《寡人之于国也》的论辩艺术.docx

寡人之于国也?的论辩艺术　　孟子是以好辩著称的，他擅长采用多种方式进展辩论，或借题发挥，或因势利导其文气势磅礴，逻辑严谨，笔带锋芒，又富于煽动性，有极大的说服力，对后世散文有很大的影响本文是对话体论辩文，表达了孟子论辩之术的众多高超之处　　一、抑扬兼施，诱导启发　　文章先批评梁惠王的治国方法针对梁惠王因施小恩小惠于百姓而矜功自得的心理，孟子以五十步笑百步为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题，否认了其盲目自大心理，这是抑同时，针对其渴望使民加多，希望得民众拥护的心理，孟子又给以肯定和勉励，使得谈话能得以进展下去，然后再提出实行王道的详细措施，这是扬文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成就可以使民至焉，这也是先抑后扬这种谈话的方式可以使梁惠王认识到自己的错误，从而能更容易地承受孟子的观点　　在消除梁惠王矜傲情绪后，孟子抓住他渴望民众拥护的潜在心理进展诱导在阐述实行王道的详细措施时，采取先易后难、步步推进的方法，从王道之始的初步措施不违农时，谷不可胜食也；养生丧死无憾，王道之始也和王道之成两个方面提出实行王道的详细措施，最后顺理成章地得出然而不王者，未之有也的结论，大大增强了气势和逻辑力量。

这是其循循善诱的表达　　二、巧设譬喻，迂回曲折　　孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，陈述事理，辩论是非，增强论辩的形象性和说服力本文本意要讲施行仁政，却从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走如孟子不直接答复民不加多的问题，而是以梁惠王好战为喻，启迪对方考虑，五十步笑百步之喻巧妙地指出梁惠王所谓尽心于国其实与邻国之政只有程度的差异，本质上都是虐民暴政，要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道　　文章的第二处比喻是最后一段揭露统治者把途有饿莩归罪于年成不好的观点孟子把它比喻为拿刀杀了人却说不是我杀的，是刀杀的通过比喻，统治者的这种荒唐观点自然不攻自破　　三、层次清楚，构造严谨　　孟子的论辩段落清楚，层次井然，而且环环相扣，不可分割本文第一段末尾用寡人之民不加多说明梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用这种心理来宣传仁政思想的第二自然段孟子用比喻暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政，于是文章就自然地过渡到第三自然段接着作者详细阐述王道之始的道理，又进一步阐述王道之成的道理文章最后又阐述使民加多应有的态度，孟子批评统治者的虐政，只有施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，承受教育，懂得礼义，才能使天下之民至焉，可谓是水到渠成地答复了开篇梁惠王提出的民不加多的疑问。

这种论辩强化了各局部之间的内在联络，使文章层层递进，步步深化，环环相扣，浑然一体，凸显出了孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质　　四、排比对偶，气势充分　　文章恰当地运用排比、对偶手法排偶句式的运用可突出思想，深化感情，增强论辩的气势如本文第三段提出了三种措施以及采取这些措施后产生的效果，连用不可胜也的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力第四段的四种主张，全用排偶，把自己的主张层层铺叙，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵，极富音乐性，强化了小农消费丰衣足食、安居乐业的情景，为梁惠王展现了一幅美妙的前景。