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资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除中外训练名著选读复习资料一．孔子孔子（前 551- 前 479）名丘，字仲尼；春秋末期鲁国人，中国古代宏大的思想家 , 训练家，也是儒家学派的创始人和中国古代私学创始人；孔子的训练思想孔子的思想学说和他的事迹，弟子们各有记录，后来编成一本书，名为《论语》 ，这是争辩孔子训练思想的最重要的材料； 《论语》共二十篇，三百六十章，论其总字数不出一万六千四百多字；1. 训练对象（训练方针） --- 有教无类；2. 训练的作用： （ 1）训练对社会进展起重要作用，立国治国三大要素之一 〔 三要素 : 劳动力，进展生产，进行教化和进展训练事业 .〕〔2〕 孔子对训练对人的进展过程中起关键作用持确定态度；“性相近也，习相远也” ；7. 论老师世界十大文化名人：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎拿、伏尔泰、康德；word 可编辑资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除四书：《高校》、《中庸》《孟子》、《论语》（考试哦）五经：《诗书》、《礼记》、《尚书》《周易》、《春秋》（考试哦）六艺：礼、乐、射、御、书、数二．孟子孟子（约前 372- 前 289）名轲，字子舆，战国中期邹邑人，宏大的思想家，训练家，政治家，文学家，雄辩家；儒家代表之一，其弟子将孟子言行记录成一书；该书反映孟子的 主要训练主见，是后人争辩其训练思想主要文献；孟子持“性善论” ，在他看来，人性中自然包含着符合“仁，义，礼，智”的善端，为此，他积极的游说诸侯国君，施行“仁政王道”以消去战争，使百姓归顺，致天下太平；思想概况〔1〕 人性方面 : “性善论” --- 仁，义，礼，智；〔2〕 政治方面：提出“仁政” .用贤良 . 尊人权 4. 同情心 5. 杀无道之者；1.道德规范 : “四心” ---- 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；敬重之 心，人皆有之；2.训练作用：凡有端于我者，知皆扩而充之矣，如火之使然，泉之使达；苟能充之足以保四海；苟不充之，不足以事父母；3.训练的目的： “明人伦” ---- 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋 友有信；4.民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻” ；5.用心摸索：“尽其心者，知其性也；知其性，就知天矣；存其心，养其性，所以事天也； ”6.学问之道：求其放心；7.因材施教；三．荀子荀子 〔 约前 313- 前 238〕, 名况，荀，孙同音；汉人也尊称为孙卿，战国末期赵国人，思想家，训练家 、文学家、政治家，先秦儒家的最终代表人物 ；《荀子》一书，经东汉刘向校订为 32 篇，其中 6 篇为弟子撰录，是争辩和明白荀子训练思想主要文献；思想1.天道观：认为天是客观存在于大自然，否定迷信、天命、鬼神、确定自然规律；2.熟识论 : 虚壹而静3.人性论：提出“性恶论” ；4.礼论：认为社会政治思想观念，要以“礼” ；为核心；5.训练观 : 强调后天环境和训练对人的影响；《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇；又名《劝学篇》 ；劝学，就是鼓励学习；本篇较系统地论述了学习的理论和方法； 前一部分， 论述学习的重要性； 后一部分， 论述学习的步骤、 内容、途径等有关问题；word 可编辑资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除1.中心思想：学不行以已2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 -- 表达行动与学习重要性；3.学习积存重要性 : 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海；4.学习态度： 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂；5.强调读四书五经重要性；其数就始乎诵经，终乎读礼；其义就始乎为士，终乎为圣人 .四．《礼记》《礼记》是儒家重要典籍之一，主要记载了先秦时期的典章制度及冠、婚、丧、祭、宴、享、朝、聘等礼仪，反映了先秦时期儒家的政治思想、为人处世的准就以及社会生活礼节方面的要求；同时《礼记》记述了古代的学校的制度、人才选拔、教学内容及方法等，特殊反映了先秦儒家的礼教思想，在古代训练进展史上有着深远的影响；《礼记》论及训练的最主要篇章是《学记》 、《乐记》、《高校》、《中庸》《学记》是《礼记》的第十八篇； 《学记》总结了儒家私人教学中的体会，同时也记载了西周官学中统治阶级关于学校训练的一些重要措施； 它对训练的作用与目的、 学校制度、 教学原就和教学方法等方面， 都作了系统的阐述， 是争辩中国古代训练的一份特殊宝贵的资料；1.训练的作用与目的： 君子民成俗，其必由学（译文； 君子假如想要教化人民养成良好的风俗，他确定要从训练入手； ）和“建国君民，教学为先”表达了学校训练的重要性；2.训练制度：（ 1 ）学制《学记》中记载了 “家有塾，党有庠，术有序，国有学 ”各类学校3.年级；《学记》中说： “比年入学，中年考校；一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成 ”；4.训练和教学原就 ：、启示性原就、豫时孙摩原就、藏息相辅原就、教学相长原就、5.教学成功四因素 : 禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相关而善之谓摩（意思是说，事情没有发生之前先预防；抓住时机叫做准时；教学内容多少、难易，依据同学的接受才能，叫做顺应；鼓励同学相互切磋商量，叫做观摩 〕6.