2022年最新的史晨碑经典隶书书法.docx

史晨碑经典隶书书法《汉史晨碑奏铭》，又称《史晨碑》或《史晨前碑》、《汉史晨谒孔严后碑》、又称《史晨后碑》，两碑同刻一石两面〈史晨前碑〉奏铭建宁二年碑刻后，又追述建宁元年到官，刻在背面有谓先刻元年，转后面前碑，隶书，无额，十七行，行三十六字，后碑，隶书，十四行，行三十六字山东曲阜孔庙〈史晨前后碑〉为著名汉碑之一，碑字结体方整，端庄典雅笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞清方朔以为〈晨史碑〉书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也(见〈枕经堂题跋〉)何绍基说:东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣(〈史晨碑〉跋)此本秋字完好，为明拓精本 现代书家费声骞评《史晨碑》:此碑笔姿古厚朴实，端庄遒美，历来评定为汉碑之逸品磨灭处较少，是汉碑中比较清晰的一种《前碑》结字似略拘谨，《后碑》的运笔及结字比较放纵拓展总体而言，《史晨前后碑》的字体规正，属汉隶中普通平正的书法，是当时官文书体的典型，宜于初学入门 出东曲阜孔庙，建于孔子逝世的第二年，即公元前478年。

随着孔子的地位不断提高，孔庙的规模也不断扩大，现在已经是占地21.8万平方米，包括三座大殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、五十四座门坊的建筑群它收藏历代碑刻二千多块，成为仅次于西安碑林的全国第二大碑林，是全国四大碑林之一 《史晨碑》是孔庙珍品，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑 隶书代表作品 隶书的代表作品分别是，唐代隶书历来有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家平分秋色其中韩择木列四家之首，其隶书代表作是《祭西岳神告文碑》史惟则，人称史侍朗，代表作是《大智禅师碑》而蔡有邻、李潮鲜有作品传世此外，唐代隶书作品，著名的还有徐诰的《嵩阳观记》，唐玄宗的《石台孝经》，李白的《上阳台》，杜牧的《张好好诗》等 自唐以后善隶者往往不以其隶书见称，此种情况一直延续到清代 清代多出篆书大家如桂馥、吴大徴、邓石如、钱坫 商代篆书在商代铭文中，出现了肥瘦相间的笔道，说明当时已经使用毛笔并有了提、按运笔的意识同时，甲骨文时期的篆书也出现了不同的书写风格，书法中雄浑、精细、奇恣等美学范畴已经初露端倪，这标志着汉字书写在商代就已经上升为艺术了秦始皇统一中国后，采纳了丞相李斯的意见，推行统一文字政策，定小篆(传为李斯所创)为正式文字，至此，秦系文字遂成为中国书体的正宗。

小篆有齐整匀圆的特点存世的《琅琊台刻石》、《秦山刻石》等可代表小篆风格两汉开始，随着隶书的发展，篆书逐渐失去了实用价值，仅用于特别庄重和特别需要加以美化的场合汉代的篆书主要是用于书写碑额三国的吴国虽有《天发神谶碑》，但笔法方折，虽称篆书，却已近于隶唐代的李阳冰是以篆书出名的，但由于人少学识，篆书的格调并不高直至到了清代，篆书艺术才又得以中兴 秦以前以篆书为主要书体，后在运用过程中世人深感诸多不便，遂加整理使之简略，改曲画为直画，变圆转为方折，成为快速、易写之新样式，此即隶书东汉是隶书的成熟和鼎盛时期，作品蔚为大观，美不胜收，达到了隶书艺术的高峰古隶盛行，篆书形迹渐稀，至汉代隶书又完全摆脱篆书笔意，革新古隶，使之波磔披拂，形意翩翩，用笔为藏锋逆人，逆入平出，翘首举尾，直剌邪掣笔画粗细相交、轻重相应、多有蚕头雁尾，字形也多由长方而变为方扁为区别秦隶，故称：汉隶因其汉隶之波磔向左右分开，如八字分背，故又称八分隶书又名分书亦皆由此而来 第 3 页 共 3 页。