[论徐志摩诗歌的价值取向]写徐志摩的论文.docx

[论徐志摩诗歌的价值取向]写徐志摩的论文论徐志摩诗歌的价值取向目录结构提纲…………………………………………………………………2摘要…………………………………………………………………3关键词…………………………………………………………………3绪论…………………………………………………………………3一、艺术技巧,创设意境,善于比喻……………………………………3（一）、徐志摩诗歌的意象结构美………………………………………3（二）、徐志摩诗歌的音乐结构美………………………………………4（三）、徐志摩诗歌的理想追求美………………………………………4二、徐志摩诗歌中爱情追求……………………………………………5（一）、徐志摩诗歌中的爱情观…………………………………………5（二）、生活里的徐志摩的爱情情缘……………………………………5三、徐志摩诗歌中的自由信仰…………………………………………6（一）、徐志摩与西方思想的结缘………………………………………6（二）、徐志摩的独立洒脱与个性的张扬………………………………6四、参考文献：…………………………………………………………7论徐志摩诗歌的价值取向【摘要】徐志摩的诗歌价值观，正如胡适曾说过：徐志摩一生的历史，是追求爱、自由、美所构成的“单纯信仰”的历史。

徐志摩诗歌主要表现的就是自己对爱情、自由、美的理解，向往与赞美不断追求他完美的理想在其诗歌中，爱情、自由与美往往又是同义的，对爱的歌咏就是对自由、美的向往与赞美爱与自由相互渗透、生成，成为诗歌内在的情感、思想结构，诗化的表现了诗人的“单纯信仰”，构成了徐志摩诗歌的主要魅力所在对爱、美、性灵自由的追寻，和理想的不断探索着他深信理想的人生必须有爱，必须有自由，必须有美；他深信这种三位一体的人生是可以追求的，至少是可以用纯洁的心血培养出来的至此，我们就可以读懂了徐志摩读懂了诗人其一生的价值取向关键词】价值取向;徐志摩;追求;美绪论：徐志摩，浙江海宁人，原名徐章垿，出生于一个封建色彩浓厚的富商家庭，1915年入大学预科，1918年赴美留学，攻读银行学和社会学1920年到剑桥大学学习，兴趣转向文学，受英美诗歌影响开始诗歌创作并产生了新的思想观1921年回国后，参加新月社，并在北京、上海等地高校任教徐志摩的诗歌共有四本，即《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《云游》，1931年因飞机出事身亡一，注重艺术技巧，创设意境，善于比喻一）、徐志摩诗歌的意象结构美1、意境优美,回味无穷徐志摩创作诗歌就十分注重意境的，《志摩的诗》中大部诗作形成了他独辟的艺术境界。

如“雪花的快乐”诗人把对理想的追求的主观感情与客观的自然景象交融互渗,从而化实景为虚境，创出了一个优美的艺术境界读这首诗很易另人想到矛盾的一句话:“不是徐志摩做不出这首诗矛盾（《徐志摩论》）矛盾在三十年代即说：“我觉得新诗人中间的徐志摩最可以注意因为他的作品最足供我们研究其中我觉得《雪花的快乐》无疑是一首纯诗，至少认为它就是利用内心的一种纯洁心灵借雪花抒发出来，甚至可以说是借着笔迹挥发出灵魂的寄托在这里，现实的我被彻底抽空，雪花代替“我”出场翩翩在半空里潇洒”但这是被诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花而这也是灵性的雪花，人的精灵，他要为这雪花的美而飘飘然值得回味的是他在创造意境时毫不感伤绝望，恰恰相反，他充分分享着选择的自由与热爱的快乐飞扬，飞扬，飞扬，”这样美的清幽之地，出入雪中花园，浑身散发朱砂梅的清香，心胸恰似万缕柔波的湖泊！她是现代美学时期永恒的幻象对于诗人徐志摩而言，或许隐含着很深的个人对象因素，但身处其中而加入新世纪曙光找寻，自然是诗人选择“她”而不是“他”的内驱力其实，在美的追求上，徐志摩学习了闻一多的“美的观念，这正好在徐以后的诗歌创作中形成一条新的诗风中西诗体相结合精华，同样也正弥补了当时诗艺中的缺陷。

