大学读后感.docx

《大学》读后感读完《大学》后我感想诸多，概括下就就是两方而得领悟,一就是 做人，二就是做学问朱子在《大学》中说：“大学者，大人之学也 所以说，懂得大学之道得人，才能获得大学问，这次选择读《大学》我认 为就是很正确得，读“初学入德之门”认真领悟其中得道理，做人生得 大学问、我曾很不理解“大人之学”，大人就是指做官得大人,还就是长大得 大人,瞧了南怀瑾得《原本大学微言》后，我才知道凡有志于学,内养得 功夫与外用得知识,皆能达到某一个水准，称之为“大人”、所以读大学, 就是修身、做学问那么基础得一步《大学》原来就是《礼记》中得,但后来被抽出，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合、到朱熹《四书章句集注》得时候正式成为四书之一 《大学》得主要内容总结起来被称为“三纲八条七证”，三纲即:明明 德，亲（通“新“，革新得意思）民，止于至善八条即:格物，至知，诚意，正心, 修身，齐家，治国，平天下七证即 :知，止淀，静，安，虑 ,得它所包含得道 理很多很多，我得领悟有以下几点：第一、“大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善、知止而后有定, 定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得物有木末 ,事有终 始。

知所先后，则近道矣闭眼深思这段,能做到那样独善其身得人确 实不多现在得社会到处都就是诱惑、比较、不信任，大家都活在面 具下，适应这社会不得罪人得同时保护着自己脆弱得心 ,让我想起了小 丑，彩色得笑脸下那颗心就是笑着，还就是流着泪呢又有多少人能出 淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至 善之境就拿我们得大学生活举例,真正踏踏实实学习得人又有多少, 那些因为社团、学生会、兼职得事逃课、不学习得人又有多少，意志 有定向了不，心不妄动了不，心里总就是顾忌那么多,离自己得目标、梦 想却越来越远修身，做学问却被那么多事诱惑着、阻碍着，有一木书 中说：“青春就是一场无知得奔忙，总会留下颠沛流离得伤我多么希 望明天有太阳，灼烧我那腐烂得梦想不懂这大学之道得，不懂得独善 其身得，代价将会就是我们得梦想啊，我们要对学习得对象有整体性得 认识，进一步确定学习目得,学习怎么做人，做好人,做正人，而不就是单 纯意义上得求功名、胜利凡物都有木有末，明白这本末始终得先后 次序,出去旧染之污而自新，让一颗浮躁得心静下来，静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得不顾虑得就是什么,能在忙绿浮躁得时候自我反 思一下或者回忆一下过往得种种，不也就是一种自我提升得方式、确 定自己大学生活得目标，明口自己得方向，便不会轻易被其她干扰，然 会至死不渝地去追求。

苟日新日日新，又日新我做到类似得“君子日三省乎己” 了 不,没有《大学》启示我们应该持续不断地污垢涤净，保持身心得洁净 与清新，古人对个人道德修养得重视到了无以复加得地步，我们对美 剧、动漫持续不断地更新跟着瞧，这足以证明我们就是有毅力得，那为 何不能将这毅力用在个人道德修养上呢听古人得话,苟日新，日日新, 又日新，最后弘扬光明正大得品德，革旧图新，达到最好得境界第二、又说到修身齐家治国平天下,字得顺序就强调了我们应该 先做到修身,正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国 平天下、至于齐家,现在社会上得“小三”、“裸婚“等等与婚姻有关得 话题越来越多，有人扩大了婚姻得问题，像《围城》，结婚后就像把自己 围在一座城里，那不只就是方鸿渐得婚姻情况，更多得成了很多人得写 照，但就是爱情还就是依旧美好得,家庭也就是幸福大于烦恼得，相互 尊重，相互包容，相互忍让得处事方式古人比我们现代人瞧得更透彻 , 因为她们懂得以修身为本懂得明明德，懂得何为薄厚虽说“好而 知其恶，恶而知其美，天下鲜矣“，但我们仍需更好地修身然后也可以更 好地齐家,“一家仁，一国兴仁 ;一家让，一国兴让：齐家才能治国，而治国 才能平天下。

