宋183朱 熹《小 学》.docx

国学经典】宋 183 朱 熹《小 学》【国学经典】《小学》宋•朱熹刘清之《小 学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编书 的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之 朱 熹（1130年〜1200年），南宋哲学家，也是着名的儒家 人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字元晦， 一字仲晦，号晦庵 刘清之（1134年〜1190 年），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生 朱 熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子 《小学》全书六卷，分内外两篇内篇有四个纲目：前三个 是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古外篇分两部分：一是 嘉言，二是善行鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、 敬身三纲目鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者 已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉 言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的三个纲 目中，最主要的是明伦立教的目的是为了明伦，敬身也是 为了明伦什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之 亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信人之伦理 不明则尊卑上下轻重厚薄之序溷乱而不可理，所以教者必须 以明伦为教，学者必须以明伦为学。

《小学》是旧时封 建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想其中自 有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优 良成分诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立 志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的小学序 古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节； 爱亲，敬长，隆师，亲友之道皆所以爲脩身，齐家，治国 平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时欲其习与智长， 化与心成，而无扞格不胜之患也今其全书虽不可见而杂出 于传记者亦多读者往往直以古今异宣，而莫之行殊不知， 其无古今之异者，固未始不可行也今颇蒐（sou）辑（ji）, 以爲此书，授之童蒙资其讲习庶几有补于风化之万一云尔 淳煕丁未三月朔旦，晦菴题 小学题辞 元亨利贞天道 之常，仁义礼智人性之纲凡此厥初无有不善，蔼然四端， 随感而见爱亲敬兄，忠君弟长，是曰秉彝（yi）有顺无 彊惟圣性者，浩浩其天，不加毫末万善足焉衆人蚩蚩， 物欲交蔽，乃颓其纲安此暴弃惟圣斯恻，建学立师，以培 其根，以达其支小学之方，洒扫应对，入孝，出恭，动罔 或悖，行有馀力，诵诗读书，咏歌舞蹈，思罔或逾穷理脩 身斯学之大，明命赫然罔有内外德崇业广，乃复其初。

昔 非不足，今岂有馀世远人亡，经残敎弛，蒙养弗端，长益 浮靡，郷无善俗，世乏良材，利欲纷挐®）,异言喧豗（hu!）o幸兹秉彝极天罔坠爰辑旧闻庶觉来裔嗟嗟小子，敬 受此书匪我言耄惟圣之谟小学内篇立教第一 子思子曰，天命之谓性，率性之谓道，脩 道之谓敎则天明，遵圣法，述此篇，俾爲师者知所以敎， 而弟子知所以学 立教 1列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不 食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫 声夜则令瞽诵诗，道正事如此则生子，形容端正，才德 过人矣 立教 2O内则曰，凡生子，择于诸母与可者，必求其宽裕、慈 惠、温良、恭敬，愼而寡言者，使爲子师子能食食，敎以 右手能言男唯女兪男鞶（pdn）革，女鞶丝六年敎之 数与方名七年男女不同席，不共食八年出入门戸，及卽 席飮食，必后长者始敎之让九年敎之数日十年出就外 传，居宿于外，学书计衣不帛襦袴朝夕学幼仪 请肄简谅十有三年学乐诵诗舞勺成童舞象学射御二十 而冠，始学礼可以衣裘帛舞大夏，惇行孝弟，博学不敎 内而不出三十而有室，始理男事博学无方，孙友视志 四十始仕，方物出谋发虑道合则服从，不可则去五十命 爲大夫，服官政七十致事十年不出。

