2021年2021某北大方正软件技术学院语文自主招生试题测试版(附答案解析).docx

一、语文基础学问 （共15分，共 5小题，每道题 3分）1. 以下各组词语中，加点字的注音全都正确的一组是A. 笑靥（ y） 盥（ gun）洗 粗犷（ guǎng） 暮（ mǜ）然回首B. 书箧．（qi ）装帧．（zhēn）碑帖．（ ti ）博闻强识．（ zh）C. 敷．（ f）粉脂．（zhi）肪烙．（ lo）印刀耕火种．（zhng）D. 采撷．（ji ）竹笋．（ sǔn ）咋．（ z）舌拈．（ niān）轻怕重2. 以下各组词语中，没有错别字的一组是A．俸禄切磋投桃报李一笑泯恩仇 B．发轫枢纽并行不悖久旱逢甘霖 C．花哨原委如雷贯耳时事造英雄 D．调剂伸 X 促不与防真人不露相3. 依次填入以下横线处的词语，最恰当的一组是① XX的国画创作受浪漫美丽的荆楚文化的，源远流长，底蕴丰厚；当今的 XX画家既尊崇传统，又勇于创新，风格，为中国美术事业作出了突出的奉献；②无论脚步 走多远 ，在人的脑海中，只有家乡的味道，熟识而又 ，它就像一个味觉定位系统，一头了千里之外的异地，另一头就永久牵系着记忆深处的家乡；A. 滋润绚丽多彩顽固框定B．滋润绚丽多彩稳固锁定C．滋润多姿多彩 稳固框定D．滋润多姿多彩 顽固 框定4. 以下各项中，没有语病的哪一项A. 为了提升国家通用语言文字的规 X 化、标准化水平，满意信息时代语言生活和社会发 X 的需要，训练部；国家语言文字工作委员会组织制定了《通用规 X 汉字表》；B. 自 1993 年进入老龄化社会以来，我市老龄化速度加快；据统计，我市 60 周岁以上的老龄化人口已达到 145.6 万，占总人口的 17.7%，老龄人口高于全国平均水平；C. 截至去年底，中国铁路运营里程已突破 10 万公里，其中高铁运营里程 1 万公里、在建规模 1.2 万公里，这使我国成为世界上高铁运营里程最长、在建规模最大的国家；D. 随着国家信用体制的建设，公民不仅将拥有统一的社会信用代码，到 2021 年， 仍会有一个集合金融、工商登记、税收缴纳、交通违章等的统一平台建成，实现信息资源共享；5. 以下有关文学常识和名著阅读的表述，有错误．．．的哪一项 A．《孟子离娄》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶；”意思是观看一个人，在没有比观看他的眼睛更好的了，由于眼睛不能掩盖一个人内心的丑恶，正如俗语所说，眼睛是心灵的窗户；B. 《明天》的结尾处，丧子的四嫂子期望在梦中与儿子相见，朦模糊胧睡去；作者并不去写她有没有做到观察儿子的梦，这是为了遵从五四新文化运动的将令，将少作品的消极颜色而采纳的曲笔；C. 周冲是《雷雨》中最具有抱负主义颜色的人物，四凤对于他来讲不只是抱负的伴侣， 更是爱与美的象征，因此四凤挑选周萍意味着周冲所追求的抱负之梦终归破裂，于是这个陷入失望的青年挑选与四凤一同触电而亡；D. 卡夫卡的《骑桶者》描画了一个真实而荒诞的世界，“真实”是由于作者对骑桶者生活细节和心理状态的描写是深化而真实的，“荒诞”是由于故事主要情节—— “我”骑着煤桶去煤店不符合生活规律，不是对现实的真实摹写；二、现代文（论述类文本）阅读（共 9 分，共 3 小题，每道题 3 分）阅读下面的文章，完成 6-8 题；艺术与中国社会宗白华孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐；”这三句话挺简括地说出孔子的文化抱负、社会政策和训练程序；中国古代的社会文化与训练是拿诗书礼乐做根基；训练的主要 工具、门径和方法是艺术文学；艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培育社会民众 的性格品德于不知不觉之中，深刻而普遍；尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性 灵人格；而“礼”却在群体生活的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中；中国人在天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的；这“生生而条理”就是天地运行的大道；这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境域，详细地贯注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化；礼和乐是中国社会的两大柱石；“礼”构成社会生活里的秩序条理；“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力；然而礼乐的最终依据，在于形而上的天地境域；《礼记》上说：礼者，天地之序也；乐者，天地之和也；①人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美；礼乐使生活上最有用的、最物质的衣食住行与日用品，升华进端庄流丽的艺术领域；三代的各种玉器，是从石器时代的石斧石磬等，升华到圭璧等等的礼器乐器；三代 的铜器，也是从铜器时代的烹饪器与饮器等，升华到国家的至宝；而它们艺术上的形体 之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与 模型，由冶铸家的技巧，而最终在圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境域）、生命情调，以至政治的权威、社会的亲和力；在中国文化里，从最低层的物质器皿， 穿过礼乐生活，直达天地境域，是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏；由于中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自然的态度；中国人对他的用具（石器铜器），不只是用来掌握自然，以图生存，他更期望能在每件用品里面，表出对自然的敬重，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗，表现在详细而微的器皿中；一个鼎要能表象天地人；中国人的个人人格、社会组织以与日用器皿，都期望能在美的形式中，作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征；这是中国人的文化意识，也是中国艺术境域的最终依据；孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的；然而，孔子更进一步求“礼之本”；礼之本在仁，在于音乐的精神；抱负的人格，应当是一个“音乐的灵魂”；社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和鼓励团结精神的是音乐！音乐使我们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美；中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐；人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐；但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲；人性由猛烈的内心冲突才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所埋没；当然，中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而， 由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波涛汹涌的造诣！