这也更美好的诠释了他对诗中美的追求的信念二）、徐志摩诗歌的音乐结构美徐志摩是主张艺术的诗的，他深崇闻一多音乐美，绘画美，建筑美的诗学主张，而尤重视音乐美我们再来看他的名篇《再别康桥》，他甚至说：……明白了诗的生命是在它的内在的音乐，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的‘音乐化’才能取得诗的认识，《再别康桥》全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守二、四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口这优美的节奏像涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种节奏的音乐特感与独特的审美快感七节诗错落有致的排列韵律在其中徐行缓步的铺展颇有些长袍白面，郊寒岛廋的诗人气度可以说，正体现了徐志摩的诗美主张该诗最后一节以三个“悄悄地”与首阙回环对应潇洒的来，又潇洒地走挥一挥衣袖，遗落的是什么？或者又何曾带走去了什么？既然在康桥涅槃过一次，又何必带走一片云彩呢？全诗一气呵成，荡气回肠，是对徐志摩诗化人生的最好的描述胡适又说：他的人生观真是一种‘单纯的信仰’，这里面只有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个美他梦想这三个理想的条件能够全合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’他的一生的历史，这是他追求这个单纯信仰的实现历史。

《追悼志摩》果真如此，那么诗人在康河边的徘徊，不正是这种追寻的一个缩影么？这些康河边的景色给予他美妙的构思，让诗人的心灵也触发出了音乐的个性三）、徐志摩诗歌的理想追求美从中学读他逝去那片云彩开始，我就想要寻找诗人的踪迹寻找那座桥，那片云，那片雪花，让他知道他遗留下的精华就是读者们心灵的慰藉其中包括他的思想，他的情感，他的青春勃发的意志就在当代社会拥有如此精伦的精华也是可贵的，更何况是在现代的沉闷时代，这更让一个人的崇高精神及珍贵理想焕发出整个社会毫无疑问，诗人那传下来的理想从康桥，从他到英国求学后所展现，所进取而来的在那以后，他的诗就好像稀云薄雾，虚幻与现实的融合而且其中能够蕴含着他的全部人生理想诗里的理想观，就是他生命外的一种追求，追求光明，追求窈窕的身影，追求他心目中进取、乐观的精神，追求祖国富强，小康社会，这样的例子我们呢也可以从诗人的诗句中找出，如：《为要寻找一个明星》中的理想追求：这回天上透出了水晶似的光明，荒野里倒一只牲口，黑夜里躺着一具尸首这回天上透出水晶似的光明！是的，且看光明的追求是如此的赤裸裸多么的露骨，如此的显现都已把明星当成现实中前面的水晶，都把追求当成是已有的夺取，是的，又有什么可以企盼，又有什么可以追求不到的？又如：《海韵》中对理想的强烈追求：在哪里，你窈窕的身影？在哪里，啊，勇敢的女郎？诗人是要追求勇敢的女郎，同样的也要付出勇敢，自信的诗句及心灵，这才成为追求理想的动心。

其实，对理想的追求也可算是诗人对美的追求的一面，或者有时也把爱情融入其中，对于现实的不满，对于生活的压抑，情感上的追求落空都倾泄于诗句中达成另一理想追求如《翡冷翠的一夜》中的“进入天堂还不一样的得照顾，我少不了你，你也不能没有我要是地狱，我单身去你更不放心，你不能忘了我，爱，除了在你心里，我再没有命，是，我听你的话，我等，等铁树儿开花我也耐心等诗句中的爱情观是如此羸弱且也有坚强的誓言宁为天堂却不惧地狱的唯至爱主义是多么的可歌可泣，似乎爱就是无处不在，我本身就认同矛盾评价徐志摩的观点：不把徐志摩的诗当成纯诗看待，更欣赏为披着恋爱外衣的诗句，如果说这是一种信仰的话，那且叫它外衣下的信仰吧还有其追求的理想观，那也叫生活外在的理想追求吧其实，徐志摩理想同样受时代潮流，身边朋友，他知识导师理想的影响而逐渐变化的也许是时代是历史在把诗人的理想及人格魅力催化，从而一切尽可有的事物当成诗意来凝练，再把它经过心灵的启发用笔挥就炙口的诗篇这样的理想传诵方式是我深情的呼唤和表达对于诗人所学的罗素等学者的文学及思想，这些都是诗人一生追逐理想的爱的生活，与其说是在追寻学者的足迹，不如说是诗人在追求自身的追求他爱的不是某一个女人，他爱的是他自己内心中的理想。

