关于卦变讲解.ppt

关于卦变关于卦变n n《说卦》称：“观变于阴阳而立卦n n历来治《易》者认为，在《周易》六十四卦中，卦与卦间往往有着某种变化联系此一卦，是由彼一卦变化而来这种卦与卦之间的变化联系，被称之谓“卦变”《《彖彖》》等对卦变的描述等对卦变的描述n n像《系辞》称：“圣人设卦观象系辞焉，而明吉凶，刚柔相推而生变化变化者，进退之象也以动者尚其变一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通化而裁之谓之变，推而行之谓之通刚柔相推，变在其中矣《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适《《彖彖》》 n n《《彖彖· ·屯屯》》：：“ “刚柔始交而难生刚柔始交而难生 ”n n《《彖彖· ·蛊蛊》》：：“ “刚上而柔下刚上而柔下 ”n n《《彖彖· ·剥剥》》：：“ “柔变刚也柔变刚也 ”n n《《彖彖· ·复复》》：：“ “刚反，动而以顺行刚反，动而以顺行 ”n n《《彖彖· ·咸咸》》：：“ “柔上而刚下，二气感应以相与柔上而刚下，二气感应以相与 ”n n《《彖彖· ·恒恒》》：：“ “刚上而柔下刚上而柔下 ”n n《《彖彖· ·升升》》：：“ “柔以时升，巽而顺，刚中而应。

柔以时升，巽而顺，刚中而应 ”n n《《彖彖· ·涣涣》》：：“ “刚来而不穷，柔得乎位而上同刚来而不穷，柔得乎位而上同 ”n n《《彖彖· ·贲贲》》：：“ “柔来而文刚柔来而文刚刚上而文柔刚上而文柔 ”等等《《周易古经周易古经》》之卦变之卦变n n《周易》六十四卦的卦辞与爻辞，人们会看到：此一卦的卦爻辞中，往往含有彼一卦卦名n n《小畜》卦初九爻：“复自道，何其咎，吉 n n《履》卦九五爻：“夬履，贞厉 n n《离》卦初九爻：“履错然，敬之无咎n n《蒙》卦六四爻：“困蒙吝n n《需》卦初九爻：“需于郊，利用恒，无咎《《周易古经周易古经》》之卦变之卦变n n《泰》卦卦辞中有“小往大来”之语，可是当《泰》卦的内卦三阳爻变为外卦，其外卦三阴爻变为内卦而成为《否》卦后，《否》卦卦辞即改成“大往小来”了显然其卦辞“大”“小”的变化，与其内外卦阴阳爻的变化联系着n n据此看来，前人“卦变”之说，似乎不宜轻易否定旁通旁通n n“旁通”一词，大概本于《文言·乾》：“六爻发挥，旁通情也n n以“旁通”解卦，虞翻使用最详如他的注《易》之文中，经常说《比》卦与《大有》卦“旁通”；《小畜》卦与《豫》卦“旁通”；《履》卦与《谦》卦“旁通”；《同人》卦与《师》卦“旁通”等等。

这样的例子，可以从《周易集解》所引虞翻注《易》之言中寻出不少旁通旁通n n所谓“旁通”，由上面的例子已可以看清：系指两个阴阳爻画完全相反的卦如《乾》卦与《坤》卦“旁通”，是因为《乾》卦的六个爻画全部是阳爻，而《坤》卦的六个爻画刚好相反，全部是阴爻，故《乾》《坤》两卦“旁通”，上面所列之例亦同旁通旁通n n前人以“旁通”解释《周易》经文，用此种卦变之法，寻求着一些卦爻辞之间的关系如《同人》卦九五爻称“大师克相遇”他们以为这个“师”字的出现，是因为《师》卦与《同人》卦“旁通”的缘故旁通旁通n n另如《屯》卦九五爻“屯其膏，小贞吉，大贞凶”而《鼎》卦九三爻中也有“雉膏不食”的句子，两卦皆称“膏”，据说也是因为《屯》卦与《鼎》卦“旁通”而得 上下象易上下象易n n《系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《夬》n n《周易集解》引虞翻注此段文字说：“《履》，上下象易也意思是说，《夬》卦是由于《履》卦的上下两经卦互相交换位置而得——虞翻的这段注文，恐怕是“上下象易”之本上下象易上下象易n n如上面所举《夬》卦，其内卦(即下卦)为经卦乾，其外卦(即上卦)为经卦兑。

