《兼爱》练习 统编版高中语文选择性必修上册.docx

7.《兼爱》练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱节选自《墨子·兼爱》）材料二：今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之此何也？以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李是何故也？以亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至入人栏厩取人牛马者，其不仁义，又甚攘人犬豕鸡豚此何故也？以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚至杀不辜人也，抛①其衣裘、取戈剑者，其不义，又甚入人栏厩，取人牛马。

此何故也？以其亏人愈多苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚当此天下之君子皆知而非之，谓之不义今至大②为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎？（节选自《墨子·非攻》）【注】①抛：同“拖”②至大：指最大的不义1．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑今A至B大C为D攻E国F则G弗H知I非J从K而L誉M之N谓O之P义2．下列对文中加点字词的解释，不正确的一项是（   ）A．当察乱何自起               当：同“尝”，尝试B．故贼人以利其身             贼：偷盗C．以亏人自利也               亏：使……亏损D．罪益厚                     厚：深重3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A．墨子，名翟，春秋战国之际思想家，是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等观点其中，“兼爱”是其思想核心B．文本一从君臣、父子、兄弟三个方面层层递进地列举了不相爱的恶果，指出兼爱的重要性，条理清晰、逻辑缜密，富有说服力C．文本二从一系列日常的小是小非切入，最后引出攻国的大议题由浅入深，以小见大，引起读者的深刻思考。

D．从两则文本的具体行文可看出，墨子一方面追求语言的浅白，一方面又采取反复论说的方法，务求在传道的过程中使自己的思想与观点便于理解，深入人心4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语1）圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起2）至攘人犬豕鸡豚者，其不义，又甚入人园圃窃桃李是何故也？5．请结合文本一和文本二，简要说明墨子兼爱非攻思想在当时的现实意义阅读墨子《兼爱》（上）的片断，完成下面小题察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治6．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）A．爱人若爱其身/其未兆易谋B．视人之室若其室/魏王贻我大瓠之种C．若使天下兼相爱/彼与彼年相若D．若此则天下治/于其身也，则耻师焉7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ）A．作者开篇使用设问句，明确指出，天下的纷乱之事，都是起于不相爱。

B．作者正面立意，号召各方都要互相爱护，以此消除乱象，使天下大治C．作者运用反复手法，追求百姓自由的相爱主张，不断重复，深入人心D．作者在这里描绘的天下兼相爱一旦得以实施的理想社会，颇具感染力阅读下面的文言文，完成下面小题兼爱圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然！必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起，起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。

天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱！故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰“不可以不劝爱人”者，此也8．下列句子中没有通假字的一项是（   ）A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡C．故圣人以治天下为事者 D．师者，所以传道受业解惑也9．下列句子中的加点词语没有词类活用的一项是（   ）A．虽父之不慈子 B．故亏父而自利C．盗爱其室，不爱异室 D．君臣父子皆能孝慈10．对下列句子的句式类型判断不正确的一项是（   ）A．不可以不劝爱人者，此也定语后置句） B．臣子之不孝君父，所谓乱也判断句）C．皆起不相爱状语后置句） D．当察乱何自起？（宾语前置句）阅读下面的文言文，完成小题。

兼爱《墨子》圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起当察乱何自起？起不相爱臣子之不孝君父，所谓乱也子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利此所谓乱也虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利是何也？皆起不相爱虽至天下之为盗贼者，亦然盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身此何也？皆起不相爱虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国天下之乱物，具此而已矣察此何自起？皆起不相爱若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。

犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也11．下列句子中的词解释不正确的一项是（    ）A．譬之如医之攻人之疾者然    攻：治疗B．故亏父而自利                        亏：使受损失C．虽至大夫之相乱家                家：家庭D．恶得不禁恶而劝爱                劝：鼓励12．下列句子中加点词意义和用法都相同的一项是（    ）A．焉能治之                         焉用亡郑以陪邻B．臣子之不孝君父            人之有是四端也C．故攻异国以利其国                  壹是皆以修身为本D．若使天下兼相爱     若属皆且所虏13．下列对本文内容的理解和赏析，不正确的一项是（    ）A．第一段作者提出，圣人以治天下为己任，就要知道动乱的根源，否则就达不到目的。

B．墨子认为正是由于人们“不相爱”，才造成伦理崩坏、抢劫偷盗、诸侯攻伐的现实C．墨子认为只要人们“兼相爱”，就能消除乱象，使“君臣父子皆能孝慈”，天下大治D．文章运用正反对比和例证法，由浅入深地论证了“天下兼相爱则治，交相恶则乱”14．将下面语句译为现代汉语1）贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡15．通过学习课文，谈谈你对墨家的“兼爱”思想的理解阅读下面的文言文，完成下面小题兼爱①天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也是以仁者非之②既以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也是以仁者誉之③然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则善矣；虽然，天下之难物于故也【1】子墨子言曰：天下之士君子，特不识其利、辩其故也今若夫攻城野战，杀身为名，此天下百姓之所皆难也。

若君说之，则士众能为之昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘【2】，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝是其故何也？君说之，故臣为之也昔者楚灵王好士细要【3】，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息【4】然后带，扶墙然后起比期年，朝有黧黑之色是其故何也？君说之，故臣能之也昔 越 王 勾 践 好 士 之 勇 教 驯 其 臣 私令 人 焚 舟 失 火 试 其 士 曰 越 国 之 宝 尽 在 此！越王亲自鼓其士而进之，士闻鼓音，破碎【5】乱行，蹈火而死者左右百人有余越王击金而退之④是故子墨子言曰：乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也若苟君说之，则众能为之况兼相爱、交相利，与此异矣！夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之此何难之有焉？特上不以为政，而士不以为行故也取材于《墨子·兼爱》，有删节）[注]【1】“虽然”句谓：这样虽然好，但却是天下难以办到的事2】牂（zāng）羊之裘：羊皮做的朴素衣服3】要：通“腰”4】胁息：屏气5】碎：通“萃”，军队行列16．对加点字的解说，有误的一项是（    ）A．贵必敖贱    敖：通“傲”，傲视B．若君说之    说：通“悦”，喜。