内心中的理想追求二、徐志摩诗歌中的爱情追求（一）、徐志摩诗歌中的爱情观浪漫惟妙惟俏的情感，执着的爱情毫不否认，从读懂徐志摩诗歌的那刻起，也就读懂了他有关的爱情理想，及诗句里面浪漫的恋爱因素在里面，让我感到这种爱情的动容之处和些许的迷惑之心，在那个年代本身就缺乏爱情的社会，如果谁能从容不迫的得到它，那便有了一种飘渺、更洒脱的精神世界在那时，也就是徐志摩了，敢于追求，敢于打破那种旧社会制定下的枷锁，默默用纯粹的心去一一追求吧爱情纵横于首位，这才有力量让他不顾有妇之夫的身价去追求林徽因，这才有信念让他不顾所有人的劝阻，辱骂去追求朋友之妻——陆小曼是的，什么社会约束，什么社会道德，什么伦理节制对于他就是追求中的小小挫折，只要稍加些许真理的信念，那也会轻松的克服如果不是这样，怎么会出现：我将于茫茫人海中寻求我的恋爱，得之，我幸，不得，我命多么的壮烈，多么的雄心勃勃，多么的热烈真挚这样的爱情追求难道还需要什么去阻拦么？或者说，还有什么能够去阻拦得了？就算是一次偶然的相遇，就能摩擦火花，其实在那个时代的徐志摩已经做的非常模范了且看他《偶然》一诗文的爱情露点，诗人诠释了天空了的云，情人的波心之间颤动，偶然的时间，偶然的瞬间及造就两者心仪的欢喜，以惊讶的方式换取恋人痴痴的芳心，如果，如果这偶然的相遇必要找个浪漫地方的话，那就来到微风飕飕的海边吧，任凭你我的深情相拥，甚至来个激烈的热吻吧，是要分开了吗？那我也要记住，记住你出走的方向，然后留个心去期待下次的偶遇。

期待爱情能在浪漫的海上相照映你我的余晖是的，就算是一个偶然的相见也能萌发出一份刻骨铭心的恋爱这就是诗人用诗句表现出对爱情的另一番追求，那是甜美的追求二）、生活里的徐志摩的爱情情缘多样的生活赋予了诗人丰富的爱情观，、价值观、审美观而爱情的味道在徐志摩诗歌里既有甜美也有悲伤更有迷醉，这仅仅是一种爱情的表现，如此多味的诗情且看：“我不知道风是在哪个方向吹”我是在梦中，在温存我的迷醉，我是在梦中，甜美是梦里的光辉，我是在梦中她负心，我的伤悲……如果说诗句里写的是梦的味道，那么不如说是借梦写情，写出诗人爱情正遇不同的风帆，吹来不一样的恋爱味觉，正好诠释出诗人对待爱情观的看法及其见解若说诗人生活中的滋味，那且就去观摩诗人爱情的情缘足迹吧而让我更欣赏诗人个性爱情的诗歌便是“沙扬娜拉”诗人笔下的情愫是幽幽浮云、滟滟遐思、娇怯、柔情、娇羞等这些足以把诗人眼中的沙扬娜拉描绘得入神入色，也足以让我欣赏得如痴如醉，更是欣赏最后那段：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，道一声珍重，到一声珍重，那一声珍重里有甜蜜的忧愁——沙扬娜拉！对于徐志摩爱情追求的种种诗句是一样的理想观，用于赞叹、认可的语句只能是又胜畅游的了，爱情的追求已完全超乎出生命的爱情之外了，何不谓之壮丽乎！正可谓是：生命程可贵，爱情价更高。

三、徐志摩诗歌里的自由信仰（一）、徐志摩与西方思想的结缘，自由思想的启蒙诗人的求学生涯从杭州的中学结束后，就开始了西方的求是路，先是到达美国读银行学，志向以后当一名出色的银行家然而，一种至性的理想，一种至高的魄力打动了徐志摩的心，换取了他思想的观念从而，欧洲的求学之路也开始了，文学的理性意识也在他头脑里打下了深深的烙印从此，徐志摩读到了罗素学到了狄更生写到了曼殊菲儿，从他们思想中学会了自由思想的魅力从旅居英国之后，学习到了英国的自由民族思想，也从中逐渐形成了自身一种浓烈的自由思想诗人正是跟罗素、狄更生、曼殊菲儿等学者而慢慢受到熏陶的通过诗句而把他毕生追寻的信仰表现给至情至性的读者，让我们读出了罗素、哈代等学者的思想及著作的生命力既而也可以从中透视出徐志摩新的思想观二）、徐志摩的独立洒脱与个性的张扬对于自由的追求，从小到大受桎梏的我总有些许的渴望，而更何况是大诗人的至性至情的内心呢？徐志摩。