治安疏明海瑞.doc

治安疏君者，天下臣民万物之主也 [3] 惟其为天下臣民万物之主，责任至重凡民生利病， 一有所不宜 [4] ，将有所不称其任 [5] 是故事君之道宜无不备 [6] ，而以其责寄臣工，使之尽 言焉[7] 臣工尽言，而君道斯称矣 [8] 昔之务为容悦 [9] ，阿谀[10] 曲从，致使灾祸隔绝、 主上不闻者，无足言矣 [11] 过为计者 [12] 则又曰：“君子危明主，忧治世 [13] 夫 [14] 世则治矣，以不治忧之；主 则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀 [15] ，莫知趋舍矣乎！非通论也 [16] 臣受国厚恩 [17] 矣，请执有犯无隐 [18] 之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳 过不为悦谀，不暇过计 [19] ，谨披沥肝胆为陛下 [20] 言之汉贾谊 [21] 陈政事于文帝曰： “进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也曰安且 治者，非愚则谀 [22] 夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也 [23] 文帝性颇仁柔，慈恕恭 俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政 [24] 不究其弊所不免，概以安且治当之，愚 也[25] 不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也 [26] 陛下自视，于汉文帝何如 [27] ？陛下天资英断，睿识绝人 [28] ，可为尧、舜 [29] ，可为 禹、汤、文、武 [30] ，下之如汉宣之厉精 [31] ，光武之大度 [32] ，唐太宗之英武无敌 [33] ， 宪宗之志平僭乱 [34] ，宋仁宗之仁恕 [35] ，举一节可取者，陛下优为之 [36] 。

即位初年，铲 除积弊，焕然与天下更始 [37] 举其大概：箴敬一 [38] 以养心，定冠履 [39] 以定分，除圣贤 土木之象 [40] ，夺宦官内外之权， 元世祖毁不与祀 [41] ，祀孔子推及所生 [42] 天下忻忻 [43] ， 以大有作为仰之 [44] 识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚 [45] 然 文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦 [46] 称其能尽人之才力，诚是也一时天下虽未可 尽以治安予之，然贯朽 [47] 粟陈，民物康阜 [48] ，三代后称贤君焉 [49] 陛下则锐精 [50] 未久，妄念牵之而去矣 [51] 反刚明而错用之 [52] ，谓长生可得，而一 意玄修 [53] 富有四海 [54] 不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木 [55] 二十余年不视朝 [56] ， 纲纪驰 [57] 矣数行推广事例 [58] ，名爵滥矣二王不相见 [59] ，人以为薄于父子 [60] 以 猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣乐西苑 [61] 而不返宫，人以为薄于夫妇天下吏贪将 弱，民不聊生，水旱靡时 [62] ，盗贼滋炽 [63] 自陛下登极 [64] 初年亦有这，而未甚也。

今 赋役增常，万方则效 [65] 陛下破产礼佛 [66] 日甚，室如县罄 [67] ，十余年来极矣天下因 即陛下改元之号而臆 [68] 之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也 [69] 迩者[70] ，严嵩罢相 [71] ，世蕃极刑 [72] ，差快人意 [73] 一时称清时 [74] 焉然严嵩罢 相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也 [75] 不及汉文帝远甚天下之人不直陛 下[76] 久矣，内外臣工之所知也知之，不可谓愚 《诗》去：“衰职 [77] 有阙，惟仲山甫补 之[78] 今日所赖以弼棐匡 [79] 救，格非 [80] 而归之正，诸臣责也夫圣人岂绝无过举 [81] 哉？古者设官，亮采惠畴 [82] 足矣，不必责之以谏 [83] 保氏 [84] 掌谏王恶，不必设也木 绳金砺 [85] ，圣贤不必言之也 [86] ，乃修斋建醮 [87] ，相率 [88] 进香，天桃天药 [89] ，相率 表贺[90] 建兴宫室，工部 [91] 极力经营；取香觅宝，户部差求四出 [92] 陛下误举，诸臣 误顺，无一人为陛下正言焉都俞吁咈 [93] 之风，陈善闭邪 [94] 之义，邈无闻矣 [95] ；谀之 甚也。

然愧心馁气 [96] ，退有后言 [97] ，以从陛下；昧没本心 [98] ，以歌颂陛下，欺君之罪 何如 [99] ？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者内外臣工有官守、有言责 [100] ，皆所以 奠陛下之家而磐石之也 [101] 一意玄修， 是陛下心之惑也 过于苛断，是陛下情之伪也 [102] 而谓陛下不顾其家，人情乎 [103] ？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事 [104] 败，有不足以当陛下之心者 [105] 其不然者，君心臣心偶不相值也 [106] ，遂谓陛下为贱薄 臣工[107] 诸臣正心之学微 [108] ，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅 [109] 扰乱政事 之说，有不足以当陛下之心者 [110] 其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏[111] 执陛下一二事不当之形迹，亿 [112] 陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺 君之罪大矣 [113] 《记》曰： “上人疑则百姓惑，下难知则君长劳 [114] 今日之谓 [115]也为身家心 [116] 与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣 [117] 求长生心 与惑心合，有辞于臣 [118] ，君道不正，臣请再为陛下开之 [119] 。

