[初中语文]文言文复习课件+统编版语文九年级下册.pptx

回归文本回归文本第第1 1篇篇 鱼我所欲也鱼我所欲也原文原文参考译文参考译文鱼，我所欲也；熊掌，鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也生，亦生，亦我所欲也；义，亦我所欲也我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为甚于生者，故不为苟得苟得也；也；死亦我所死亦我所恶恶，所恶有甚于死，所恶有甚于死者，故者，故患患有所不有所不辟辟也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我只好舍如果这两样东西不能同时得到，那么我只好舍弃鱼而选取熊掌了弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，道义生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了到，那么我就只好牺牲生命而选取道义了生生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做的东西，所以我不做苟且偷生苟且偷生的事；死亡是我的事；死亡是我所所讨厌讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以有的所以有的祸患祸患我不我不躲避躲避。

文言文文言文如使如使人之所欲莫甚于生，人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者所恶有甚于死者非独贤非独贤者有者有是心是心也，人皆有之，也，人皆有之，贤者能勿贤者能勿丧丧耳假如假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那呢？假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西比生命更宝贵的东西(那就是那就是“义义”)”)，他们所讨，他们所讨厌的有比死亡更严重的事厌的有比死亡更严重的事(那就是那就是“不义不义”)”)。

不不仅贤人有仅贤人有这种思想这种思想，人人都有，只不过贤人能够，人人都有，只不过贤人能够不不丧失丧失(它它)罢了一箪食，一豆羹，得一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死之则生，弗得则死呼尔呼尔而与之，行道之人弗受；而与之，行道之人弗受；蹴蹴尔而与之，乞人尔而与之，乞人不屑不屑也万钟万钟则不则不辩辩礼义而受之，礼义而受之，万钟于我万钟于我何加何加焉！焉！为宫室为宫室之美、妻妾之之美、妻妾之奉奉、所识穷、所识穷乏者乏者得得我与？我与？乡乡为身死而为身死而不受，今为宫室之美为之；不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；妾之奉为之；乡为身死而乡为身死而不受，今为所识穷乏者得不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心一碗饭，一碗汤，得到它就能生存，得不一碗饭，一碗汤，得到它就能生存，得不到它就会饿死到它就会饿死没有礼貌地吆喝着给别人吃，没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；过路的饥民也不肯接受；用用脚踩踏脚踩踏过给别人吃，过给别人吃，乞丐也乞丐也不肯接受不肯接受可是有的人可是有的人)见了见了优厚的俸优厚的俸禄禄却不却不辨别辨别是否合乎礼义就接受了，这样优厚是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我的俸禄对我有什么好处有什么好处呢！呢！是为了住所的华丽、是为了住所的华丽、妻妾的妻妾的侍奉侍奉和所认识的穷困的人和所认识的穷困的人感激感激我吗？我吗？先先前前为了为了“礼义礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在，宁愿死也不接受施舍，现在(有人有人)却为了住宅的华丽而接受了；先前为了却为了住宅的华丽而接受了；先前为了“礼义礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在，宁愿死也不接受施舍，现在(有人有人)却为了妻妾的侍奉而接受了；却为了妻妾的侍奉而接受了；先前为了先前为了“礼义礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在，宁愿死也不接受施舍，现在(有人有人)却为了却为了所认识的穷困的人感激自己的恩德而接受了：所认识的穷困的人感激自己的恩德而接受了：这种做法不是可以让它这种做法不是可以让它停止停止了吗？这就叫作丧了吗？这就叫作丧失了人的失了人的羞恶之心羞恶之心。

文章主旨文章主旨本文以本文以“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”为喻，阐明了为喻，阐明了“义重于生义重于生”“”“义重义重于利于利”和和“不义可耻不义可耻”的道理，提出了的道理，提出了“舍生取义舍生取义”的中心的中心论点文中对比了两种人生观，赞扬重义轻生、舍生取义的论点文中对比了两种人生观，赞扬重义轻生、舍生取义的人，斥责苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪人，斥责苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的求富贵的行为是不可取的写作特点写作特点1.1.结构严谨，论证严密结构严谨，论证严密2.2.善用比喻和举例的论证方法，说服力强善用比喻和举例的论证方法，说服力强3.3.语句流畅，气势充沛语句流畅，气势充沛知识梳理知识梳理一、作家作品一、作家作品孟子，名轲，邹孟子，名轲，邹(今山东邹城今山东邹城)人时期伟大的思想家、教时期伟大的思想家、教育家，育家，_学派的代表人物与孔子并称学派的代表人物与孔子并称“_”_”代表作有代表作有鱼我所欲也鱼我所欲也得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助生于忧患，死于安乐生于忧患，死于安乐富贵富贵不能淫不能淫等等战国战国儒家儒家孔孟孔孟二、文言实词二、文言实词1 1通假字通假字(1)(1)故患有所不辟也故患有所不辟也“_”_”同同“_”_”，_(2)(2)万钟则不辩礼义而受之万钟则不辩礼义而受之“_”_”同同“_”_”，_(3)3)所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与“_”_”同同“_”_”，_“_”“_”同同“_”_”，_辟辟避避躲避躲避辩辩辨辨辨别辨别得得德德感恩、感激感恩、感激与与欤欤语气词语气词(4)(4)乡为身死而不受乡为身死而不受“_”_”同同“_”_”，_2 2古今异义古今异义(1)(1)则凡可以得生者何不用也则凡可以得生者何不用也古义：古义：_。