姆敎婉娩听从执麻枲（xi），治丝茧，织 紝、组、紃（xdn）,学女事以共衣服观于祭祀，纳酒浆、 笾豆、葅醢（hdi）,礼相助奠十有五年而笄（jl）o二十而 嫁有故，二十三年而嫁聘则爲妻，奔则爲妾 立教 3O曲礼曰，幼子常视毋诳立必正方，不倾听 立教4学记曰，古之敎者家有塾，党有庠，术有序，国有学 立教 5O孟子曰，人之有道也，饱食暖衣，逸居而无敎，则近 于禽兽圣人有忧之使契爲司徒，敎以人伦父子有亲，君 臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 立教 6O舜命契曰，百姓不亲，五品不逊汝作司徒，敬敷五 敎在宽命夔kui曰，命汝典乐直而温，宽而栗， 刚而无虐，简而无傲诗言志，歌永言，声依永，律和声 八音克谐无相夺伦，神人以和 立教 7周礼，大司徒以郷三物敎万民，而宾兴之一曰，六 德知、仁、圣、义、忠、和二曰，六行孝、友、睦、 婣（yin）、任、恤三曰，六艺礼、乐、射、御、书、数 以郷八刑纠万民一曰，不孝之刑二曰，不睦之刑三曰 不婣之刑四曰，不弟之刑五曰，不任之刑六曰，不恤 之刑七曰，造言之刑八曰，乱民之刑 立教 8O王制曰，乐正崇四术立四敎顺先王诗、书、礼、乐以造士春秋敎以礼乐，冬夏敎以诗书 立教 9O弟子职曰，先生施敎，弟子是则。

温恭自虚，所受是 极见善从之，闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志无虚邪， 行必正直游居有常必就有德颜色整齐，中心必式夙兴 夜寐，衣带必饬，朝益暮习，小心翼翼一此不懈是谓学 则 立教 10O孔子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱衆而亲仁，行有馀力则以学文 立教 11O兴于诗，立于礼，成于乐 立教12O乐记曰，礼乐不可斯须去身 立教13O子夏曰，贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身， 与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣 明伦第 二 孟子曰，设爲庠、序、学、校，以敎之皆所以明人 伦也稽圣经，订贤传，述此篇，以训蒙士 明伦 1内则曰，子事父母，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总 拂髦，冠緌缨，端，韠，绅，搢笏，左右佩用，偪，屦，着 綦妇事舅姑如事父母，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，筓，总 衣，绅，左右佩用，衿缨，綦屦以适父母舅姑之所及所 下气，怡声，问衣燠寒?疾痛?苛痒，而敬抑掻之出入则或 先或后，而敬扶持之进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥 盥卒授巾问所欲而敬进之，柔色以温之父母舅姑必尝之 而后退男女未冠筓者，鸡初鸣咸盥，漱，栉，縰，拂髦， 总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食飮矣若已食则 退若未食，则佐长者视具。

明伦 2O凡内外，鸡初鸣咸盥，漱，衣服，歛枕、簟，洒扫室,堂及庭、布席，各从其事 明伦 3父母舅姑将坐，奉席请何郷将衽，长者奉席请何趾 小者执牀与坐，御者举几歛席与簟，县衾箧枕，歛簟而襡之 父母舅姑之衣衾、簟席、枕几不传杖、屦祗敬之勿敢近 敦牟巵匜非餕莫敢用与恆食飮，非餕莫之敢飮食 明 伦4在父母舅姑之所有命之，应唯敬对进退周旋愼齐，升降出入揖游不敢哕、噫、嚏、咳、欠、伸、跛、倚、睇 视，不敢唾洟寒不敢袭，痒不敢掻，不有敬事，不敢袒裼 不渉不噘亵衣衾不见里父母唾洟不见冠带垢和灰请漱， 衣裳垢和灰请澣衣裳绽裂纫箴请补缀少事长，贱事贵， 共帅时 明伦 5O曲礼曰，凡爲人子之礼，冬温而夏淸，昏定而晨省 出必告，反必面 所游必有常，所习必有业恆言不称老 明伦 6O礼记曰，孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容 孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属 然如弗胜，如将失之 严威俨恪非所以事亲也 明伦 7O曲礼曰，凡爲人子者，居不主奥坐不中席行不中道 立不中门 食飨不爲槩 祭祀不爲尸 听于无声， 视于无形 不登高，不临深不苟訾，不苟笑 明伦 8O孔子曰，父母在不远游游必有方 明伦9O曲礼曰，父母存，不许友以死。

