其中矣 %高亨注: ∃ 设, 立也。

天地立其上下之位, 易道即运行于天地之间 %∀帛书本?系辞传?∃ 位%作 ∃ 立%,情有法效,∗好是懿德+ 之谓也故下文遂曰: ∗民之秉夷也, 故好是懿德 + )?周语?:∗昭明物则以训之 + (物, 犹则也韦注训物为事, 失之 )又曰: ∗比之地物, 则非义也类之民则, 则 非仁也 + 物也, 则也, 皆法也隐五年# 左传?: ∗君将纳民于轨物者也, 故讲事以度轨量谓之轨, 取 材以章物采谓之物不轨不物, 谓之乱政 + 轨也, 物也, 皆法也有所法则, 谓之有物家人# 象 传?: ∗君子以言有物, 而行有恒 + (谓言有法, 行有常也孝经?曰∗非先王之法言不敢言, 非先王之法行不敢行+ 是也正义?训物为事, 失之 )?缁衣?曰: ∗言有物, 而行有格也 + ( 郑注: ∗物, 谓事验 也; 格, 旧法也 + 案: 此谓言行皆有法制也 )是也不失法则谓之不过乎物哀公问?: ∗仁人不过乎 物, 孝子不过乎物, 是仁人之事亲也如事天, 事天如事亲 + (言事亲以事天为法则, 事天以事亲为法#9#清华简?保训?篇解读!∀又地道焉, 不可以水、 火、 金、 土、 木尽称也, 故律之柔刚; 又人道焉, 不可以父子、 君臣、 夫妇、 先后尽称 也, 故要之以上下; 又四时之变焉, 不可以万勿尽称也, 故为之以八卦。

%?易?∃ 为之以阴阳%、 ∃ 律之柔刚%、 ∃ 要之以上下%, ∃ 阴阳%、 ∃ 柔刚%、 ∃ 上下%意义都接近, 都可互训 简文说舜∃ 咸顺不逆%∃ 阴阳之物%, 就是说舜∃ 咸顺%而∃ 不逆%君臣、 上下、 夫妇之则, ∃ 咸顺%而∃ 不逆%君臣、 上下、 夫妇之道换言之, 就是使君臣、 上下、 夫妇之道∃ 咸顺%而∃ 不逆% ?文选# 古诗0驱车上东门1?: ∃ 浩浩阴阳移, 年命如朝露 %李善注:∃ ?神农本草?曰: ∗春夏为阳,秋冬为阴 + %?管子# 四时?: ∃ 阴阳者, 天地之大经也 %?素问 # 阴阳应象大论?: ∃ 阴阳, 天地之道 也 %如此说来, ∃ 阴阳之物%也还可指天地之道、 自然之道正因为使君臣、 上下、 夫妇、 天地之道, 都∃ 顺%而∃ 不逆%, 所以下文才称∃ 舜既得中%咸顺不逆: 都顺而不悖∃ 顺%原作∃ 川%, ?释文?读为∃ 顺%∃ 逆%, 原作∃%, ?释文?隶作∃ 诰%, 疑读为∃ 扰%李守奎以为右半部是∃ 屰%, 疑读为∃ 逆%∀按:∃ 顺%是顺应、 依顺∃ 逆%是违背、 拂逆, 也 就是不顺从释名# 释言语?: ∃ 逆,也 不从其理则生殿, 不顺也。

%?玉篇# 辵部?: ∃ 逆, 不从也 % 以上讲舜∃ 求中%的经过, 一是∃ 自稽厥志, 不违于庶万姓之侈欲, 厥有施于上下远迩%, 使自己的思想不违背大众的普遍欲望, 以有恩于远近上下; 二是∃ 易立设稽测, 阴阳之物, 咸顺不逆%, 改革已 有的法令制度, 顺而不悖君臣、 上下、 夫妇、 天地之道这实质也指明了∃ 中%的内涵: 思想上合民意,制度上不悖理此∃ 中%也就是∃ 和%尚书# 舜典?记载舜有∃ 柔远能迩, 惇德允元, 而难任人, 蛮夷 率服%、 ∃ 敬敷五教, 在宽%、 ∃ 八音克谐, 无相夺伦, 神人以和%等说, 足证舜以∃ 和%治民并非虚传舜既得中, 言不易实变名, 身兹服惟允, 翼翼不懈, 用作三愉之德 舜既得中: 舜既然求得了治国理民的和谐之道憯毒之使, 施于天下 %高诱注: ∃ 加, 施也 %?说苑 # 辨物?: ∃ 周公 曰:∗德泽不加, 则君子不飨其质; 政令不施, 则君子不臣其人 + %∃ 加%、 ∃ 施%并举, 其义当同∃ 河%当 指河内, 也就是黄河以北的地区论语# 微子?: ∃ 鼓方叔入于河 %何晏?集解?引包咸曰: ∃ 入谓居其河内 %?国语# 楚语上?: ∃ 昔殷武丁能耸其德, 至于神明, 以入于河, 自河徂亳。

