中国佛教寺院殿堂典型配置.doc

山门、大雄宝殿及其东西配殿白化文每一座佛教寺院，都是由众多的高大森严的殿堂所组成那么， 这些殿堂都是用来作什么的呢？这里就介绍一下中国佛教寺院殿堂 的典型配置本文以介绍明清以来汉化佛教寺院的情况为主，藏传佛 教、边疆其他少数民族地区各种佛教流派的情况不多涉及但既然是 讲“典型配置”，就不以一个寺庙为主，本文是这样一组文章的第一 篇，主要讲山门、大雄宝殿中的主尊一一佛、东西配殿这三部分至 于菩萨、天王、诸天等，以后另有专文介绍一、殿堂概观殿堂是寺院中重要屋宇的总称大致地说，殿是供奉佛像以供瞻 仰礼拜祈祷的处所，堂是僧众说法行道和日常生活起居的地方其名 称，或按所供奉的主要神佛而定，或按其用途而定中国的营造法则，一般是把主要建筑摆在南北中轴线上，附属设 施安在东西两侧寺院的配置也是如此由南往北看，主要建筑大致 是：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，可能还有藏经阁这些都是坐 北朝南的正殿东西配殿则有伽蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿等 寺院的主要生活区常集中在中轴线左侧（东侧），包括僧房、香积厨 （厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、茶堂（接待室）等旅 馆区”则常设在中轴线右侧（西侧），主要是云会堂（禅堂），以容 四海之来者。

山门佛寺大门称为“山门”天下名山僧占多”，寺院多居山林之 处，故有此称一般有三个门，象征“三解脱门”，即空门、无相门、 无作门这三座门常盖成殿堂式，至少是把中间的一座盖成殿堂，叫 山门殿或三门殿殿内塑两大金刚力士像金刚力士是手执金刚杵守 护佛法的护法神据《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》说，金刚 力士原为法意太子，他曾发誓说，皈依佛法后，要常亲近佛，当作金 刚力士，普闻一切诸佛秘要密迹之事他后来成为佛的五百名执金刚 随从侍卫的首领，称为“密迹金刚”当了卫队长，自然有坐“传达 室”看门的任务可是外来户“金刚力士”只是一个人，所以中国早 期佛教的金刚力士像只有一尊这不合乎中国人爱对称的习惯，到后 来就又添上一位《金光明经文句》中解释说：据经文，金刚力士只 是一位，现在寺院里却有两尊像，乃是适应外界情况变化，多一位也 没什么现今寺门左右的金刚力士像，都是面貌雄伟，作忿怒相，头 戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开其不同者，只是左像 怒颜张口，以金刚杵作打击之势（见图一）；右像忿颜闭口，平托金 刚杵，怒目睁视而已《封神演义》中想使这二位金刚进一步汉化， 就说他们是哼哈二将郑伦、陈奇死后封神而成。

佛教徒认为那不过是 戏言但据说，在云南有的寺院山门内就塑有骑火眼金睛兽的哼哈二 将可见，世俗人等，包括佛学水平不高的僧人，爱的还是汉化了的 土生土长的东西，哪怕它是小说也罢由山门往北，第一重殿是天王殿殿中间供大肚弥勒佛，面朝 南他的背后，供韦驮天，面向北两位背靠背，中隔板壁弥勒东 西两旁供四大天王像有关情况，将另文介绍三、正殿 大雄宝殿天王殿再往北，就是正殿，俗称“大殿”，正名“大雄宝殿” 这是供奉佛教缔造者和最高层领导者 “佛”的大殿大雄，是对 佛的道德法力的尊称，具体指的是佛有大力，能伏“五阴魔” “烦恼 魔” “死魔” “天子魔”等“四魔”供奉的主要佛像称为“本尊”（又称主尊），但究竟供的是哪位佛呢？随着各时代崇尚的发展变化 和宗派之不同，出现了多种情况单从主尊数字看，一般就有一、三、 五、七尊四种现分别说明如下：1•供一位主尊的一般供奉的是释迦牟尼佛像，他是佛教的缔造者常见的塑像有 三种姿势一种是结跏趺坐（俗称盘腿打坐），左手横放在左脚上，名为“定 印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦 在成道以前，为了众生牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，因为这 些都是在大地上作的事。

