纪昀《阅微草堂笔记》卷三 滦阳消夏录三 在线阅读-语文课外知识.doc

纪昀《阅微草堂笔记》卷三 滦阳消夏录三 阅读|语文课外知识俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中--戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急，弯弧中其胸，踣而复起，再射之始仆就视，乃一大蝎虎，竟能人立而行 乌鲁木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也尝自啮草山林中，不归皂枥每至朔望祭神，必昧爽先立祠门外，屹如泥塑所立之地不失尺寸遇月小建，其来亦不失期祭毕，仍莫知所往余谓道士先引至祠外，神其说耳庚寅二月朔，余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而来，弭耳竟立祠门外雪中绝无人迹，是亦奇矣 淮镇在献县东五十五里，即金史所谓槐家镇也有马氏者，家忽见变异夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜，或无人处突火出嬲岁余不止，祷禳亦无验，乃买宅迁居有赁居者嬲如故，不久也他徙以是无人敢再问有老儒不信其事，以贱贾得之，卜日迁居，竟寂然无他，颇谓其德能胜妖既而有猾盗登门与诟争，始知宅之变异，皆老儒贿盗夜为之，非真魅也先姚安公曰：魅亦不过变幻耳老儒之变幻如是，即谓之真魅可矣 己卯七月，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作礼曰：相别七十三年矣，想见不一斋乎？适旅舍所卖皆素食，因与共饭，问其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所给。

问师传此几代矣，遽收之囊中，曰：公疑我，不必再言食未毕而去，竟莫测其真伪尝举以戒昀曰：士大夫好奇，往往为此辈所累即真仙真佛，吾宁交 臂失之 丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上余戏粘一诗与壁曰：草草移家偶遇君，一楼上下且平分，耽诗自是书生癖，彻夜吟哦厌莫闻一日，姬人启锁取物，急呼怪事，余走视之，则地板尘上，满画荷花，茎叶苕亭，具有笔致因以纸笔置几上，又粘一诗与壁曰：仙人果是好楼居，文采风流 我不如，新得吴笺三十幅，可能一一画芙蕖？越数日启视，竟不举笔以告裘文达公，公笑曰：钱香树家狐，固应稍雅 史松涛先生讳茂，华州人，官至太常寺卿，与先姚安公为契友余年十四五时，忆其与先姚安公谈一事，曰：某公尝棰杀一干仆后附一痴婢，与某公辩曰：奴舞弊当死，然主人杀奴，奴实不甘主人高爵厚禄，不过于奴之受恩乎？卖官鬻爵，积金至钜万，不过于奴之受赂乎？某事某事，颠倒是非，出入生死，不过于奴之窃弄权柄乎？主人可负国，奈何责奴负主人？主人杀奴，奴实不甘某公怒而击之仆，犹呜呜不已后某公亦不会终，因叹曰：吾曹断断不至是，然旅进旅退，坐食俸钱，而每责僮婢不事事，毋乃亦腹诽矣乎？ 束城李某，以贩枣往来于邻县，私诱居停主人少妇 归。

比至家，其妻先已偕人逃，自诧曰：幸携此妇来，不然鳏矣人计其妻迁贿之期，正当此妇乘垣后日适相报，尚不悟耶？既而此妇不乐居田家，复随一少年遁，始茫然自失后其夫踪迹至束城，欲讼李，李以妇已他去，无佐证，坚不承纠纷间，闻里有扶乩者，众曰：盍质于仙仙判一诗曰：鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫，今日相逢需一笑，分明依样画葫芦其夫默然径返两邑接壤有知其事者，曰此妇初亦其夫诱来者也 有书生嬖一娈童，相爱如夫妇，童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生腕，擘之乃开后梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之相去恒七八尺，问之不语，呼之不前，即之则却退缘是惘惘成心疾，符箓劾治无验其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地至则见如故，一老僧曰：种种魔障，皆起于心果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空尔心，一切俱灭矣又一老僧曰：师对下等人说上等法，渠无定力，心安得空？正如但说病证，不疏药物耳因语生曰：邪念纠结，如草生根，当如物在孔中，出之以楔，楔满孔则物自出尔当思惟此童殁后，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽，渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂血肉狼藉，作种种色，其面目渐至变貌，渐至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日长一日，渐至壮伟，无复媚态，渐至癕癕有须，渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓如雪，渐至头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必守贞如寡女，一旦引去荐彼枕席，我在生时，对我种种婬语，种种婬态，俱回向是人，恣其娱乐。

