人教版八年级语文下册外古诗词背诵登幽州台歌示范课件2.ppt

登幽州台歌登幽州台歌   陈子昂陈子昂学习目标：学习目标：1.正确、流利、有感情地朗读和背诵全诗正确、流利、有感情地朗读和背诵全诗2.通过以诗解诗的方法，分析诗歌内容通过以诗解诗的方法，分析诗歌内容3.走近诗人内心世界，体味其旷古的孤独感走近诗人内心世界，体味其旷古的孤独感登幽州台歌登幽州台歌                                                          陈子昂　陈子昂　陈子昂　陈子昂　 前不见古人，后不见来者前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下念天地之悠悠，独怆然而涕下 幽州台：幽州台又名“蓟北楼，也有称“燕台”春秋战国时期燕昭王所建的黄金台因燕昭王将黄金置于其上用于招纳贤才而得名黄金台燕昭王爱贤敬贤的名声不胫而走，风传天下各国才士争先恐后的奔赴燕国武将剧辛，谋士邹衍、乐毅……燕国人才济济登幽州台歌登幽州台歌　　前／前／不见不见／古人，／古人，   后／不见／来者后／不见／来者   念念／天地／之／悠悠，／天地／之／悠悠，   独独／怆然／而／涕下。

／怆然／而／涕下陈子昂　陈子昂　陈子昂　陈子昂　写作背景写作背景政治背景：政治背景：唐代文学家陈子昂，唐代文学家陈子昂，2424岁时举进士，是一个具岁时举进士，是一个具有政治见识和政治才能的文人，他直言敢谏，屡屡向武则有政治见识和政治才能的文人，他直言敢谏，屡屡向武则天进呈各种建议，针砭时弊，不为武则天采纳，并曾一度天进呈各种建议，针砭时弊，不为武则天采纳，并曾一度因因““逆党逆党””诛连而下狱他的政治抱负不能实现，反而受诛连而下狱他的政治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情非常苦闷到打击，这使他心情非常苦闷军事背景：军事背景：公元公元696696年，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，年，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征征讨契丹随军出征征讨契丹697697年，武攸宜兵败陈子昂进言请年，武攸宜兵败陈子昂进言请战，武攸宜反将他降为军曹诗人屡屡受挫，报国宏愿化战，武攸宜反将他降为军曹诗人屡屡受挫，报国宏愿化为泡影此时，他登上幽州台，写下《登幽州台歌》等诗为泡影此时，他登上幽州台，写下《登幽州台歌》等诗篇，表达自己的人生感慨和对宇宙人生的思考篇，表达自己的人生感慨和对宇宙人生的思考                燕燕 昭昭 王王 陈子昂陈子昂        南登碣石馆，遥望黄金台。

南登碣石馆，遥望黄金台    丘陵尽乔木，昭王安在哉？丘陵尽乔木，昭王安在哉？    霸图今已矣，趋马复归来霸图今已矣，趋马复归来 　            表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不表达了对燕昭王的追思仰慕和自己不能在其麾下建功立业的遗憾能在其麾下建功立业的遗憾伯乐难求伯乐难求写作背景（二）写作背景（二） 陈子昂在文坛上进行革新运动，大声疾呼，然与他陈子昂在文坛上进行革新运动，大声疾呼，然与他同调者廖廖无几，与他志向相同的同调者廖廖无几，与他志向相同的““初唐四杰初唐四杰””已早已早早地辞世；而王维、李白、杜甫、高适、岑参等这些早地辞世；而王维、李白、杜甫、高适、岑参等这些盛唐诗坛上的璀璨的巨星却还不曾出生，这种盛唐诗坛上的璀璨的巨星却还不曾出生，这种““两间两间余一卒，荷戟独彷徨余一卒，荷戟独彷徨””的滋味不得不使他感到异常的的滋味不得不使他感到异常的孤独继而，诗人又想到与他同时代的宋之问和杜审继而，诗人又想到与他同时代的宋之问和杜审言的淫艳浮躁之文风、应制取宠之媚态，一种陡兀孤言的淫艳浮躁之文风、应制取宠之媚态，一种陡兀孤寂之感如暴风骤雨瞬间将诗人置于空旷无依的悠悠苍寂之感如暴风骤雨瞬间将诗人置于空旷无依的悠悠苍穹之中。

穹之中天天 地地 人人——旷古孤独旷古孤独他用旷古的他用旷古的孤独为我们孤独为我们打开了一幅打开了一幅天地人、时天地人、时空与生命交空与生命交织的壮美画织的壮美画卷歌永言歌永言                                                                 沧浪歌沧浪歌沧浪歌沧浪歌   （先秦民歌）（先秦民歌）（先秦民歌）（先秦民歌）                                                      沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水清兮可以濯我缨                                              沧浪之水浊兮可以濯我足沧浪之水浊兮可以濯我足沧浪之水浊兮可以濯我足沧浪之水浊兮可以濯我足                                                                                                                                易水歌（战国）易水歌（战国）易水歌（战国）易水歌（战国）                      风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

探虎穴兮风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还探虎穴兮风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还探虎穴兮风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还探虎穴兮入蛟宫，仰天呼气兮成白虹入蛟宫，仰天呼气兮成白虹入蛟宫，仰天呼气兮成白虹入蛟宫，仰天呼气兮成白虹   登幽州台歌登幽州台歌　　前／前／不见不见／古人，／古人，   后／不见／来者后／不见／来者   念念／天地／之／悠悠，／天地／之／悠悠，   独独／怆然／而／涕下／怆然／而／涕下陈子昂　陈子昂　陈子昂　陈子昂　   古代古代“诗诗”与与“歌歌”的内在联系的内在联系 《《尚书尚书·舜典舜典》》中曾有过这样的话中曾有过这样的话“诗言志，歌诗言志，歌永言永言” 《《毛诗序毛诗序》》这样解释这两句：在心为志，这样解释这两句：在心为志，发言为诗，情动于中而形于言言之不足，故发言为诗，情动于中而形于言言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之不知手之舞之，足之蹈之 这形象地指出了这形象地指出了“诗诗”与与“歌歌”的内在联系即是心中之志用诗的内在联系即是心中之志用诗的形式来来表露，言（诗）之不尽，便情不自的形式来来表露，言（诗）之不尽，便情不自禁的歌唱起来，歌是对言（诗）的一种补充也禁的歌唱起来，歌是对言（诗）的一种补充也是更强的志的宣泄，外露，所以歌永言，其实是更强的志的宣泄，外露，所以歌永言，其实为永志也。

简单的说为永志也简单的说“歌歌”就是能唱的就是能唱的“诗诗”。