这种造像名为“成道相”再一种是结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形， 名为“说法印”，这是“说法相”图一图三再有一种立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，名为“旃檀佛像”（见图二），传说释迦在世时，优填王用旃檀木按照释迦的形象雕成 这样的像后来仿制的也叫作旃檀佛像下垂手势名“与愿印”，表 示能满足众生愿望；上伸手势名“施无畏印”，表示能解除众生苦难净土宗的寺院中，也有在大殿里供阿弥陀佛的阿弥陀佛是梵文 Am i t abh a的音译意译是“无量寿佛”他是“西方极乐世 界”的教主，能接引念佛的人往生“西方净土”，所以又名“接引 佛”他的塑像常作接引众生的姿势：右手垂下，作与愿印；左手当 胸，掌中有金莲台这金莲花台座就是众生往生极乐世界后的座位 净土宗将它分成九等，称为“九品莲台”这是依念佛的“功行”深 浅，按品“依托”的意思2 .供三位主尊的供三尊佛的，叫“三佛同殿”，情况比较复杂，有多种安排方式1）供“三身佛”三身，指三种佛身，有多种说法供三身 佛则多据天台宗的说法：一为“法身”，指佛从先天就具有的将佛法 （佛教认为是绝对真理）体现于自身的佛身，也就是体现了佛法的佛 本身二为“报身”，指以法身为“因”（有“基础、根据、泉源” 等义），经过修习而获得佛果之身。

三为“应身”，指佛为度脱世间 众生需要而现之身，特指释迦牟尼之生身供三身佛的，多据上述教义安排：中尊为“法身佛”，名“毗卢遮那佛”左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛毗卢遮那”和“卢舍那”都是梵文V a i r o c a n a的音 译，后者是前者的简称竟尔一佛化成二佛这种变化无方之事在佛 教传说中极多，姑听之可也2 ）供“横三世佛”这里的“世”，指三个空间世界以其 同时存在，故名“横三世”在殿中的安排是：正中为娑婆世界的释迦牟尼佛胁侍为文殊、普贤两菩萨左侧为东方净琉璃世界的药师佛胁侍为日光、月光两菩萨药 师佛的典型形象是左手持钵内盛甘露，右手持药丸（见图三）右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛胁侍为观世音、大势至两菩萨 阿弥陀佛掌中有莲台3 ）供“竖三世佛”这里的“世”，指因果轮回迁流不断的 个体一生中存在的时间三世，即过去（前世、前生），现在（现世、 现生），未来（来世、来生）三世以其在时间上是相连续的，故俗 称“竖三世”在殿中的安排是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛左侧为过去佛，即燃灯佛这个佛名是梵文D i p amk a r a 的意译，一译“锭光”佛经说他生时身边一切光明如灯，因此得名。

并说释迦牟尼未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”（预言将来成佛的 事）从辈分上说，他是释迦的老师，所以算过去佛右侧为未来佛，即弥勒佛弥勒是梵文Ma i t r e y a音译的 略称，意译“慈氏”他本是一位菩萨，《弥勒上生经》说他居于“兜 率天”，《弥勒下生经》说他将从“兜率天”下生此世界，在龙华树 下继承释迦牟尼的佛位而成佛所以算未来佛4 ）还有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛三佛同殿的，又有释 迦、药师、弥勒同殿的其中弥勒的胁侍常为无着、天亲两菩萨以 上两种三佛同殿的安排，近世少见3 •供五位主尊的供五佛的多见于宋、辽古刹遗构中，如大同华 严寺、泉州开元寺等处这五佛通称东南西北中五方佛，又名五智如 来，大致属密宗系统其安排是：正中为法身佛，即毗卢遮那佛左手第一位为南方宝生佛，表福德左手第二位为东方阿閦佛，表觉性右手第一位为西方阿弥陀佛，表智慧右手第二位为北方不空成就佛，表事业4.供七位主尊的供七佛的甚少，典型的在辽宁省义县奉国寺大殿据《长阿含经》 卷一载，释迦牟尼前有六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙 佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，通称“过去七佛”奉国 寺所供即此5.环绕主尊像的群像配置大致可分三类。