陛下之误多矣， 大端在修醮修醮所以求长生也自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正[120] 盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣 [121] 尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣 之盛也，未能久世不终 [122] 下之，亦未见方外士 [123] 自汉、唐、宋存至今日使陛下得 以访其术者陶仲文 [124] ，陛下以师呼之，仲文则既死矣 [125] 仲文尚不能长生，而陛下独 何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚伏羲氏 [126] 王天下，龙马出河，因则其文 [127] 以画八卦禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之 [128] ，以成必畴 [129] 河图洛书实有 此瑞物 [130] ，以泄万古不传之秘天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星 辰之布列，而历数成焉，非虚妄也宋真宗获天书于乾佑山 [131] ，孙奭 [132] 谏曰：“天何 言哉 [133] ？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也兹无因而至，桃药是有足 而行耶？天赐之者， 有手执而付之耶？陛下玄修多年矣， 一无所得至今日，左右奸人逆 [134] 陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎 [135] ？夫 人[136] 幼而学，既无致君泽民 [137] 异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心 [138] 。

《太 甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道 [139] 言顺者之未必为 道也即近事观： 严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃， 今为逆本 [140] 梁材守道守官 [141] ， 陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守 [142] 称之虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉， 无用于积贿求迁，稍自洗涤 [143] 然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已诸臣宁为严嵩 之顺，不为梁材之执 [144] 今甚者贪求，未甚者挨日 [145] 见称于人者，亦廊庙山林交战 热中[146] ，鹘突依违 [147] ，苟举故事 [148] 洁己格物 [149] ，任天下重， 使社稷灵长 [150] 终必赖之者，未见其人焉 [151] 得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎 [152] ？陛下欲诸 臣惟予行而莫违 [153] 也，而责之以效忠；付之以翼为明听 [154] 也，又欲其顺乎玄修土木之 娱：是股肱耳目不为腹心 [155] 卫也，而自为视听持行之用 [156] 有臣如仪、衍 [157] 焉， 可以成“得志与民由之 [158] ”之业，无是理也 [159] 陛下诚知玄修无益， 臣之改行， 民之效尤， 天下之安与不安、 治与不治由之， 翻然悟悔， 日视正朝 [160] ，与宰辅、九卿、侍从、言官 [161] 讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其 身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅 [162] 之列，相为后先，明良喜起 [163] ，都俞吁咈。

内之宦官宫妾，外之光禄寺 [164] 厨役， 锦衣卫恩荫 [165] ，诸衙门带俸 [166] ，举凡无事而官者亦多矣上之内仓内库，下之户、工 部，光禄寺诸厂，段 [167] 绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜 用，亦多矣诸臣必有为陛下言者诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已 [168] 京师之一金，田野之百金也一节省而国有余用，民有盖藏 [169] ，不知其几也 [170] 而陛 下何不为之？官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之 [171] 今日职守之废、职守之苟且因循， 不认真、不尽法而自以为是 [172] 敦本行 [173] 以端士习，止上纳 [174] 以清仕途，久任吏 将以责成功 [175] ，练选军士以免召募， 驱缁黄游食以归四民 [176] ，责府州县兼举富教 [177] 使成礼俗，复屯盐本色 [178] 以裕边储，均田赋丁差以苏 [179] 困敝，举天下官之侵渔 [180] ， 将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息 [181] 焉必世之仁 [182] ，博厚高明悠远之业 [183] ， 诸臣必有陛下言者诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。

一振作而诸废具举， 百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然 [184] 复兴矣，而陛下何不行之？ 节省之，振作之，又 非有所劳于陛下也九卿总其纲，百职分其任，抚按科道 [185] 纠举肃清之于其间，陛下持 大纲、稽治要 [186] 而责成焉劳于求贤，逸于任用 [187] 如天运于上，而四时六气 [188] 各 得其序，恭己无为 [189] 之道也天地万物为一体，固有之性也民物熙洽 [190] ，熏为太和 [191] ，而陛下性分中自有真乐矣可以赞天地之化育，则可与天地参 [192] 道与天通，命 由我立 [193] ，而陛下性分中自有真寿矣此理之所有者，可旋至 [194] 而立有效者也若夫 服食不终之药 [195] ，遥望轻举 [196] ，理之所无者也理之所无，而切切然 [197] 散爵禄， 竦[198] 精神，玄修求之，悬思凿想 [199] ，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？ 夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也于此不言，更复何言？大臣持禄 [200] 而外 为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉是以昧死 [201] 竭忠， 惓惓 [202] 为陛下言之一反情易向 [203] 之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉， 伏惟陛下留神，宗社 [204] 幸甚，天下幸甚。

臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏 闻注释：[1] 户部——掌管全国税收财政的机关，为明朝中央行政机构的六部之一云南清吏司—— 明朝制度，户部按行政区域人分司，每司的名称，除政区外，都加上“清吏”二字主事 ——各部职官中最低一级但明朝主事的职权相当大，可以直接向皇帝上奏章[2] 这句是奏疏的事由[3] 这是历代地主统治阶级为了维护他们的统治，建立起来的一种封建传统观念[4] 宜——适当[5] 这句是说：对于民生措置失当，就是君主没有负起责任[6] 是故事君之道宜无不备——所以臣子就应当尽量为君主服务[7] 而以其责寄臣工， 使之尽言焉——把臣子应尽的责任交付给他们， 让他们尽量表现意见臣工，有职务的臣子[8] 君道斯称矣——君主的责任才算尽了[9] 容悦——。