八年级历史与社会上册-第一单元-第一课-第2框-古代印度课件-人教版.ppt

古代印度印度之地理篇印度之地理篇四大文明古国之一四大文明古国之一印度河、恒河印度河、恒河特点：河流定期泛滥特点：河流定期泛滥这两条河有什么特点，这两条河有什么特点，对古印度文明发展有对古印度文明发展有怎样的作用？怎样的作用？河流定期泛滥，土壤肥沃河流定期泛滥，土壤肥沃为农业发展提供水源为农业发展提供水源 印度之历史篇印度之历史篇约公元前约公元前25002500年，出现年，出现城市国家城市国家公元前公元前1515世纪后，中世纪后，中亚的雅利安人入侵，亚的雅利安人入侵，建立一些小国建立一些小国公元前公元前3 3世纪摩世纪摩揭陀国阿育王基揭陀国阿育王基本统一半岛本统一半岛根据右图总结古印度根据右图总结古印度国家建立的历史顺序国家建立的历史顺序视频痛斥印度哪一现象？这对今天印度造成怎样视频痛斥印度哪一现象？这对今天印度造成怎样的伤害种姓制度种姓制度造成今天印度的贫富不公，阻碍造成今天印度的贫富不公，阻碍社会发展进步社会发展进步探究种姓制度探究种姓制度探究种姓制度探究种姓制度统治阶级统治阶级被统治阶级被统治阶级探究种姓制度探究种姓制度等级等级成员成员职责和义务职责和义务阶级阶级地位地位婆罗婆罗门门国王、武国王、武士、官吏士、官吏被被统统治治阶阶级级祭司和贵族祭司和贵族掌握神权掌握神权刹帝刹帝利利把持国家军事把持国家军事和行政大权和行政大权吠吠 舍舍农民、牧民、农民、牧民、手工业者、手工业者、商人商人向国家纳税，向向国家纳税，向神庙上供，供养神庙上供，供养第一、二等级第一、二等级统统治治阶阶级级首首 陀陀罗罗被征服者、被征服者、贫困破产贫困破产的人的人几乎没有权利，受几乎没有权利，受上层阶级的剥削和上层阶级的剥削和奴役，从事最苦、奴役，从事最苦、最低贱的职业。

最低贱的职业维护高级种姓的维护高级种姓的统治统治探究种姓制度探究种姓制度资料1婆罗门贵族给种姓制度披上一层神圣的色彩他们编造说：造物主“原人”是用 自己的嘴变成了婆罗门，用手变成了刹帝利，用腿变成了吠舍，用脚变成了首陀罗资料2 那时，流传这样一个故事：一位理发师的儿子爱上一个少女他父亲告诉他说：“儿子，你不要把愿望寄托在办不到的事情上你是理发师的儿子，属于低级种姓，而那个女孩属于高级种姓（刹帝利）刹帝利的女儿是不能与你结婚的结果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死1.婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？婆罗门贵族宣扬造物主创造等级说的目的是什么？维护高级种姓的统治维护高级种姓的统治2.推断一下，理发师的儿子应属于哪一等级？推断一下，理发师的儿子应属于哪一等级？首陀罗首陀罗3.理发师儿子的故事反映了什么社会问题？理发师儿子的故事反映了什么社会问题？社会等级分化严重，不同等级的人不得通婚社会等级分化严重，不同等级的人不得通婚4.种姓制度对印度社会发展有什么影响？种姓制度对印度社会发展有什么影响？激化社会矛盾、佛教产生的背景激化社会矛盾、佛教产生的背景探究佛教的产生探究佛教的产生1.视频讲述的和哪一事件有关？视频讲述的和哪一事件有关？佛教佛教2.创始人是谁？创始人是谁？乔达摩乔达摩探究佛教的产生探究佛教的产生释迦牟尼佛像释迦牟尼佛像时间时间时间时间背景背景背景背景地点地点地点地点创始人创始人创始人创始人教义教义教义教义推动者推动者推动者推动者自主探究自主探究公元前公元前6 6世纪世纪乔达摩乔达摩悉达多（释迦牟尼）悉达多（释迦牟尼）乔达摩乔达摩悉达多降生人间图悉达多降生人间图探究佛教的产生探究佛教的产生相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年相传佛陀就在这棵菩提树下悟道六年菩菩菩菩 提提提提 树树树树探究佛教的产生探究佛教的产生探究佛教的产生探究佛教的产生欲望欲望为了寻求解脱生、老、病、为了寻求解脱生、老、病、死等痛苦的办法，帮助人民死等痛苦的办法，帮助人民解脱苦难。

解脱苦难释迦牟尼创立释迦牟尼创立佛教的目的？佛教的目的？释迦牟尼认为释迦牟尼认为人痛苦的根源人痛苦的根源是什么？是什么？只有消除欲望，忍耐服从，只有消除欲望，忍耐服从，刻苦修行，才能摆脱刻苦修行，才能摆脱“苦苦”，达到，达到“极乐世界极乐世界”怎样才能消除怎样才能消除痛苦？痛苦？欲望欲望探究佛教的教义探究佛教的教义莫莫高高窟窟云云岗岗石石窟窟龙龙门门石石窟窟仰仰光光寺寺探究佛教的传播探究佛教的传播1.左图中国的佛教建筑与右图之间存在怎样的关系？左图中国的佛教建筑与右图之间存在怎样的关系？印教经过中亚传入中国，在中国受到统治者的印教经过中亚传入中国，在中国受到统治者的扶持，大量佛教建筑也随之产生扶持，大量佛教建筑也随之产生2.佛教传播路线有哪些？佛教传播路线有哪些？佛教主要有两条路线一条是南传，另一条北佛教主要有两条路线一条是南传，另一条北传佛教宣扬众生平等，主要表现为佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮业报轮回回”的平等认为不管高级种姓还是低级的平等认为不管高级种姓还是低级种姓，修了善业的来世将生于富贵人家种姓，修了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的来世将生于低贱的人家但佛修了恶业的来世将生于低贱的人家。

但佛教并不主张取消种姓，对现实生活中不平教并不主张取消种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是认可的等的事实基本上也是认可的读读思思汇汇报报会会佛教宣扬的佛教宣扬的“众生平等众生平等”是真正的是真正的“平等平等”吗？如何理解佛教所宣扬吗？如何理解佛教所宣扬的这种平等？的这种平等？只是虚幻的平等，实际起了麻痹大众的只是虚幻的平等，实际起了麻痹大众的作用这种作用这种“平等平等”对统治阶级有利对统治阶级有利。