主尊两侧，常有“胁侍”，即左右近侍释迦牟尼佛的近侍，一 种配置是老“伽叶”、少“阿难”两大弟子另一种是两位菩萨更 有两弟子、两菩萨并侍的别的佛胁侍常为两位菩萨还有加上天王、 力士的这样的一组群像，通称“一铺”一般有三尊（佛加两弟子 或两菩萨）、五尊（佛、弟子、菩萨）、七尊（再加两天王）、九尊 （再加两力士）等多种配置近代寺院中常用三尊一组的配置法，或 仅供主尊殿内东西两侧，近世多塑十八罗汉像个别也有塑“二十诸天” 像的佛坛背后常塑一堂“海岛观音”，或仅供一菩萨像（多为观音或 文殊）有关以上情况的具体说明另见他文四、大殿的东西配殿一一伽蓝殿与祖师殿大雄宝殿两旁常有东西配殿东配殿一般是伽蓝殿，西配殿一般 是祖师殿1 .伽蓝殿伽蓝是“僧伽蓝摩”（梵文S a m g h ar ama的音译）的简称 意译“众园”，音兼意译为“僧园”原指修建僧舍的基地，转而为 包括土地、建筑物在内的寺院的总称此处的伽蓝特指祇树给孤独园 相传释迦牟尼成道后，侨萨罗（k os a 1 a，亦作“拘萨罗”）国 给孤独长者，用大量金钱购置波斯匿王太子祇陀（逝多，J e t a） 在舍卫城南的花园，建筑精舍，作为释迦在舍卫国居住说法的场所。

祗陀太子仅出卖花园地面，而将园中树木奉献给释迦因以两人名字 命名为祗树给孤独园释迦牟尼在园内居住说法传道二十五年伽蓝殿正中供的是波斯匿王，左方是祇陀太子，右方是给孤独长 者，以纪念这三位最早护持佛法建立伽蓝的善士殿内两侧常供十八 位伽蓝神，他们是寺院的守护神据《释氏要览》卷上，他们的名字 是美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、 人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍视他们各有生平， 有些是古代印度次大陆神话传说中的小神，后来被佛教接收改造至 于汉化寺院中所塑，相当中国化，更为失其本真此外，还有加供关 公（关羽）的根据隋代名僧智顗所云白日见关公显圣而建立玉泉寺 的传说，关公也算是伽蓝神但他究竟是汉族，与外来户不好安排在 一起，所以常在殿中另作一小龛供奉2 .祖师殿西配殿是祖师殿多属禅宗系统，为纪念该宗奠基人（祖师）而 建正中供禅宗初祖达摩禅师（？ 一 5 2 8 ）他是禅宗理论的输入 者左侧供六祖慧能禅师（6 3 8 — 7 1 3 ）他是禅宗的实际创立 者右侧供百丈禅师（ 7 2 0 — 8 1 4）他法名怀海，在洪州百丈 山创禅院，故称百丈禅师他是禅宗清规的制定者。

五、法堂及其他大殿之后为法堂，亦 称讲堂，是演说佛法皈戒集会之处，在 佛寺 中是仅 次于 大殿 的主 要 建筑 法 堂 的特 点是 ：除一 般性 的安 置佛 像外 ， 首先，堂中设法座法座就是一个上置座椅的高台，供 演说佛法 之用 法座后挂象征释迦说法传道的图像法 座之前置讲台，台上供小佛坐 像以象征听法诸佛下设香案两侧列置听法席其次，堂中设钟、 鼓 ，左 钟 右 鼓 ，上 堂 说 法 时 击 钟 鸣 鼓 有 的 法 堂 设 二 鼓 ，居 东 北 角 的 称法鼓，西北角的称茶鼓一 般 佛 寺 可 供 随 喜 的 主 要 处 所 ，略 如 上 述 个 别 的 寺 院 尚 有 专 供 菩萨的观音殿、文 殊殿、三 大士殿、地藏殿，还有药师殿等，多作为 东西配殿（大殿或法堂的配殿），或 在中轴线东西侧另辟小院有些 寺院有罗汉堂，有 的寺院中或其前后有塔，更增幽趣有大量藏经的 寺院多立藏经阁，那 是寺院的图书馆，一般不对外开放其他多属生 活区，“闲人免进”！〔附记：写作本文及其他有关各篇，曾经周绍良先生指导，并 主 要参考了周叔迦先生的遗稿〕（ 绘图 宋森才 ）（ 本 文 发 表 在 1983 年 第 11 期 第 52 页 上 ）。