民俗学(含民间文学)专业毕业论文白族中元节仪式研究——以云南大理龙龛村“七月十四”为例.doc

民俗学(含民间文学)专业毕业论文 [精品论文] 白族中元节仪式研究——以云南大理龙龛村“七月十四”为例关键词：白族 中元节 节俗仪式 村落信仰 仪式变迁摘要：中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑。

笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究 论文第一章主要着眼于对村落中元节节俗仪式调查点的介绍，论述从历时和共时两个角度分别探讨了大理地区及其调查村落的生境文化；第二章的写作主要依靠田野调查中所获得的资料，是大理白族村落龙龛村的“七月十四”的田野民族志；第三章在民族志撰写的基础上，对村落节俗仪式的内涵及其所体现的村落信仰观念进行了“深描”；基于前三章对村落节俗仪式现存状态的全面研究，第四章的写作则从历时的角度，通过口述史资料对“七月十四”节俗仪式进行了观照，力图展示在村落历史变迁中节日所承载的村落民众的现实历史记忆和深藏于节日背后的真实的村落生活；余论部分是笔者对村落中元节节俗仪式变迁过程和趋势的简单思考正文内容 中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能。

节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究 论文第一章主要着眼于对村落中元节节俗仪式调查点的介绍，论述从历时和共时两个角度分别探讨了大理地区及其调查村落的生境文化；第二章的写作主要依靠田野调查中所获得的资料，是大理白族村落龙龛村的“七月十四”的田野民族志；第三章在民族志撰写的基础上，对村落节俗仪式的内涵及其所体现的村落信仰观念进行了“深描”；基于前三章对村落节俗仪式现存状态的全面研究，第四章的写作则从历时的角度，通过口述史资料对“七月十四”节俗仪式进行了观照，力图展示在村落历史变迁中节日所承载的村落民众的现实历史记忆和深藏于节日背后的真实的村落生活；余论部分是笔者对村落中元节节俗仪式变迁过程和趋势的简单思考。

中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程。

尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究 论文第一章主要着眼于对村落中元节节俗仪式调查点的介绍，论述从历时和共时两个角度分别探讨了大理地区及其调查村落的生境文化；第二章的写作主要依靠田野调查中所获得的资料，是大理白族村落龙龛村的“七月十四”的田野民族志；第三章在民族志撰写的基础上，对村落节俗仪式的内涵及其所体现的村落信仰观念进行了“深描”；基于前三章对村落节俗仪式现存状态的全面研究，第四章的写作则从历时的角度，通过口述史资料对“七月十四”节俗仪式进行了观照，力图展示在村落历史变迁中节日所承载的村落民众的现实历史记忆和深藏于节日背后的真实的村落生活；余论部分是笔者对村落中元节节俗仪式变迁过程和趋势的简单思考中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能。

节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究 论文第一章主要着眼于对村落中元节节俗仪式调查点的介绍，论述从历时和共时两个角度分别探讨了大理地区及其调查村落的生境文化；第二章的写作主要依靠田野调查中所获得的资料，是大理白族村落龙龛村的“七月十四”的田野民族志；第三章在民族志撰写的基础上，对村落节俗仪式的内涵及其所体现的村落信仰观念进行了“深描”；基于前三章对村落节俗仪式现存状态的全面研究，第四章的写作则从历时的角度，通过口述史资料对“七月十四”节俗仪式进行了观照，力图展示在村落历史变迁中节日所承载的村落民众的现实历史记忆和深藏于节日背后的真实的村落生活；余论部分是笔者对村落中元节节俗仪式变迁过程和趋势的简单思考。

中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程。

尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究 论文第一章主要着眼于对村落中元节节俗仪式调查点的介绍，论述从历时和共时两个角度分别探讨了大理地区及其调查村落的生境文化；第二章的写作主要依靠田野调查中所获得的资料，是大理白族村落龙龛村的“七月十四”的田野民族志；第三章在民族志撰写的基础上，对村落节俗仪式的内涵及其所体现的村落信仰观念进行了“深描”；基于前三章对村落节俗仪式现存状态的全面研究，第四章的写作则从历时的角度，通过口述史资料对“七月十四”节俗仪式进行了观照，力图展示在村落历史变迁中节日所承载的村落民众的现实历史记忆和深藏于节日背后的真实的村落生活；余论部分是笔者对村落中元节节俗仪式变迁过程和趋势的简单思考中元节是我国一个十分重要的节日，但长期以来，由于中元节的节日文化所固有的特点，加上破除“迷信”思想的影响，中元节节日民俗一直没有受到学界普遍关注本文是中元节节俗仪式的村落民俗研究，以大理白族龙龛村中元节(当地人称为“七月十四”)作为个案研究的对象，从共时和历时两个角度对村落中元节节俗仪式进行了全方位的观照，基本思路是： 首先，通过田野调查的资料，在村落民俗研究模式下在“七月十四”的村落节日传统中解释节俗仪式的内在运行逻辑及其过程、内涵与功能。

节日具有自己内在运行的机制，龙龛村“七月十四”具有两套节日祭祀系统，即家庭祭祀和村落祭祀、两类性别祭祀组织，即“耍香龙”和“莲池会”妇女的“拜经”和“撒粥”，它们赋予节日以丰富的内涵，形成了一个独特的节日文化空间节日祭祀仪式的进行，不仅展示了仪式运行的内在逻辑，而且展现了村民深层的信仰世界 其次，借助节俗仪式来解释“七月十四”村落节日传统的意义与传承家庭祭祀和村落祭祀作为“七月十四”的核心不断被重复展演，“在历史上从未中断过”，其传承的动力在于村民对于仪式意义的深信不疑笔者依靠田野口述史的材料，以节日祭祀仪式为核心展现了一个动态的节日仪式发展演变过程尤其通过对“耍香龙”仪式的组织、举行等的口述史材料的分析，展现村落“七月十四”的节日传统，并对维系节日传承的核心力量进行探究。