对希腊文明史的发展及其现实意义的认识.docx

对希腊文明史的发展及其现实意义的认识-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company Onel对希腊文明史的发展及其现实意义的认识 摘要：在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓 越的成就享誉后世，以至有“言必称希腊”之说的确， 它的文化创造达到了人类文明的第一个高峰于是，古希 腊文明的勃兴和它的“后来居上”，它的光灿夺目的业 绩，被学界称为“希腊的奇迹”关键词：希腊文明史，发展，意义，认识正文：公元前4世纪下半叶，人类文明发展史上进行了一 场重大变革：伴随着马其顿国王亚历山大东征的步伐，古 代希腊文明走出本土，实现了人类历史上首次东西方文明 的交流和融合，进而形成一种新的文明一一希腊化文明这种新生文明以其强大的生命力绵延三百多年，直至公元1 世纪上半叶罗马东侵而告结束在希腊诸文明中，最具代 表性、存在时间最长、成果最为丰硕的当属埃及希腊化文 明作为希腊时代的典范，无论从历史出发，还是从现实 考虑，希腊化文明均意义深远希腊精神”无论在西方 国家还是在全世界范围内都可以称得上是一种典范，其特 征主要有以下几点：1、喜好思想自由或自由思想这里所说的思想自由或自由思想是指将思想作为一种见之 于世的理性认识的成果，它出现在古代世界，也以希腊人 为最早又最具生命力。

但是这个自由不是无限制的自由，“把握限度和分寸就是善，这是希腊人的基本常识 “傲慢和目空一切是希腊人最为憎恶的两种品性12、 寻求生物与环境之间的和谐发展古希腊文明是城邦文明，在那规模有限的空间内，却是一 个具有独立的政治生活、自足的经济生活和丰富的文化生 活的共同体和实现人类自我完美的道德共同体每个成员 都对城邦有着某种认同感与亲近感，因而在一个相当长的 时间内，希腊人把城邦制视为唯一适宜的国家组织形式， 坚持致力于社会团体与公民生活之间的和谐统一的基本信 念中3、 激发好学精神与创造精神 在世界文明史上，古希腊 人有着卓越创造力，而他们的创造性源于他们的好学精 神，天生的好奇心、刨根究底的追问与开放的民族性格 他们百般寻求知识，而不管这种知识来自何方，其觅取真 知的足迹曾遍布东方各个角落他们“拜东方文明为 师”，而这在当时不失为是一种智者的眼光古希腊文化 的奠立，它有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成 了西方文化的源头创造者才是真正的继承者，从希腊人 的创造性来看，此语信然4、 追求人生享受和现世娱乐的生活情趣希腊人重视现世，把无限的希望寄托在现实人间他们不 管宗教宣扬的冥、神界的欢愉，他们用文学、艺术、哲 学、科学等的社会活动丰富着自己的生活，享受着现实的 幸福。

希腊文化具有很强的超越性古希腊城邦文明既属于古代 世界，又属于现代世界说它属于古代世界，因为它继古 老的东方文明之后而居上，在公元前一千纪放射出了熠熠 的历史光辉，希腊文明是当时世界文明的中心与顶峰；说 它属于现代世界，因为由它所奠立并被学界所称的"希腊精 神"，已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为 烛照后世与难以泯灭的历史遗产古希腊人在文学、戏 剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣由于古 希腊文明对罗马帝国有过重大影响，后者将前者的文明吸 收并带到环地中海和欧洲的许多地区因此一般认为古希 腊文明为西方文明打下了基础一、希腊文明的历史意义从历史的角度出发，埃及希腊化文明对于它所处时代的发 展和演进产生了深远的影响，可以从两个方面加以考察一）它具有重要的文化传承作用埃及希腊化文明同古埃 及文明、古希腊文明有着明显的不同，但这种不同又并不 割断它与后两者之间的连续性，具体表现为它对古代埃及 和古典希腊原有传统和特性的保留与传承对于古典希腊 文明，新的有文化阶级的语言主要是古希腊共同语一一柯 因奈语，甚至下层群众，他们的传统虽然不是希腊的，但 同样愿意接纳一些希腊文化；希腊人着重逻辑的思想在希 腊化时代哲学中有所表现，并给希腊化自然科学注入了理 性的因素；希腊时代的科学成就，也为希腊化时代的科学 革新提供了基础。

而在政治、经济和社会方面，埃及的因 素发挥了更多的主导作用希腊化以后，尽管出现了一些 希腊式的城市，但真正的古典民主政治思想已被古代埃及 的君主专制主义所代替；经济方面，从古埃及沿袭下来的 土地国有化占据主导；艺术方面，希腊时代所推崇的朴素 和中庸让位给了古代东方奴隶制下所特有的铺张、奢侈与 无节制所以说，埃及希腊化文明源自古代埃及和希腊文 明，同时它与后两者迥然有别，可以说，它是承载着古代 埃及、古代希腊所赋予的文明使命进入了一个新的文明时 代公元前30年，罗马人的占领标志着埃及希腊化时代的结 束，但这绝不意味着这一文明的作用和影响就此嘎然而 止，相反，因其与生俱来的先进性使得埃及希腊化文明在 后来的人类文明发展进程当中仍发挥了重要作用，再次证 明了在开放的条件下交融、整合而成的新型文明所具有的 生命力和影响力二）它将“世界主义”予以光扬形成基督教诸多思想原素之一的“世界主义”，原初于希 腊化时代的哲学流派斯多噶学派②当中在亚历山大帝国 及其身后的希腊化诸国，政治统一的格局日渐形成，而以 往将眼光局限于周边地带的城邦思想逐步瓦解，随着希腊 人与东方民族交汇融合，希腊人昔日的唯我独尊观念受到 动摇与冲击，而较为宽容的“人类大同”和“世界主义” 思想逐渐流行开来。

正如历史学家韦尔斯所言，与其把亚 历山大的事业看作某种过程的最高成就或终点，不如看作 是个起点，“它是人们对人类事物一致性的想象的最初启 示”［3］（403）而彼时的希腊化埃及，因其典型的君主专 制的政治大一统格局，凭借优越的地理条件形成的海外贸 易网以及作为国际性文化大都会的亚历山大里亚而成为这 一 “世界主义”潮流的集大成者，对这种思潮的推广和弘 扬发挥了重要作用二、希腊文明的现实意义（一）希腊文明是对“欧洲中心主义”的有力质疑“欧洲中心主义”是19世纪在西欧产生的一种史学观点 这种观点认为，西欧自古以来就是文化的中心实际上这 是西方的史学家们依据17世纪至19世纪完成的欧洲支配 世界的事实，将这种历史的优越地位“外插”到了过去， 这是对世界史的一种歪曲，同时也是“民族优越论”的表 现形式之一它导致人们对西方以外的世界缺乏了解，同 时也不能正确认识西方，从而使人们最终不能正确认识整 个世界和世界历史西方有句古谚：“光明来自东方”，意指西方文明的产生 和发展离不开东方古代文明的影响和扶持希腊化文明形 成前的早期交往当中，古代埃及的法老文明对希腊古典文 明的形成起到了重要作用：无论在政治、经济领域，还是 在哲学、艺术、科学范畴，希腊古典文明的产生和发展都 不同程度的打上了古代埃及文明的烙印。

当东征的希腊一 马其顿人踏上埃及的领土时，往日的清高自大在法老埃及 博大深沉的古老文明面前消失殆尽，而开始用理性的思考 来实现两种旗鼓相当的古代文明的交流和融合，进而实现 其在埃及这一古老东方国度的长期异族统治基于这一史 实，西方中心论者所鼓吹的西方文明自古为大便显得毫无 根据和苍白无力了二）为埃及古代史的分期问题提供了新思路年代学是历史研究的基础和条件之一对于研究历史而 言，年代学要按照历史事件或历史人物活动发生的先后或 时间的间隔，排列出事件的发展顺序及其相对或绝对的日 期，但同时应注意到，历史的发展不仅需要排定其时间的 顺序，而且还需要将其某些现象进行系统地整理，归纳分 类，洞察事物的本质内涵，揭示其内在的因果关系和发展 规律，将社会历史的发展划分为若干阶段”［7］（72） 本着这个原则，让我们来看一看古埃及的历史分期问 题古代埃及的历史学家马涅托是第一位对古代埃及历史进行系统分期的人他根据不同地方出身、不同世系家族，把整个埃及历史划分为1-11王朝，12-19王朝，20-30 /31王朝三大部分后来经过其他史学家的补充和完善， 形成了系统的、较完整的古代埃及历史分期，并一直通行 到现在。

三）埃及希腊化文明为我们应对全球化趋势提供借鉴 著名人类学家弗朗兹 博厄斯阐述了这样一个观点：“人 类的历史证明，一个社会集团，其文化的进步往往取决于 它是否有机会吸取邻近社会集团的经验一个社会集团所 获得的种种发现可以传给其他社会集团；彼此之间的交流 愈多样化，相互学习的机会也就愈多 [5]（57）换句话 说，最有机会与其他民族相互影响的那些民族，最有可能 得到迅猛发展希腊文明的出现便是一个鲜明的范例如 果没有古希腊文明走出国界，主动与东方古老文明握手， 处于民主政治危机的古典文明将难逃覆亡的命运，更谈不 上文明的对外延伸了；同样，如果没有同异族交流、融合 的机会，处于衰退阶段的古代埃及文明也无法获得延续的 机遇当然，历史是不能假设的，从历史的经验当中我们 应更多的汲取有益的借鉴和启示希腊化埃及繁荣而富有 特色的文明成果明确地告诉我们，没有互通与交流，没有 开放环境，则断无文化进步，在人类全球化为大势所趋的 今天，如何应对外来文化，如何直面一体化潮流，值得我 们深思参考文献 .•【1】《希腊的回声》美伊迪丝•汉密尔顿著曹博译华夏出版社2012年7月版次第一章＜ 自由＞ 第5~7页【2】陈恒.文化的十字路口：犹太主义还是希腊主义[J].国外社会科学，2002 (3)： 43-48.【3】艾哈迈德•艾敏.阿拉伯一伊斯兰文化史：二[M].北京商务印书馆，2001： 256.【4】赫•乔•韦尔斯.世界史纲[M]・南昌：江西人民出 版社，2006：403.【5】陈恒.希腊化研究[M]・北京：商务印书馆，2006：477.【6】刘文鹏.古代埃及的年代学与历史分期[J].世界历史，1996。