愚溪诗序原文及翻译.docx

愚溪诗序【作品介绍】《愚溪诗序》通篇就是写了一个“愚”字全文共六段，第一段 和第二段是写溪以及溪附近的丘、泉、沟、池、堂、亭、岛等， 被命名为愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭、愚岛的 原因第三段是写以愚名溪的理由第四段是写愚的种类和性质 第五段是写愚者的乐趣最后一段是归结作《八愚诗》的缘由原文】灌水之阳⑴，有溪焉，东流入于潇水⑵或曰：“冉氏尝居也，故 姓是溪为冉溪或曰：“可以染也，名之以其能，故谓之染溪 余以愚触罪，谪潇水上爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉 古有愚公谷⑶，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹龂龂然 ⑷， 不可以不更也，故更之为愚溪愚溪之上，买小丘，为愚丘自愚丘东北行六十步，得泉焉，又 买居之，为愚泉愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也合流 屈曲而南，为愚沟遂负土累石，塞其隘，为愚池愚池之东为 愚堂其南，为愚亭池之中，为愚岛，嘉木异石错置皆山水 之奇者，以余故，咸以愚辱焉夫水，智者乐也⑸今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可 以灌溉又峻急，多坻石⑹，大舟不可入也幽邃浅狭，蛟龙不屑， 不能兴云雨，无以利世而适类于余，然则虽辱而愚之，可也宁武子“邦无道则愚”⑺，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚⑻”， 睿而为愚者也⑼。

皆不得为真愚今余遭有道⑽，而违于理，悖于 事叽故凡为愚者，莫我若也夫然，则天下莫能争是溪，余得专 而名焉溪虽莫利于世，而善鉴万类⑫，清莹秀澈，锵鸣金石巧能使愚者 喜笑眷慕，乐而不能去也余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱 涤万物（⑷，牢笼百态⑮，而无所避之以愚辞歌愚溪，则茫然而不 违，昏然而同归，超鸿蒙⑯，混希夷（⑺，寂寥而莫我知也于是作《八愚诗》，纪于溪石上——选自《柳宗元集》【注释】⑴灌水：湘江支流，在今广西东北部，今称灌江阳：水的北面⑵潇水：在今湖南省道县北，因源出潇山，故称潇水⑶愚公谷：在今山东省淄博市北刘向《说苑•政理》曾记载此 谷名称的由来：“齐桓公出猎，入山谷中，见一老翁，问曰：‘是 为何谷？'对曰：‘愚公之谷'桓公问其故，曰：‘以臣名之'” ⑷龂（yin银）龂然：争辩的样子⑸乐（ydo要）：喜爱，爱好此句语出《论语•雍也》：“知 者乐水，仁者乐山⑹坻（hi池）：水中的高地或小洲⑺宁武子：春秋时卫国大夫宁俞，“武”是谥号此句语出《论 语•公冶长》：“子曰：‘宁武子，邦有道则智，邦无道则愚 其智可及也，其愚不可及也'”意谓宁武子乃佯愚，并非真愚 ⑻颜子：颜回，字子洲，孔子学生此句语出《论语•为政》：“子曰：‘吾与回言终日，不违如愚。

退而省其私，亦足以发， 回也不愚'”意谓颜回听孔子讲学，从不提不同看法，好象很 愚笨但考察他私下的言行，发现他不但懂得孔子的话，而且还 有所发挥，可见他不愚⑼睿（rui瑞）：通达，明智⑽有道：指政治清明的时代11）悖（bei贝）：违背，逆而不顺⑵鉴：照13）锵（qidng枪）鸣金石：水声象金石一样铿锵作响锵，金石 撞击声金石，用金属、石头制成的钟、磬一类乐器⑷漱涤：洗涤15） 牢笼：包罗，概括16） 鸿蒙：指宇宙未形成之前的一种混沌状态，也指自然界之气⑺希夷：指虚寂飘渺、无法感知的一种境界《老子》：“视之 不见名曰夷，听之不闻名曰希译文】灌水的北面有一条溪水，向东流入潇水有人说：“过去有个姓 冉的人在这里住过，所以这条溪水被称为冉溪也有人说：“这 溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪我 因为愚昧而犯了罪，被贬谪到潇水边我喜爱这条溪水，沿着溪 边往里走了二三里路，发现了一个景色绝佳的地方，就在这里安 了家古代有个愚公谷，现在我住在这条溪水旁，而溪水的名字 没有定下来，当地的居民还在争论不休，不能不换个名称，所以 替它改名叫愚溪我在愚溪上游，买了个小丘，称为愚丘从愚丘往东北方向走六 十步，发现一处泉水，又把它买了下来，称为愚泉。