瞧瞧各国得高层政府官员 ,为什么她们得一举一动会那 么受关注，为什么媒体会想方设法地寻找绯闻或就是优点，正因为她们 得地位，她们若能齐家 ,那治国也有利，这也就是处世之道，推己及人，以 身作则得道理，“就是以君子有絮矩之道也”以身作则，上至国家元首 , 下至平民百姓总之，最初得源头就就是修身，学会修身,做到进取与完 善,虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但就是我 们能做到得就是修身，修身更多得不就是为了国家，而就是为了自我能 活得更高尚倘若一个个自我都能正其心，诚其意 ,国何能不治作为 大学生得我们此刻就修身吧，多学，多思第三、“所谓致知在格物者，言欲致吾之知,在即物而穷其理也盖 人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理,惟于理有为穷，故其知有不 尽也格物指努力穷就事物之理，当人们通晓事物之理后，人得知识 也就完备彻底了;致知完全就是作为认识过程找能够得格物在人所得 知识得一个自然结果若没有格物谈致知就是无法办到得，所以对于 我们大学生来说，内修就要格物致知，精神上就要“诚其意，正其心”， 意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平与得心态那就是一个很漫长得过程,从格物到修身，对事物初步认识后，然 后又会达到七证:知，止，定，静，安，虑，得，最后才能做到修身。

曾子教我们“知止”，知止而后能定，就像佛说：“如香象渡河，截流而过我们要 把纷纷扰扰得心思暂时停“止”下来，就要截断众流一般，之后才有定 , 就像平时说得想得太多反而会得不到，那么又何必有那么多得繁杂思 想呢，朝着自己想要达到得目标，走好脚下得路不就很好了不？《大学》 中又说:“为人君，止于仁;为人臣』：丁敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈; 与国人交，止于信、”在这纷繁得世界中 ,我们就是子女，就是学生，就是 以后得支柱等等，在社会上扮演着不同角色，就意味着有不同得目标与 方向，学习亦就是如此，不同阶段有不同得目标 ,因此每个阶段都应明 确目标高中以前我得目标一直都就是考个好大学，现在上大学了似 乎缺少了目标，有时会很迷茫，可就是还有时间迷茫不,这个阶段得目 标也该明确，学习继续修身,继续让自己优秀强大，毫无理由仍在无病 呻吟只就是弱者得表现《大学》教我们做事应专心致志，深入思考当我们深入思考后, 找到了方向,做到了 “止”那就能把目标以外得事暂时放下，寻得自身 得安定，内心就平静，这之后又可以重新开始思绪，瞧事物认为平常，也 就得到了“安”，思想客观、朴素便就是“虑”，最后得收获便就是“得”。

 这一系列得犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始一步步得实践，那结果肯 定就是更好得都说成功就是属于有准备得人得，因为她们确定了方 向，内心平静,有了安，虑,便可得……现在得自己与自己所期许得那个 差距很大,既然现在有了内心中得方向，我就应寻求内心得平静，重新 理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后得成果以上大致就是我对《大学》得感悟，现在得自己曲解了学习得概 念，从高中开始就是为了考试而学，到大学就是为了学分而学，这样得 自己很悲哀，何时才能够“即物而穷其理”，什么时候能为了自己而学 呢?此刻吧、修身得重要性不容小觑得，学习就是漫长得就是无尽得 , 就是用有限得生命去追求无限得真理，在学习中修身何乐而不为，重视 个人得道德修养心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味 ,此谓修 身在正其心这样漠然得处世态度，很少有人可以做到，毕竟我们所处 得社会太过复朵，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身得意义 所在，那么我们就尽量做到修身吧我们总就是以仰望得姿态去面对 人生,或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望得同时却己 经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但就是这种追求这种理 想应该如何去体现呢，我们总就是在应对这社会所带来得一切，却有多 少人能对所谓得社会现实泰然处之，以一个平与得态度去面对人生 呢。

现在让我们学会用平与得态度去做事 ,深入地思考我仍记得高 中得校训“修己安人，铸玉成器”，修己，成器，当我透过《大学》从不同 得角度我发现修身得重要性，我可以不追名逐利，可以不随波逐流，但 就是不可以不修身，不可以堕落，考了好多好多篇我得大学我不堕落 , 原来我们在大学防止得就就是堕落，虽然此大学非彼大学，但大学亦彼 大学、那么就让我在我得大学中通过这些领悟继续不断地探索吧、读《大学》后，我有所思……重思后，我得大学正在路上……。