从前种种昵爱，如浮云散灭，都无余滓，则愤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃宠 跋扈，使我不堪，偶相触忤，反面诟谇，或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠，或彼见富贵，弃我他往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣以是诸念起伏，生灭于心中，则心无余闲心无余闲，则一切爱根欲根无处容著，一切魔障不祛自退矣生于所教，数日或见或不见，又数日竟灭至病起往访，则寺中无是二僧或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如云，萍水偶逢，已飞锡他往云 先太夫人乳媪廖氏言，沧州马落坡，有妇以卖面为业得余面以养姑贫不能畜驴，恒自转磨，夜夜彻四鼓姑殁后，上墓归，遇二少女于路，迎而笑曰：同住二十余年，颇相识否？妇错愕不知所对二女曰：嫂勿讶，我姊妹皆狐也，感嫂孝心，每夜助嫂转磨，不意为上帝所嘉，缘是功行，得证正果今嫂养姑事毕，我姊妹亦登仙去矣敬来道别，并谢提携也言讫，其去如风，转瞬已不见妇归，再转其磨，则力几不胜，非宿昔之旋运自如矣 乌鲁木齐，译言好围场也余在是地时，有笔帖式，名乌鲁木齐计其命名之日，在平定西域前二十余年自言初生时，父梦其祖语曰：尔所生子，当名乌鲁木齐，并指画其字以示觉而不省为何语，然梦甚了了，姑以名之不意今果至此，意将终此乎？后迁印房主事，果卒于官。

计其自从征至卒，始终未尝离此地事皆前定，岂不信夫 乌鲁木齐又言有厮养曰巴拉，从征时，遇贼每力战，后流矢贯左颊，镞出于右耳之后，犹奋刀斫一贼，与之俱仆后因事至孤穆第--在乌鲁木齐特纳格尔之间，梦巴拉拜谒，衣冠修整，颇不类贱役梦中忘其已死，问向在何处，今将何往，对曰：因差遣过此，偶遇主人，一展积恋耳问何以得官，曰：忠孝节义，上帝所重凡为国捐生者，虽下至仆隶，生前苟无过恶，幽冥必与一职事；原有过恶者，亦消除前罪，向人道转生奴今为博克达山神部将，秩如骁骑校也问何所往，曰：昌吉问何事，曰：赍有文牒，不能知也霍然而醒，语音似犹在耳时戊子六月至八月十六日，而有昌吉变乱之事，鬼盖不敢预泄云 昌吉筑城时，掘土至五尺余，得红癗丝绣花女鞋一，制作精致，尚未全朽余乌鲁木齐杂诗曰：筑城掘土土深深，邪许相呼万杵音怪事一声齐注目，半钩新月紵花侵咏此事也入土至五尺余，至近亦须数十年，何以不坏？额鲁特女子不缠足，何以得作弓弯样，仅三寸许？此必有其故，今不得知矣 郭六，淮镇农家妇，不知其夫氏郭，父氏郭也相传呼为郭六云尔雍正甲辰乙巳间，岁大饥，其夫度不得活，出而乞食于四方，濒行对之稽颡曰：父母皆老病，吾以累汝矣妇故有姿，里少年瞰其乏食，以金钱挑之，皆不应。

惟以女工养翁姑，既而必不能赡，则集邻里叩首曰：我夫以父母托我，今力竭矣，不别作计，当俱死邻里能助我，则乞助我，不能助我，则我且卖花，毋笑我--里语以妇女倚门为卖花邻里趑趄嗫嚅，徐散去乃恸哭白翁姑，公然与诸荡子游，陰蓄夜合之资，又置一女子然防闲甚严，不使外人觌其面或曰是将邀重价，亦不辩也越三载余，其夫归寒温 甫毕，即与见翁姑，曰：父母并在，今还汝又引所置女，见其夫曰：我身已污，不能忍耻再对汝，已为汝别娶一妇，今亦付汝夫骇愕未答，则曰：且为汝办餐，已往厨下自刭矣县令来验，目炯炯不瞑县令判葬于祖坟，而不癙夫墓曰：不癙墓宜绝于夫也；葬于祖坟，明其未绝于翁姑也目仍不瞑，其翁姑哀号曰：是本贞妇，以我二人故至此也子不能养父母，反绝代养父母者耶？况身为男子不能养，避而委一少妇 ，途人知其心矣是谁之过而绝之耶？此我家事，官不必与闻也语讫而目瞑时邑人议论颇不一，先祖宠 予公曰：节孝并重也节孝不能两全也，此一事非圣贤不能断，吾不敢置一词也 御史某之伏法也，有问官白昼假寐，恍惚见之，惊问曰：君有冤耶？曰：言官受赂鬻章奏，于法当诛，吾何冤？曰：不冤何为来见我？曰：有憾于君曰：问官七八人，旧交 如我者，亦两三人，何独憾我？曰：我与君有宿隙，不过进取相轧耳，非不共戴天者也。