《夬》卦是由《履》卦的内卦兑与外卦乾互相交换而得，这种在一个卦体中，用上卦与下卦互相交易而变成另一卦体的方法，古人称作“上下象易”n n如《恒》卦，其上下象易得《益》卦；《咸》卦，其上下象易得《损》卦；《屯》卦，其上下象易得《解》卦等等 往来往来n n《系辞》称：“往来不穷谓之通大概这就是谈卦变时，所谓“往来”法之所本n n“往来”，指一个卦体因两爻互易而变成另一卦 往来往来n n举举《《屯屯》》卦为例其初九爻与六二爻两爻互易而卦为例其初九爻与六二爻两爻互易而成成《《坎坎》》卦，同样，卦，同样，《《屯屯》》卦之六二爻与六三爻、卦之六二爻与六三爻、六三爻与六四爻互易，其卦不变，仍为六三爻与六四爻互易，其卦不变，仍为《《屯屯》》卦其六四爻与九五爻互易而得其六四爻与九五爻互易而得《《震震》》卦；其九五爻卦；其九五爻与上六爻互易得与上六爻互易得《《颐颐》》卦；上六爻与初九爻互易卦；上六爻与初九爻互易得得《《观观》》卦再如《《蒙蒙》》卦，其初六爻与九二爻卦，其初六爻与九二爻互易成互易成《《颐颐》》卦；九二爻与六三爻互易成卦；九二爻与六三爻互易成《《艮艮》》卦；六三爻与六四爻及六四爻与六五爻互易仍为卦；六三爻与六四爻及六四爻与六五爻互易仍为《《蒙蒙》》卦不变，六五爻与上九爻互易成卦不变，六五爻与上九爻互易成《《坎坎》》卦；卦；上九爻与初六爻互易得上九爻与初六爻互易得《《临临》》卦。

卦震颐观往来往来n n这种两爻相易而卦变的方式，汉人又称作“之”所谓“之”，即上面所讲的两爻相易如《遁》卦“三之二”为《讼》卦就是因为《遁》卦的六二爻与九三爻互易位置而生成《讼》卦再如《大壮》卦“四之五”为《需》卦；《遯》卦“上之初”为《革》卦等等往来往来n n虞翻善以“往来”法讲卦变在《周易集解》中，如他注《屯》卦云：“《坎》二之初意思是说，《屯》卦是由于《坎》卦初六爻与九二爻互易而得注《鼎》卦说“《大壮》上之初”意思是说，《鼎》卦是由《大壮》卦的初九爻与上六爻互换位置而得消息消息n n一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称“消”，凡阴爻去而阳爻来为“息”故“消”“息”，实为卦中阴阳消长变化之名《易纬·乾坤凿度》说：“圣人因阴阳起消息立乾坤，以统天地n n “消”“息”之法，据说为西汉孟喜所传，虞翻注《易》则时常用它解释卦变n n如虞翻注《复》卦说：“阳息《坤》与《姤》旁通意思是说，《复》卦显示，在《坤》卦中阳爻来而初六阴爻已去又因《复》卦的阴阳爻与《姤》卦相反，所以，又是《姤》卦的“旁通”卦出于同样道理，他注《姤》卦说：“消卦也，与《复》旁通 十二十二“消消”“息息”之卦之卦n n前人以此十二“消”“息”卦，分主一年十二月，即：n n《复》卦一阳息阴，建子，十一月。

n n《临》卦二阳息阴，建丑，十二月n n《泰》卦三阳息阴，建寅，正月n n《大壮》卦四阳息阴，建卯，二月n n《夬》卦五阳息阴，建辰，三月n n《乾》卦六阳息阴，建巳，四月n n《姤》卦一阴消阳，建午，五月n n《遯》卦二阴消阳，建未，六月n n《否》卦三阴消阳，建申，七月n n《观》卦四阴消阳，建酉，八月n n《剥》卦五阴消阳，建戌，九月n n《坤》卦六阴消阳，建亥，十月n n并以《泰》《大壮》《夬》配春，《乾》《姤》《遯》配夏，《否》《观》《剥》配秋，《坤》《复》《临》配冬，谓十二消息相变通而周于四时荀爽荀爽n n荀氏卦变之说，是以《乾》《坤》两卦生六子，由此六子“震”“坎”“艮”“巽”“离”“兑”再生其余五十六卦(实际上应是《震》《坎》《艮》《巽》《离》《兑》六卦体生其余五十六卦)共得六十四卦荀爽荀爽n n如《彖·屯》：“屯，刚柔始交而难生《周易集解》引荀氏注《屯》卦曰：“此本《坎》卦也案初六升二，九二降初，是刚柔始交也意思是说，《屯》卦是因了《坎》卦的初六爻上升到九二爻的位置，其九二爻下降到初六爻的位置而得来荀爽荀爽n n《周易集解》引荀氏注《蒙》卦亦云：“此本《艮》卦。

