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人性本善辩论赛反方一辩稿.docx

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    • 人性本善辩论赛反方一辩稿人性本善辩论赛反方一辩稿在座的各位同学们:蔡仲达:对方辩友,请你们不要回避问题,台湾的正严法师救济安徽的大水,按你们的推论不就是泯灭人性吗?我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述,谎言综合词典的释义,就是事实求是,不说假话、虚话,夸大、掩盖、歪曲事实真相的意思从善意的谎言词组结构入手进行分析,因而善意的谎言本质上就是谎言善意的谎言其动机虽然为善意,但因为善意本身存在一定的不确定性,因而屡屡被一些“职业骗子”所利用 DD 这是不争的事实 “谎言”的本身是阴暗的,事物的好恶不由事物的目的去衡量,善意的谎言本身即是假话就像乞丐脱下了丐服穿上了旗袍,可是依然摆脱不了其谎言的本质,而谎言就意味着欺骗,因而就有碍诚信大家好!我方认为:人性本恶开宗明义,人性本恶中的本,无论是本来,原本,还是根本,在字典里都是事物的开始的时候最初根源的意思虽然大家对善恶的标准都有自己的评判和思想,但归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张,而善则是对本能的合理节制我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势早在两千年前,所谓人类文明的轴心时代,东方荀子的性恶论与西方原罪说便遥相呼应。

      而到近代,从马基雅维里到弗洛伊德再到鲁迅,无一不主张人性本恶对方辩友身为祖国的花朵面对这样的真知灼见,至今未能幡然醒悟,真是让我痛心疾首啊!所以我方坚持认为:人性本恶我将从以下三个方面阐述这一伟大的思想第一, 人性是由社会属性和自然属性组成的,自然属性指的就是无节制的本能和欲望,这是人的天性,是与生俱来的;而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的,它是后天属性.我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的.第二, 各大学术门类的研究均已证明人性本恶人类学上,人类在诞生之初,就已经把本恶的人性充分地显示出来.研究表明,周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃,这种生猛烧烤,是何等凶残啊!秦的暴政到日本侵华战争到今天的利比亚混战可见,千万年以来人类都还是保留有人类的劣根性啊!教育学上,有研究表明,等孩子长到两岁时,以殴打他人撕咬玩具为表现形式的暴力行动达到顶峰此外社会学,管理心理学,生物学,哲学等方面的研究都众所皆知了第三, 人有理性悟性和可塑性.人性可以通过后天教化加以改造.当人的自然倾向无限向外扩张的时候,如果社会属性按照同一方面推波助澜,那么人性就会更加堕落;相反,如果我们整个社会倡导扬善避恶,那么人性就有可能向善的方向发展。

      所以在现实中,法律,教育,道德才愈加重要但我们不是改变人的自然属性而是塑造人的社会属性而对方辩友言下之意人类所有的道德教化都是多此一举了!心痛之余我不禁请问对方辩友,如果人性本善,那么我们要道德法律、交通规则干什么呢?个人修养、社会教化还有存在的必要吗?我方要尖锐指出:人性本善是某些不愿直面真我的人夜郎自大自欺欺人的最大借口是普天下最大的谎言!所以我方坚持真理:人性本恶一天你闲的无聊,披一身蓑衣,拿一根竹杖到后山去散心山路崎岖得很,你走得很吃力,但乐此不疲树枝打湿你的衣裳,小草沾湿了你的鞋子,你只是微微一笑你不知从哪里打听到赤壁,就是陨灭了曹军、成全了周瑜的赤壁就在附近路向前延伸,你突然听到江水的声音,你高兴得跑去寻找水声的来源,把竹杖扔了当大江出现在你面前时,你流泪了,仿佛看到了孔子就站在江边,发出那千古一叹:逝者如斯夫,不舍昼夜!女哲学家西塞拉•波克警告说,这种谎言会置人于人格大滑坡的边缘.她在《说谎,公共和私生活中的道德选择》一书中写道:“心理上的障碍荡然无存,辨别真伪的能力更加模糊,自认为谎话不会被识破的概念可能趋向偏执.”一些对说谎现象颇有研究的心理学家建议,任何人如果想对朋友、亲人、同事说些“善意的谎话”之前,最好能好好考虑一个涉及心理反应的问题,即对方如果知道了真相后会感谢你的好意,还是会觉得对你的长期信任被你伤害了.电力是特殊的商品已是不争的事实,居民掏钱买电、供电公司收费后向居民供应电力,并提供一系列的相关服务。

      作为电力销售者——供电公司理所当然应为消费者提供质量合格的电力及服务,保障用电客户的合法权益但是,随着供电企业不断增强维权意识,制定和完善规范供、用双方权利与义务的相关管理办法和制度,使用电客户被供电企业的某些用电条款约束面对用电客户拖欠电费,出现用电故障等问题时,供电企业只是通过维权手段维护自身的权益,解决和应对遇到的问题,而没有通过维权来维护供、用电双方的合法权益。

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