这愚泉有六 个泉眼，都出自山下平地，泉水是往上涌出来的六股泉水合流 后，弯弯曲曲向南流去，我称它为愚沟于是堆土彻石，堵住愚 沟的狭窄部位，形成了一个愚池愚池的东面是愚堂它的南面 是愚亭愚池的中央是愚岛，岛上美好的树木和奇异的石头参差 错落这些都是山水中的奇景，因为我的缘故，都用愚字玷辱了 它们水是聪明人喜欢的现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因 呢？因为它水道很低，不能用来灌溉又险峻湍急，有许多小洲 和石头，大船无法驶入它幽深浅狭，蛟龙不愿住在里面，因为 不能在浅水中兴云化雨，所以它对世人没有带来好处而这些却 正好与我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字称呼它，也 是可以的宁武子“在国家混乱时就装愚”，那是聪明人故意装作愚昧；颜 回“整天听孔子讲学，从来不提相反的见解，象个愚蠢的人”， 那是智力很高而在表面上显得愚昧他们都不是真正的愚笨现 在我身逢政治清明的时世，却违反常理，做了蠢事，所以凡是愚 蠢的人，也没有一个象我这样愚蠢的了这样，那天下就没有谁 能和我争这条溪水，我就可以单独占有并给它取这个名字了这条溪水虽然对世人没有带来什么利益，它能映照万物；它又清 秀明澈，水声铿锵，象金石作响，能使愚笨的人喜逐颜开，眷恋 爱慕，高兴得不愿离去。

我虽然不合于世俗，也颇能用写文章来 安慰自己；我描写的各种事物象用水洗涤过一样，鲜明生动，又 能概括各种形态，无论什么形状都逃不过我的笔端我用愚昧的 诗歌唱愚溪，便觉得茫茫然与愚溪不相背离，昏昏然与愚溪找到 了同样的归宿，超越天地人间，进入了虚寂静谧的境界，在寂静 无声之中，忘却了自己于是写了《八愚诗》，刻在溪旁的石头 上解析】柳宗元被贬永州，只能与山水为伍，从山水中寻求慰藉，一切凄 凉之感、愤激之情，也只能向山水发泄因此，这时他笔下的山 水，都饱含作者深沉的酸甜苦辣他在一首诗中说：“投迹山水 地，放情咏《离骚》”（《游南亭夜还叙志七十韵》）本文就是 一篇深得骚人之旨的好文章第一段：交代溪水的地形方位一一“灌水之阳”，“东流入于潇 水”，介绍两种不同的命名一一有的给这条溪冠以姓氏称为“冉 溪”，有的根据溪水可以染色称为“染溪”，叙出改名的原因有 三：一是作者“以愚触罪”，贬谪到此；二是古代就有“愚公谷” 之说；三是当地居民为溪水的命名争辩不休，“故更之为愚溪” 而这条溪水，又是那么幽深浅狭，对人并没有什么益处，所以称 它为“愚溪”第二段：由“愚溪”带出“愚丘” “愚泉”，从“愚泉”生出“愚 沟”“愚池”，而“东为愚堂” “南为愚亭” “中为愚岛”，又 就“愚池”着眼写出。

叙出“八愚”，紧扣诗题第三段：先借孔子《论语》中“智者乐水”正说，接着笔锋一转,极状溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚”的原因：“不可以 灌溉”，“大舟不可入”，“不能兴云雨”愤慨于自己才能的 被压抑，如同愚溪的虽有“山水之奇”而“无以利世”第四段：引《论语》中宁武子“智而为愚”、颜子“睿而为愚”， 来衬托自己的“愚”，最后又归结到溪水的命名上正话反说， 词兼褒贬，自有一番深意前四段，可以说，既嘲尽愚溪，又自 嘲不已第五段：用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世” 抑扬对照，代溪解嘲；以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自我解嘲名为“愚”，实则不 愚遂将溪之愚、己之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然 而同归”，形神俱忘的化境末尾一句点题作结，归到序诗他把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把 对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情 绪融合在一起他深深感到，能够赏识这地处荒山野地的寂寞美 丽溪水的只有柳宗元，而能够安慰这怀才不遇、被贬谪到这荒远 地区的柳宗元的，也正是这溪水看来愚溪碰到了最合适的主人, 而柳宗元在这里也找到了最合适的住所了。

然而，这些话的字里 行间，蕴蓄着多少愤懑不平的声音！。