我对簿时，君虽引嫌不问，而陽陽有德色；我狱成时，君虽虚词慰藉，而隐隐含轻薄是他人据法置我死，而君以修怨快我死也患难之际，此最伤人心，吾安得不憾？问官惶恐愧谢曰：然则君将报我乎？曰：我死于法，安得报君？君居心如是，自非载福之道，亦无庸我报，特意有不平，使君知之耳语讫，若睡若醒，开目已失所在，案上残茗尚微温 后所亲见其惘惘如失，陰叩之，乃具道始末，喟然曰：幸哉我未下石也，其饮恨犹如是曾子曰：哀矜勿喜，不其然乎？所亲为人述之，亦喟然曰：一有私心，虽当其罪犹不服，况不当其罪乎？ 程编修鱼门曰：怨毒之于人甚矣哉宋小岩将殁，以片札寄其友曰：白骨可成尘，游魂终不散，黄泉业镜台，待汝来相见余亲见之，其友将殁，以手拊床 曰：宋公且坐余亦亲见之 相传某公奉使归，驻节馆舍时庭菊盛开，徘徊花下，见小童隐映疏竹间，年可十四五，端丽温 雅，如靓妆女子问知为居停主人子，呼与语，甚慧黠取一扇赠之，流目送盼，意似相就某公亦爱其秀颖，与流连软语，适左右皆不在，童即跪引其裾，曰：公如不弃，即不敢欺公父陷冤狱，得公一语可活公肯援手，当不惜此身方探袖出讼牒，忽暴风冲击，窗扉六扇皆洞开，几为驺从所窥心知有异，急挥之去，曰：俟夕徐议。

即草草命驾行后廉知为土豪杀人狱，急不得解，赂胥吏引某公馆其家，陰市娈童，伪为其子又赂左右，得至前为秦弱兰之计，不虞冤魄之示变也裘文达公尝曰：此公偶尔多事，几为所中士大夫一言一动，不可不慎使尔时面如包孝肃，亦何隙可乘 明崇祯末，孟村有巨盗肆掠见一女有色，并其父母系之女不受污，则缚其父母加炮烙，父母并呼号惨切，命女从贼女请纵父母去，乃肯从贼知其绐己，必先使受污而后释女遂奋掷批贼颊，与父母俱死，弃尸于野后贼与官兵格斗，马至尸侧，辟易不肯前，遂陷淖就擒女亦有灵矣惜其名氏不可考论是事者，或谓女子在室，从父母之 命者也父母命之从贼矣，成一己之名，坐视父母之 惨酷，女似过忍；或谓命有治乱，从贼不可与许嫁比父母命为娼，亦为娼乎？女似无罪先姚安公曰：此事与郭六正相反，均有理可执，而于心终不敢确信不食马肝，未为不知味也 刘羽冲，佚其名，沧州人先高祖厚斋公多与唱和性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行尝倩董天士作画，倩厚斋公题，内秋林读书一幅云：兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古只愁手所持，或是井田谱盖规之也偶得古兵书，伏读经书，自谓可将十万会有土寇，自练乡兵与之角全队溃覆，几为所擒；又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤，绘图列说于州官，州官亦好事，使试于一村，沟洫甫成，水大至。

顺渠灌入，人几为鱼由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：古人岂欺我哉！如是日千百遍惟此六字不久发病死后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步，侧耳听之，所诵仍此六字也或笑之，则隐次日伺之，复然泥古者愚，何愚乃至是欤？阿文勤公尝教昀曰：满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方故曰：神而明之，存乎其人又曰：能与人规矩，不能使人巧 明魏忠贤之恶，史册所未睹也或言其知事必败，陰蓄一骡，日行七百里，以备逋逃；陰蓄一貌类己者以备代死后在阜城尤家店，竟用是私遁去余谓此无稽之谈也以天道论之，苟神理不诬，忠贤断无幸免理；以人事论之，忠贤擅政七年，何人不识使窜伏旧党 之家，小人之交 ，势败则离，有缚献而已矣；使潜匿荒僻之地，则耕牧之中，突来阉宦，异言异貌，骇视惊听，不三日必败；使远遁于封域之外，则严世蕃尝通日本，仇鸾尝交 谙达，忠贤无是也，山海阻深，关津隔绝，去又将何往昔建文行遁，后世方且传疑然建文失德无闻，人心未去，旧臣遗老，犹有故主之思燕王称戈篡位，屠戮忠良，又天下所不与，递相客隐，理或有之忠贤虐焰薰天，毒流四海，人人欲得而甘心。