（本文有删改）【注】三代：夏、商、周三个朝代的合称；6. 关于诗书礼乐与中国社会的关系，以下懂得符合原文意思的哪一项 A．诗书礼乐是中国古代社会文化与训练的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的训练内容就是艺术文学，训练的目的是以情动人；B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容；“礼”作用于群体，造就群体生活的和谐；诗与乐就作用于个体，陶冶个体的性灵；C. 诗书礼乐的文化能够培育社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意；礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中；D. 正是由于礼乐的最终依据在于形而上的天地境域，所以二者成为中国社会的两大柱石，成为“兴于诗”得以实现的基础；7. 以下懂得和分析，不符合原文意思的哪一项A. 石斧石磐升华到圭璧等礼器乐器，烹饪器与饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日用器具超越了有用层面，进入艺术领域；B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了掌握 自然，满意生存所需，仍期望以此表现对自然的敬重，反映自然所赐予的启示；C. 一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作详细器皿时期望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命；D. 礼乐在社会生活中担负详细功能，调剂社会关系，只有在个人的生活中才呈现形而上的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美；8. 依据原文内容，以下懂得和分析正确的哪一项A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与表达，物质器皿、礼乐生活与天地境域并非彼此孤立，而是三者融通和谐；B. 人类社会里的礼和乐表达着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神， 所以乐是一切人类艺术的最髙境域和最终追求；C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融，由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”；D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，呈现波涛汹涌的人愤怒象，与表现和安静穆的中国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值；三、古代诗文阅读（共 34 分，共 7 小题）阅读下面的文言文，完成 9 一 12 题；吴德基传[ 明] 宋濂吴德基者，名履，婺之兰溪人也；有司举于朝，为南康丞；南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如，数月皆周知其情伪，有所发 擿，一县惊伏；德基乃更以宽化之；民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也；县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之；一民逸去，命卒笞之，不愿伏， 走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民 图贿利，获六七人下狱，扁钥甚严；德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之；卒以他辞 解；德基槌碎狱门遣之，曰：“如无罪，仍告父兄无恐；”乃往告令，令怒，曰： “民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其 乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已；入朝，擢知莱之潍州事；民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与藉不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿，诸县皆已勒民买驴， 德基独戒民勿偿；守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄， 乌可责其偿？国家富极海内，为吏老宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞；德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之； XX民愿以羊牛代秋税者，官从其言；德基与民计，羊牛后有死 齋患，不如纳粟便，独收民粟；他县牛羊送 XX，民驱走二千里，皆破家，鄄以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不行， 曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨，使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命；德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之，居潍二年，召仍，潍民遮门抱其足泣拜， 曰：“得意吾父，潍民肤无笞瘢；今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”德基至京师，遂 謝事归；濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“如愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交；”德基至家，如廉戒，君子多其能受善言云；（选自《宋学士全集》，有删改）9. 对以下语句中加点词语的说明，不正确的哪一项（ 3 分） A．如．无罪，仍告父兄无恐 如：你们B. 脱．道中牛死 脱：逃离C. 愿得只履事．之 事：供奉D. 君子多．其能受善言云多：赞扬10. 以下各组语句全都表现吴德基“爱民”的一组是（ 3 分）①德基自如②民有诉，召使前与语③德基独戒民勿偿④不如纳粟便，独收民粟⑤潍民肤无笞瘢⑥德基至家，如濂戒A. ①②⑤ B . ①③⑥ C. ②④⑤ D.③④⑥11. 以下对原文有关内容的分析概括，不正．确．．的哪一项（ 3 分）A. 县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪与无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤；B. 在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁衍数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理， 违反了为吏之道；C. 县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不行从，由于牛正在送途中折损， 会没有人代为赔偿；D. 作者与吴德基关系亲热，辞去官。