羿古之善射者也...阅读附答案.docx

羿，古之善射者也...阅读附答案 羿，古之善射者也调和其弓矢而坚守之其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当道者，羿之所以必中也，主之所以必治也射者，弓弦发矢也故曰：“羿之道非射也〞造父，善驭马者也善视其马，节其饮食，度量马力，审其足走，故能取远道而马不罢明主，犹造父也善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤故术者，造父之所以取远道也，主之所以立功名也驭者，操辔也故曰：“造父之术非驭也〞奚仲之为车器也，方圜曲直皆中规矩钩绳，故机旋相得，用之牢利，成器坚固明主，犹奚仲也，言辞动作，皆中术数，故众理相当，高低相亲巧者，奚仲之所以为器也，主之所以为治也斫削者，斤刀也故曰：“奚仲之巧非斫削也〞民，利之那么来，害之那么去民之从利也，如水之走下，于四方无择也故欲束民者，先起其利，虽不召而民自至设其所恶，虽召之而民不来也故曰：“召远者使无为焉〞莅民如父母那么民亲爱之道之纯厚遇之有实虽不言曰吾亲民而民亲矣莅民如仇雠，那么民疏之道之不厚，遇之无实，诈伪并起，虽言曰吾亲民，民不亲也故曰：“亲近者言无事焉〞明主之使远者来而近者亲也，为之在心。

所谓夜行者，心行也能心行德，那么天下莫能与之争矣故曰：“唯夜行者独有之乎〞(选自?管子·形势解第六十四》)9．对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A．故能多发而多中 发：放箭B．故能取远道而马不罢 罢：停歇C．言辞动作，皆中术数 中：符合D．莅民如仇雠 莅：统治10．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项为哪一项A．羿，古之善射者也古之学者必有师B．善视其马，节其饮食 秦王恐其破壁C．奚仲之为车器也 不知将军宽之至此也D．明主之使远者来而近者亲也 缦立远视，而望幸焉11．以下对文中画波浪线局部的断旬，正确的一项为哪一项A．莅民如父母／那么民亲爱之／道之纯厚遇之／有实虽不言／曰吾亲民／而民亲矣B．莅民如父母那么民亲／爱之道之／纯厚遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣C．莅民如父母／那么民亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰吾亲民／而民亲矣D．莅民如父母／那么民亲爱之／道之纯厚／遇之有实／虽不言曰／吾亲民而民亲矣12．以下对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项为哪一项A．贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多能办好B．奚仲制造的车器之所以坚固耐用，主要是因为选用的器材精良，而且方圆曲直都符合规矩钩绳。

C．要招来民众，就必须先发明对他们有利的条件条件好了，不招民众自己也会到来，否那么招也不会来D．明君能使远者到来而近者亲近，原因在于内心，能做到内心行德，天下就没有人能与他抗争了13．把下面的句子翻译成现代汉语10分)(1)明主，犹造父也善治其民，度量其力，审其技能，故立功而民不困伤5分)(2)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，日：“毋从俱死也〞(?鸿门宴》)(5分)答案：9．B(罢：同“疲〞，疲劳)10．A(A．者：助词，……的人B．其：代词，他的，作定语／代词，他，做小主语C．之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性／代词，我D．而：连词，表并列／连词，表目的)11．C(莅民如父母，那么民亲爱之道之纯厚，遇之有实，虽不言曰吾亲民，而民亲矣)12．B(“选用器材精良〞文中无根据)13．(1)明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困2)项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和(刘邦)他们一起死了〞【参考译文】后羿，是古代的善于射箭的人他调和好弓箭而坚持掌握着。

他操弓时，审明它的高下，掌握必能射中目标的规律，所以能百发百中贤明的君主就像后羿一样，调和他治国的法度，审明他当废当立而坚持实行，掌握必治的规律，所以能做到多办事而事多办好规律，是后羿必能命中的凭借，是君主必能治国的凭借射箭的外表动作，不过是弓弦发出箭枝而已所以说：“后羿的道，不是射箭啊〞造父是善于驾驭马的人他保护自己的马，调节它的饮食，度量马的脚力，了解它的速度，所以能驶行远路却马不疲累明君也同造父一样，善于治理他的民众，度量民力，了解他们的技能，所以建立了事功而人民不感到疲困所以，技艺方术，是造父驶行远路的凭借，是君主建立功名的凭借至于驭马的外表动作，不过是掌握马的缰绳罢了所以说：“造父的技术，不是驾驭啊〞奚仲制造车器，方圆曲直都符合规矩钩绳，所以机轴都很适宜，用起来牢固快速，做成的器具坚固持久明君同奚仲一样，言词动作都符合办法策略，所以各项治理都很适当，高低互相亲近技巧，是奚仲能制成车器的凭借，是君主能治好国家的凭借至于木材的砍削，不过是刀斧的动作罢了所以说：“奚仲的技巧不是砍削啊〞人民，有利就到来，有害就离去人民趋利，就像水往下流一样，不论东西南北所以，要招来民众，先发明对他们有利的条件，虽然不招而民众自己会到来。

如对他们有害，虽然招却不来所以说：“招远方的人要以德化人〞统治人民要像对待父母一样，则人民自然会亲近和爱戴他用纯厚来治理他们，用实惠来对待他们，虽然口里不说我亲近人民，人民也是会来亲近的他如把人民当作仇敌一般统治，则人民自然就会疏远治理他们不用厚道，对待他们没有实惠，欺诈和虚伪都用上了，虽然口头上说我要亲近人民，人民也是不会亲近的所以说：“亲近近处的人要顺其自然〞明君能使远处的人到来而近处的人亲近，作用在于内心所谓“夜行〞意思就是“心行〞能做到内心行德，天下就没有人能够与他抗争了所以说：“只有履德而不事张扬的人能拥有这种品德。