案二进居三，三降居二，刚柔得中故能通意思是说，《蒙》卦由《艮》卦变化而来，外卦以阴爻之柔为“中”，这样就“刚柔得中故能通”了《蒙》卦之《彖》说“以刚中也”，也是这个意思荀爽荀爽n n然而其注《解》卦又云：“《乾》动之《坤》而得众注《解》卦之《彖》云：“《乾》《坤》交通，动而成《解》《周易集解·解卦》)若依此注，则《解》卦不是本于六子，而是本于《乾》《坤》两卦了 荀爽荀爽n n再按之再按之《《旅旅》》卦，其注文曰：卦，其注文曰：“ “谓谓阴升居五与阳通者也阴升居五与阳通者也 ”这就是说，这就是说，《《旅旅》》卦是由于阴爻上升居第五爻卦是由于阴爻上升居第五爻而得那么，我们看一下：在此卦而得那么，我们看一下：在此卦中，初六爻与六二爻已经都是阴爻，中，初六爻与六二爻已经都是阴爻，只有九三爻与九四爻是阳爻，而这只有九三爻与九四爻是阳爻，而这两爻又以九三阳爻位置居下，因此两爻又以九三阳爻位置居下，因此所谓所谓“ “阴升居五阴升居五” ”，只能是九三爻，只能是九三爻与六五爻互换，才能出现与六五爻互换，才能出现“ “阴升居阴升居五五” ” 荀爽荀爽n n荀氏荀氏《《讼讼》》卦注文：卦注文：“ “阳来居阳来居二而孚于初，故曰二而孚于初，故曰‘ ‘讼有孚讼有孚’ ’也。

也 ”其意是说，其意是说，《《讼讼》》卦是卦是由于阳爻来居第二爻而与初六由于阳爻来居第二爻而与初六爻相爻相“ “孚孚” ”我们看一下，在我们看一下，在这一卦中，只有初六爻与六三这一卦中，只有初六爻与六三爻是阴爻，其余全是阳爻荀爻是阴爻，其余全是阳爻荀氏既称氏既称“ “阳来居二而孚于初阳来居二而孚于初” ”，那么，根据卦变中，那么，根据卦变中“ “往往” ”与与“ “来来” ”的含义，这个的含义，这个“ “来来” ”字字自然是指六三爻与九二爻互易自然是指六三爻与九二爻互易而而“ “孚于初孚于初” ”了 荀爽荀爽n n荀爽注荀爽注《《晋晋》》卦又说：卦又说：“ “阴进居五，处用事之位阴进居五，处用事之位 ”其意是说，其意是说，《《晋晋》》卦是卦是由于阴爻进而居于第五爻，由于阴爻进而居于第五爻，使自己处在使自己处在“ “用事用事” ”的地的地位那么，在这一卦中，位那么，在这一卦中，其初六爻、六二爻及六三其初六爻、六二爻及六三爻皆为阴爻，若爻皆为阴爻，若“ “进进” ”必必指与九四爻互易，由九四指与九四爻互易，由九四爻爻“ “进进” ”为六五爻，为六五爻， 荀爽荀爽n n再看他注《损》卦，其文曰：“乾之三居上，孚二阴也。

乾之三居上”，指内卦乾的九三爻与外卦上六爻互相交换，使原来的上六爻变成了六三爻那么，是什么卦的九三爻与上六爻相易才能得出《损》卦? 荀爽荀爽n n征之荀氏以上所注，则《旅》卦本之《否》卦；《讼》卦本之于《遯》卦；《晋》卦本之于《观》卦；《损》卦本之于《泰》卦是《旅》《讼》《晋》《损》诸卦之变又本之于十二辟卦了虞翻虞翻n n另一位东汉人虞翻所讲卦变，虽与荀氏有相同之处，但比荀爽更为完备可观后人认为其主旨是以《乾》《坤》两卦生十辟卦此十辟卦为《复》卦；《临》卦；《泰》卦；《大壮》卦；《夬》卦；《姤》卦；《遯》卦；《否》卦；《观》卦；《剥》卦再加《乾》卦与《坤》卦，共为十二辟卦并由上面的十辟卦变化得其余五十二卦，共为六十四卦虞翻虞翻n n虞翻注一阳之卦虞翻注一阳之卦《《比比》》卦说：卦说：“ “《《师师》》二上之五得位，众阴二上之五得位，众阴顺从，比而辅之顺从，比而辅之 ”n n虞氏认为虞氏认为《《比比》》卦是由于卦是由于《《师师》》卦卦“ “二上之五二上之五” ”而得，即由而得，即由《《师师》》卦的九二爻上来与六五卦的九二爻上来与六五爻互易而成这样，爻互易而成这样，《《比比》》卦卦由由《《师师》》卦变来，而不是由十卦变来，而不是由十辟卦中的辟卦中的《《复复》》卦变来了。

卦变来了虞翻虞翻n n虞翻注《颐》卦又说：“《晋》四之初，与《大过》旁通作为二阳之卦的《颐》卦，虞氏认为此卦是由《晋》卦九四爻与初六爻互易而得出，并与《大过》卦“旁通”而不是来自十辟卦的《临》卦虞翻虞翻n n虞氏注二阴之卦《中孚》卦说：“《讼》四之初也就是说，他认为《中孚》卦是由《讼》卦的九四爻与初六爻互易而得为了证明这种说法的正确，虞翻又说：“二在《讼》时体离为鹤，在坎阴中，有‘鸣鹤在阴’之义也 虞翻虞翻n n虞翻注虞翻注《《小过小过》》卦曰：卦曰：“ “《《晋晋》》上之三 ”他认为他认为《《小过小过》》卦是由卦是由《《晋晋》》卦的上九爻与六卦的上九爻与六三爻互易而得为了证明这种三爻互易而得为了证明这种说法的正确，虞翻又说：说法的正确，虞翻又说：“ “又又有飞鸟之象，故知从有飞鸟之象，故知从《《晋晋》》来 ”意思是说，在意思是说，在《《小过小过》》卦卦卦卦辞中有一句辞中有一句“ “飞鸟遗之音飞鸟遗之音” ”，，就是因为在就是因为在《《晋晋》》卦中，其外卦中，其外卦为离，离为飞鸟，因而证明卦为离，离为飞鸟，因而证明《《小过小过》》卦是由卦是由《《晋晋》》卦变来卦变来 易数易数n n所谓“数”，主要指筮数。

因为归根到底，《周易》是一部筮书若全面研究《周易》，只讲解经文而不谈及筮数，那是不行的宋人朱熹特别认识到这点，所以在其《易学启蒙》中专门讲了占筮，并提出自己在这方面的新见解大衍法大衍法n n“ “大衍之数五十，其用四十有九分而为二，以大衍之数五十，其用四十有九分而为二，以象两，挂一，以象三揲之以四，以象四时归象两，挂一，以象三揲之以四，以象四时归奇于扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂奇于扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂 ”n n“ “天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十天数五，地数五，五位相得地八；天九，地十天数五，地数五，五位相得而各有合天数二十有五，地数三十凡天地之而各有合天数二十有五，地数三十凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也数五十有五，此所以成变化而行鬼神也 ”n n“ “乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四凡乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四凡三百有六十，当期之日二篇之策，万有一千五三百有六十，当期之日二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也是故四营而成易，十有百二十，当万物之数也是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。

八变而成卦，八卦而小成 ”大衍之数五十大衍之数五十n n《《汉书汉书· ·律历志律历志》》：：“ “是故元始有象一也，春秋是故元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其余四十以五乘十，大衍之数也，而道据其一，其余四十九，所当用也九，所当用也 ”n n按按《《汉书汉书· ·律历志律历志》》的说法，五十之数是由元始的说法，五十之数是由元始之象一，与春秋二，三统之三，四时之四相加而之象一，与春秋二，三统之三，四时之四相加而得十，再与此五体得十，再与此五体( (象一、春秋二、三统三、四时象一、春秋二、三统三、四时四，及相合而成的十，共五体四，及相合而成的十，共五体) )相乘而得，即：相乘而得，即：n n5050＝（＝（1 1＋＋2 2＋＋3 3＋＋4 4））×5×5大衍之数五十大衍之数五十n n《周易正义》释此曰：“京房云‘五十者，谓十日，十二辰，二十八宿也，凡五十其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九焉’此说与《易纬·乾凿度》同，依京氏说，五十是由十日加十二辰，再加二十八宿而得，即：n n50＝10(日)＋12(辰)＋28(宿)大衍之数五十大衍之数五十n n《周易正义》又引马融之说：“马季长云《易》有太极谓北辰也，太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，北辰居位不动，其余四十九转运而用也。

n n依马融说，五十是由太极、两仪、日月、四时、五行、十二月、二十四气相加而得即50＝1(太极)＋2(两仪)＋2(日月)＋4(四时)＋5(五行)＋12(月)＋24(二十四节气)大衍之数五十大衍之数五十n n《周易正义》并引荀爽之说：“荀爽曰：‘卦各有六爻，六八四十八，加《乾》《坤》二用，凡五十《乾》初九“潜龙勿用”，故用四十九也’按荀爽之说，50＝6(六爻)×8(八卦)＋2(《乾》卦“用九”与《坤》卦“用六”)n n还引姚信说：“姚信曰：‘天地之数五十有五者，其六以象六画之数，故减之而用四十九’大衍之数五十大衍之数五十n n《周易集解》引崔憬曰：“艮为少阳，其数三；坎为中阳，其数五；震为长阳，其数七；乾为老阳，其数九；兑为少阴，其数二；离为中阴，其数十；巽为长阴，其数八；坤为老阴，其数六，八卦之数总有五十大衍之数五十大衍之数五十n n《周易本义》释《系辞》这段文字时，朱熹说：“大衍之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十而得之，至用以筮，则止用四十九，盖皆出于理势之自然，而非人之知力所能损益也阴阳爻阴阳爻n n老阳少阳之数在本卦中皆以卦画“—”表示，老阴少阴之数皆以卦画“－－”表示在变卦中，老阳卦画由阳“—”变阴“－－”，老阴卦画由阴“－－”变阳“—”，其余少阴少阳不变。

这就是“老变少不变”，此为占筮的一条重要原则《周易》以变为占，故以老阳数“九”作为卦中阳爻的标志，以老阴数“六”作为卦中阴爻的标志天地之数天地之数n n天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十n n天数五，地数五，五位相得而各有合天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也n n汉人又将一、二、三、四、五这五个数看作“生数”，将六、七、八、九、十这五个数看作“成数” 策策n n《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四凡三百有六十，当期之日n n古人称蓍草根数曰“策”，一根蓍草叫一策如前所述，三变之后所余蓍草若为三十六策，则出老阳一爻《乾》卦以老阳的策数计算，一卦为六爻，以三十六策乘六，得二百一十六策，故曰：“《乾》之策二百一十有六同样道理，若三变之后余二十四策，则出老阴一爻，以二十四策乘六，得一百四十四策，《坤》卦以老阴的策数计算，故曰：“《坤》之策，百四十有四万物之数万物之数《《周易周易》》上下两篇共六十四卦，三百八十四爻其上下两篇共六十四卦，三百八十四爻其中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二中阳爻一百九十二，阴爻一百九十二n n3636策策×192×192＝＝69126912策策n n2424策策×192×192＝＝46084608策策n n46084608策＋策＋69126912策＝策＝1152011520策策n n若以少阴少阳策数计算，其数亦同：若以少阴少阳策数计算，其数亦同：n n3232策策×192×192＝＝61446144策策n n2828策策×192×192＝＝53765376策策n n53765376策＋策＋61446144策＝策＝1152011520策策“变占变占”法法 n n凡卦六爻皆不变，则占本卦彖辞。

而以内卦为贞，外卦为悔n n一爻变，则以本卦变爻辞占n n二爻变，则以本卦二变爻辞占，仍以上爻为主“变占变占”法法 n n三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，三爻变，则占本卦及之卦之彖辞，而以本卦为贞，之卦为悔前十卦主贞，后十卦主悔之卦为悔前十卦主贞，后十卦主悔n n凡三爻变者，每卦能变出二十卦，其凡三爻变者，每卦能变出二十卦，其“ “前十卦前十卦” ”，指初爻不变者指初爻不变者 “后十卦后十卦” ”，为初爻变者若，为初爻变者若变卦在前十卦中，则以两卦之变卦在前十卦中，则以两卦之《《彖彖》》辞解占，以辞解占，以本卦本卦《《彖彖》》辞为主若变卦在后十卦中，则以变辞为主若变卦在后十卦中，则以变卦卦《《彖彖》》辞为主 (详可参看详可参看《《关于卦变关于卦变》》所附所附《《卦变图卦变图》》中：中：“ “凡三阴三阳之卦各二十，皆自凡三阴三阳之卦各二十，皆自《《泰泰》《》《否否》》而来而来” ”之例之例) )此说为朱熹之言，于古此说为朱熹之言，于古无征“变占变占”法法 n n四爻变，则以之卦二不变爻占，仍以下爻为主n n五爻变，则以之卦不变爻占n n六爻变，则《乾》《坤》占‘二用’，余卦占之卦彖辞。