%韦昭注: ∃ 迁于河 内, 从河内往都毫也 %∃ 假中于河%即∃ 施中于河%、 ∃ 用中于河%, 也就是在河内地区施行和谐之道以复有易: 来回报有易人∃ 复%, ?释文?训为∃ 报复%按: ∃ 以%, 表目的∃ 复%是回报的意思11#清华简?保训?篇解读!∀杨树达:?词诠?, 第 265页, 北京: 中华书局, 1954 年廖名春:?0清华大学藏战国竹简保训释文1初读?, 孔子 2000 网站清华大学简帛研究专栏, 2009 年 6 月 17日∃ 有易%, 古部落名在黄河之北山海经# 大荒东经?: ∃ 王亥托于有易河伯仆牛, 有易杀王亥, 取 服牛 %?竹书纪年?卷上: ∃ 十二年, 殷侯子亥宾于有易, 有易杀而放之 %王国维?殷卜辞中所见先公先王考# 王恒?: ∃ (?楚辞# 天问?)∗昏微遵迹, 有狄不宁 + 昏微即上甲微, 有狄亦即有易也古狄、 易二字同音, 故互相通假..其国当在大河之北, 或在易水左右 % 有易服厥罪: 有易人服其罪∃ 服%, 原作∃ 伓%释文?以为即∃ 倍%字, 读为∃ 服%按: ∃ 服%, 招认∃ 服厥罪%即∃ 服其罪%, 也就是招认其罪责, 指有易人向王亥之子上甲微认罪, 承认并追悔其杀 害王亥的罪行。

荀子# 君子?: ∃ 则虽隐窜逃亡之, 由不足以免也, 故莫不服罪而请 %?史记# 三王世家?: ∃ 于是燕王旦乃恐惧服罪, 叩头谢过 %∃ 服罪%的用法与简文同 微无害: 上甲微没有残害(有易人) ∃ 微%, 原作∃%∃ 无%, 原作∃ 亡%∃ 害%, 原作∃%, 从?释 文?读按: 有易人杀害了上甲微之父王亥, 上甲微子承父业, ∃ 遵迹%, 又卷土重来∃ 有狄( 易) 不宁%(?楚辞# 天问?) , 有易人担心上甲微∃ 以暴易暴%, 以杀戮来报复但上甲微用∃ 中%, ∃ 以德报 怨%, ∃ 以和报怨%, 因而∃ 无害%, 不残害有易人 迺追中于河: 于是河内地区就崇尚起了和谐之道∃ 追%, ?释文?读为∃ 归%按: ∃ 追%, 疑读为∃ 敦%诗# 大雅# 棫朴?: ∃ 追琢其章, 金玉其相 %陈奂?传疏?:∃ ∗追琢+ , ?有客?作∗敦琢+ 追、 敦, 皆假借字 %∃ 追%为微部端母, ∃ 敦%为文部端母, 古音相近, 故能互用∃ 敦%有崇尚、 注重义简文∃ 追中于河%即∃ 敦中于河%, 也就是在河内地区尊崇起了和谐这是上甲微∃ 以德报怨%, 身体力行和 谐之道造成的微志弗忘, 传贻子孙, 至于成汤, 祗服不懈, 用受大命。

呜呼! 发, 敬哉!微志弗忘: 上甲微重视和谐之道的思想没有被殷人忘记按: ∃ 志%, 志向, 也就是思想论 语# 公冶长?: ∃ 盍各言尔志?%∃ 微志%, 上甲微之志, 指上甲微身体力行, 重视和谐之道的思想∃ 弗 忘%, 没有被忘记, 指被后来的殷人所继承传贻子孙: 遗传给了子孙∃ 贻%, 原作∃%, ?释文?以为即∃ 贻%字按: ?玉篇 # 贝部?: ∃ 贻, 亦 作诒, 遗也 %孔安国?尚书序?∃ 以贻后代%陆德明释文: ∃ 贻, 遗也 %?慧琳音义?卷八十三∃ 贻彩%注引郭注云:∃ 贻, 遗也, 传也 %∃ 传贻子孙%, 指上甲微身体力行, 重视和谐之道的思想被其子孙代代相传 至于成汤: 一直传到成汤∃ 汤%, 原作∃ 康%, ?释文?以为系∃ 唐%字之误, ∃ 成唐%即∃ 成汤%李守 奎则以为∃ 唐%、 ∃ 汤%作∃ 康%是通假关系, 不是形近致误按: ∃ 成汤%为商开国之君夏桀无道, 汤伐之, 遂有天下, 国号商, 都于亳书# 仲虺之诰?: ∃ 成汤放桀于南巢, 惟有慙德 %孔传: ∃ 汤伐桀, 武 功成, 故以为号 %陆德明释文:∃ 汤伐桀, 武功成, 故号成汤; 一云: 成, 謚也。

% 祗服不懈: 一心奉行而不懈怠按: ∃ 祗%, 敬; ∃ 服%, 事∃ 祗服%, 即敬事此指成汤恭行和谐之道, 毫不松懈书# 康诰?: ∃ 子弗祗服厥父事, 。