今义：表示可能或能够；表示许可今义：表示可能或能够；表示许可2)(2)一豆羹一豆羹古义：古义：_ _今今义：豆类植物义：豆类植物乡乡向向先前、从前先前、从前能够用来能够用来古代盛食物的一种容器，形似高脚盘古代盛食物的一种容器，形似高脚盘取得取得同同“德德”，感恩、感激，感恩、感激给给同同“欤欤”，语气词，语气词古代的一种量器古代的一种量器益处益处想要，喜爱想要，喜爱所以所以苟且取得文中是苟且取得文中是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思讨厌，憎恨讨厌，憎恨祸患，灾难祸患，灾难这种心这种心丧失丧失踩踏踩踏认为不值得，表示轻视而不肯接受认为不值得，表示轻视而不肯接受动词，做动词，做介词，为了介词，为了连词，表修饰，不译连词，表修饰，不译连词，表转折，却连词，表转折，却连词，表顺承，相当于连词，表顺承，相当于“就就”侍奉侍奉停止停止本性文中指人的羞恶之心本性文中指人的羞恶之心介词，比介词，比介词，对介词，对代词，代词，指前指前文说的文说的“是心是心”代词代词，指，指“万钟万钟”人称代词，他，指行道之人人称代词，他，指行道之人结构助词，的结构助词，的结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性四、四、翻译句子翻译句子1 1二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也2 2如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？_3 3一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死如果二者不能够同时得到，如果二者不能够同时得到，(那么就那么就)舍弃鱼而选取熊掌舍弃鱼而选取熊掌如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一如果人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够生存的手段有哪一种不能采用呢？种不能采用呢？一碗食物，一碗汤菜，得到它就能生存，得不到它就会饿死一碗食物，一碗汤菜，得到它就能生存，得不到它就会饿死回归文本回归文本第第2 2篇篇 唐雎不辱使命唐雎不辱使命原文原文参考译文参考译文秦王使人谓安陵君曰：秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地寡人欲以五百里之地易易安安陵，安陵君其许寡人！陵，安陵君其许寡人！”安安陵君曰：陵君曰：“大王大王加惠加惠，以大，以大易小，甚善；虽然，受地于易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说秦王不说安陵君因使唐安陵君因使唐雎使于秦雎使于秦秦王派人对安陵君说：秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五我想要用方圆五百里的土地百里的土地交换交换安陵，安陵君一定要答应我啊安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：安陵君说：“大王大王施与恩惠施与恩惠，用大的地盘，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了；虽然如此，交换我们小的地盘，这再好不过了；虽然如此，但是但是(我我)从先王那里接受封地，愿意终身守护从先王那里接受封地，愿意终身守护它，不敢交换！它，不敢交换！”秦王知道后不高兴。

秦王知道后不高兴安陵君安陵君于是就派遣唐雎出使到秦国于是就派遣唐雎出使到秦国秦王谓唐雎曰：秦王谓唐雎曰：“寡人以寡人以五百里之地易安陵，安陵君不五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君而君以五十里之地存者，以君为长者，故不为长者，故不错意错意也今吾以今吾以十倍之地，请广于君，而君逆十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？寡人者，轻寡人与？”唐雎对唐雎对曰：曰：“否，非若是也否，非若是也安陵君安陵君受地于先王而守之，虽千里不受地于先王而守之，虽千里不敢易也，敢易也，岂直岂直五百里哉？五百里哉？”秦王对唐雎说：秦王对唐雎说：“我用方圆五百里我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？是为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不所以不在意在意现在我用安陵十倍的土地，现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是看不起我吗？的意愿，是看不起我吗？”唐雎回答说：唐雎回答说：“不，并不是这样的。

不，并不是这样的安陵君从先王那里安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，里的土地也不敢交换，哪里只是哪里只是五百里的五百里的土地土地(就能交换就能交换)呢？呢？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公公亦尝闻天子之怒乎？亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：唐雎对曰：“臣未尝闻也臣未尝闻也秦王曰：秦王曰：“天子天子之怒，伏尸百万，流血千里之怒，伏尸百万，流血千里唐唐雎曰：雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎。