初中语文部编版八年级上册第24课《愚公移山》预习指导.doc

八年级语文上册《愚公移山》预习指导【原文】太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞本在/冀州之南，河阳之北北山愚公者，年且/九十，面山而居惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北遂/率子孙荷担者三夫，扣石垦壤，箕畚运于渤海之尾邻人/京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之寒暑易节，始一反焉河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠以残年馀力，曾不能/毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙子子孙孙，无穷匮也而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝朔南自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉【字音】仞（rèn）、惩（chéng）、塞（sè）、迂（yū）、魁父（kuí fǔ）、荷（hè）、箕畚（jī běn）、孀（shuāng）、始龀（chèn）、叟（sǒu）、匮（kuì）、亡（wú）以应、厝（cuò）【翻译】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们冬夏换季，才能往返一次河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。

从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了一、文学常识【作者简介】列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田（今河南省郑州市）人战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物其学本于黄帝、老子，主张清静无为著有《列子》全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远《列子》】《列子》又名《冲虚真经》 ，相传战国列御寇所著，后被尊为《冲虚真经》，其学说被古人誉为常胜之道《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事 为道教的重要经典之一古代寓言】古代寓言原是民间口头创作，文学体裁的一种含有讽喻或明显教训意义的故事它的结构简短主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物多借用比喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现，而还需要自己去理解，思考，这就是和西方寓言的不同之处作者典故】【御风而行】列子修道九年之后，就能御风而行《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。

《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”他认为“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”列子贵虚尚玄，修道炼成御风之术，能够御风而行，常在春天乘风而游八荒庄子《逍遥游》中描述列子乘风而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返他驾风行到哪里，哪里就枯木逢春，重现生机飘然飞行，逍遥自在，其轻松自得，令人羡慕荣辱不惊】列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊作品简介】《愚公移山》是《列子》中的一篇寓言小品文这则故事的发源地，通常被称之为愚公故里的河南济源文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展创作背景】战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集此文即选自《列子·汤问》第五章，“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。

二、重点词语①　太行：在黄土高原和华北平原之间②　王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间③　方：方圆，指面积方七百里，表示纵横七百里古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.④　仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞⑤　冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区⑥　河阳：一说指黄河北岸山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳又，东周时有河阳古城，在今河南省孟州市西⑦　且：副词，将近⑧　面山而居：面对着山居住，即住在山北⑨　惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思⑩　塞（sè）：阻塞11　迂（yū）：曲折、绕远12　聚室而谋：集合全家来商量13　汝：你这里做复数看，为“你们”的意思多用于称同辈或后辈14　毕力平险：尽全力铲除险峻的大山毕，尽、全15　指通豫南：一直通向豫州的南部豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带16　汉阴：汉水南岸汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对17　杂然相许：纷纷表示赞成杂然，纷纷的样子许，赞同18　献疑：提出疑问19　以：凭借20　曾（céng/zēng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

21　损：削减22　魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内23　丘：土堆24　且：况且25　焉：疑问代词，哪里26　置：安放27　投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去诸，相当于“之于”隐土，古地名28　荷（hè）：扛的意思29　夫：成年男子30　叩石垦壤：凿石头，挖泥土叩，敲、打31　箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具这里是用箕畚装土石的意思32　京城：复姓33　孀（shuāng） ：孀妻，寡妇34　遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子35　始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿始：才、刚龀：换牙36　寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间易，交换节，季节37　始一反焉：才往返一次反，通“返”往返焉，语气助词38　河曲：古地名，在今山西省芮城县西39　叟（sǒu）：老头40　甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢41　残年余力：老迈的年纪和残余的气力42　一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分43　其：在“如什么何”前面加强反问语气44　长息：长叹45　汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。

彻，通达，这里指改变46　虽我之死：即使我死了虽，即使之，用在主谓之间，无实意47　匮（kuì）：竭尽的意思48　苦：愁苦，这里指担心49　亡（wú）以应：没有话来回答亡，通“无”50　操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神51　惧其不已：怕他不停地干下去其，愚公已，停止52　帝：神话中的天帝53　感其诚：被他的诚心所感动感，被什么感动54　夸娥氏：神话中力气很大的神55　负：背56　厝（cuò）：同“措”，放置、安放57　朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部58　雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区59　陇断：即垄断，山冈阻隔陇”通“垄”，高地断，隔绝通假字1、“河曲智叟亡以应中“亡”通“无”，没有2、“甚矣，汝之不惠中“惠”通“慧”，聪慧 3、“ 始一反焉中“反”通“返”，往返 4、“一厝朔东中“厝”通“措”，放置 5、“指通豫南，达于汉阴 中“指”通“直”，直达6、“无陇断焉中“陇”通“垄”，高地古今异义（1）阳古义：山之南，水之北；今义：太阳古义：山之北，水之南；今义：阴天古义：直，一直；今义：手指古义：乃，并；今义：曾经古义：之于；今义；各个、许多。

6）荷古义：负荷；今义：荷花古义：草木；今义：毛发古义：叹气；今义：休息古义：即使；今义：虽然10）已古义：止；今义：已经11）惩：惩山北之塞古义：苦于；今义：处罚词类活用（1）险：形容词活用为名词，险峻的大山　　（2）箕畚：名词用作状语，用箕畚装3）面：名词用为动词，面向着一词多义1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的) 2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加) 3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来) 4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有) 5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当) 6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且） 8、焉 且焉置土石？(疑问代词，哪里) 始一反焉(加强语气) 9、而 面山而居(表修饰) 聚室而谋(表承接)特殊句式倒装句1.甚矣，汝之不惠。

即“汝之不惠，甚矣”的倒装，“甚矣”前置，表示强调白话释义：你太不聪明了，你简直太愚蠢了！2.且焉置土石？疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置白话释义：往哪儿搁挖下来的土和石头？3.何苦而不平？疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置白话释义：还怕挖不平吗？4.遂率子孙荷担者三夫定语后置的句子，应为“遂率荷担之子孙三夫”荷担”本来是“子孙”的定语，为了突出中心词“子孙”，而把它的定语“荷担”移到后面，并用语助词“者”字煞尾，把它与其它的词语隔开，这是古代汉语中常见的一种句式白话释义：于是愚公率领儿孙中能挑担子的。