教学失败的缘由 : 发然后禁，就杆格而不胜；时过然后学，就勤苦而难成；杂施而不孙，就坏乱而不修； 独学而无友就孤陋而寡闻； 燕朋逆其师， 燕辟废其学， 此六者教之所由废也 ”；〔意思是说，假如等到事情发生以后才去禁止，就会费劲，甚至不易克服，错过了学习的时机，虽然经过艰苦的努力，仍然难以成功；教学杂乱无章、不循序渐进，便不能取得成效；一个人学习， 不与同学切磋， 见闻就不广， 不利于学习； 交友不慎， 必定会违反老师的教诲，经常和不正派的同学在一起谈论不正经的事情，也会荒废学业 〕7 、教学方法： 表达法、问答法、练习法、8. 论老师（ 1〕 关于尊师： “凡学之道，严师犯难；师严然后道尊，道尊然后民知敬学；意思是说，训练工作中，最难得的是敬重老师；由于尊师才能重道，重道才能使人用心求学 .〔2〕 关于择师的条件： 《学记》认为： “能为师然后能为长，能为长然后能为君；师也者所以学为君也 ”；又说： “是故择师不行不慎也；记曰：三王四代唯其师，其此之谓乎！ ”意思是说，能当老师才能当官长，能当官长才能当君王，老师是一种可以从他学习统治权术的人，这些都说明选择老师不行不谨慎；〔3 ）关于老师的作用： 《学记》说： “师也者，所以学为君也 ”；老师是训练人的，能教诲人民以 “治国 ”、“平天下 ”的道理，使广大民众能遵守老师所宣讲的封建伦理道德，从而保护社会秩序，巩固统治者的政权；老师又是培养国家所需要的人才的；word 可编辑资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除9.同学有四失；人之学也，或失就多，或失就寡，或失就易，或失就止；乐记〔 节选）1. 乐教的三个作用：道德训练、音乐学问、情感学问2. 乐的作用：礼节 民心，乐和民声3. “礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸；礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也 ；”高校（考试哦）1.三纲领：高校之道，在明明德，在亲民，在止于至善（高校目的，宗旨）说明哦2.八条目 : 格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下（关系？说明哦）3.修身的重要性：君子先慎于德4.做君子的途径：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之中庸1.中庸的度；致中和，天位置焉，万物育焉2.做人的原就：诚者，天之道也，诚之者，人之道也3.学习过程五步骤：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；五．董仲舒董仲舒（前 179- 前 104）西汉广川人，著名儒家经学家，训练家；训练思想1.《举贤良计策》 与三大文教政策 :〔1〕 独尊儒术， 罢黜百家 〔2 ）开设太学， 改革选士制度 （兴学校，以养士 〕〔3〕 重视选举，以选用人才2.训练的作用： （ 1〕 人性论 : “生之自然之资谓之性” “性者，质也” “任气”“贪气”（ 2〕 “性三品说”把人分为：圣人之性（毋须训练） ；中民之性 〔 训练的主要对象，训练起准备性作用 〕 ；斗霄之性（刑法制约）3.论道德训练： （ 1〕 德育是立政之本； （ 2〕 以“三纲五常”为核心 〔 三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁，义，礼，智，信） ； 〔3〕 道德的修养与方法 :我.将就行道 . 明于性情 .必仁且智 4.训练原就：圣化；将就努力；博惯多连；专一心静六．韩愈韩愈（ 768-824 ）字退之，唐代河内南阳人，祖籍昌黎，世称昌黎先生，唐代著名文学家，训练家，哲学家，思想家；后人对韩愈评判颇高，明人推他为唐宋八大家之首；与柳宗元并称“韩柳” ；有“文章巨公”和“百代文宗”之名；作品都收在《昌黎先生集》里；在训练方面，韩愈认为，求学的目的应是“至于古道”他提倡“文以载道” ，明确要求士人学子加强儒家仁义道德的学习与践履；训练思想1.老师论：（1）老师的任务（作用） : 师者，所以传道、授业、解惑也 ；（2）老师的标准：凡是具备了“道”和“业” ，就可以为师了；word 可编辑资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除（3）师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子； “圣人无常师” “不耻相师” ；2.教学论 ; 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随；七．朱熹朱熹（ 1130-1200 ），字元晦，号晦庵，南宋理学家，训练家，理学的集大成者；白鹿洞书院训练思想1.论幼儿训练2.德为先 : 道德修养的方法，持敬是穷理之本；3.律为行4.乐为归 〔 学习要以宠爱，爱好和自愿为前提）5 教学方法：时习与温故知新；适时的启示；从日常生活中进行教学；教人可序；教学要专一，有不行间断；教学要培养意趣；教学要细立课程；老师只做一个领路人； 6.读书方法：循序渐进；熟读精思；虚心涵泳；切己体察；着紧用力；居敬持志；7.学习的次序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之8.修身原就；言忠信，行笃敬 -----9.处世原就 : 正其义，不谋其利，明其道，不计其功；10.接物原就 : 己所不欲勿施于人；八．王守仁王守仁 〔1472-1528〕 字伯安，号阳明，世称阳明先生；名代著名思想家，文学家，哲学家，军事家和训练家；陆王心学之集大成者；明确提出， “心即理”、“志良知”和“知行合一”主见；训练思想1.知行合一的道德训练论；（1〕知中有行，行中有知，知行原是一个工夫；（2〕以知为行，知准备行销行以为知（3〕 .事上磨练 . 省察克治2.顺导性情，的童蒙训练论（ 1〕 顺应性情与鼓励爱好〔2〕 自求满意与独立摸索（ 3）循序渐进与因材施教九．黄宗羲黄宗羲 （ 1610-1695 ）字太冲， 号南雷， 世称梨洲先生， 浙江余姚人， 明末清初史学家， 训练家；主要著作有《名儒学案》 《宗元学案》 《明夷诗访录》 《四明山志》今人编为《黄宗 羲全集》； 。