明伦10O礼记曰，父母在不敢有其身，不敢私其财示民有上下也 父母在馈献不及车马示民不敢专也 明伦 11O内则曰，子妇孝者敬者，父母?舅姑之命，勿逆，勿怠 若飮食之，虽不耆必尝而待 加之衣服，虽不欲必服而待 加之事人代之，己虽不欲姑与之，而姑使之而后复之 明 伦12O子妇无私货，无私畜，无私器不敢私假，不敢私与妇或赐之飮食、衣服、布帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑 舅姑受之，则喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐， 藏以待乏妇若有私亲?兄弟将与之，则必复请其故，赐而后 与之 明伦 13O曲礼曰，父召无诺，先生召无诺，唯而起 明伦14O士相见礼曰，凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面衆皆若是若父则游目毋上于面毋下于带若不 言立，则视足坐则视膝 明伦 15O礼记曰，父命呼唯而不诺手执业则投之，食在口则 吐之，走而不趋亲老出不易方，复不过时亲癠色容不盛此孝子疏节也父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而 杯圏不能飮焉口泽之气存焉尔 明伦 16O内则曰，父母有婢子若庶子、庶孙甚爱之，虽父母没,没身敬之不衰子有二妾，父母爱一人焉，子爱一人焉，由 衣服、飮食，由执事，毋敢视父母所爱虽父母没不衰 明 伦 17。

子甚宜其妻，父母不说出子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰 明伦 18O曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志乐其耳 目，安其寝处，以其飮食忠养之是故父母之所爱亦爱之， 父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎 明伦 19O内则曰，舅没则姑老冡妇所祭祀、宾客，每事必请于姑介妇请于冡妇舅姑使冡妇毋怠不友无礼于介妇 舅姑若使介妇，毋敌耦于冡妇不敢竝行，不敢竝命，不敢 竝坐凡妇不命适私室不敢退妇将有事，大小必请于舅姑 明伦 20O适子、庶子祗事宗子、宗妇虽贵富，不敢以贵富入 宗子之家，虽衆车徒舍于外，以寡约入不敢以贵富加于父 母、宗族 明伦 21O曾子曰，父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨内则曰，父母有过，下气怡色，柔声以谏谏若不入, 起敬起孝说则复谏 不说，与其得罪于郷党州闾，宁孰 谏父母怒不说而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝 明 伦 23O曲礼曰，子之事亲也，三谏而不听则号泣而随之 明伦 24O父母有疾冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食 肉不至变味，飮酒不至变貌， 笑不至矧，怒不至詈疾止 复故 明伦 25君有疾飮药，臣先尝之亲有疾飮药，子先尝之医 不三世不服其药 明伦 26O孔子曰，父在观其志，父没观其行。

三年无改于父之 道，可谓孝矣 明伦 27O内则曰，父母虽没将爲善，思贻父母令名必果将爲 不善，思贻父母羞辱必不果 明伦 28O祭义曰，霜露旣降，君子履之必有悽怆之心非其寒 之谓也春雨露旣濡，君子履之必有憷惕之心如将见之 明伦 29O祭统曰，夫祭也者，必夫妇亲之所以备外内之官也 官备则具备 明伦 30君子之祭也，必身亲莅之有故则使人可也 明伦 31O祭义曰，致齐于内散齐于外齐之日思其居处，思其 笑语，思其志意，思其所乐，思其所耆齐三日，乃见其所 爲齐者祭之日，入室僾然必有见乎其位周还出戸，肃然 必有闻乎其容声出戸而听，忾然必有闻乎其歎息之声是 故先王之孝也，色不忘乎目，声不絶乎耳，心志嗜欲不忘乎 心致爱则存，致悫则着着存不忘乎心夫安得不敬乎 明伦 32O曲礼曰，君子虽贫不粥祭器，虽寒不衣祭服，爲宫室 不斩于丘木 明伦 33O王制曰，大夫祭器不假祭器未成不造燕器 明伦 34O孔子谓曾子曰，身体髪肤受之父母不敢毁伤孝之始 也立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也夫孝始 于事亲，中于事君，终于立身爱亲者不敢恶于人，敬亲者 不敢慢于人爱敬尽于事亲而德敎加于百姓，刑于四海此 天子之孝也在上不骄，。