河北省保定市六校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷(含答案).docx

河北省保定市六校2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下题材料一：自从以“疑古辨伪”为特征的古史辨运动兴起后，中国古史学界围绕着黄帝事迹是“神话的历史化”还是“历史的神话化”这一问题爆发了一场旷日持久的学术争论所谓“神话的历史化”，就是认为黄帝本为天神，而后有一个被历史化的过程持此观点的古史辨派学者使用的关键词是“神话”和“历史”，并兼及“传说”按照古史辨派学者的观点，传说是以口传为特征的一种故事，它的内容包括神话和历史神话是否可以为古史研究采用，取决于其是否包含史实从逻辑学角度来说，在文字记录没有产生以前（口传时代），传说是神话和历史的属概念（上位概念）同时，古史辨派学者认为有些神话中有历史真实随着文字记录的出现（文本时代），传说中的部分神话、历史内容开始转化为文本这一时期，由于新的历史记录大多以文本的形式直接产生，文字使用者还有可能直接创造新的神话这时候，传说和历史、神话的关系也发生了变化所谓“历史的神话化”，就是认为黄帝传说有历史的根基，其后进入神话，这是历史与神话互渗的结果。

从持此观点的学者一方来看，批评古史辨派阵营使用的关键词则是“传说”和“历史”，而兼及“神话”，代表作品是徐旭生的《中国古史的传说时代》在徐旭生著作中，与古史辨派相比，“历史”的用法无别，“神话”的用法略有区别，“传说”的用法则差别极大就内涵而言，神话不含史实成分，传说则往往含有史实成分这一阵营，更多的站在西方“传说”的传统上从概念关系来看，西方文献的传说与神话、历史是并列关系，徐氏基于这种关系把这三个概念引申为了“进化论式”的历史分期概念（如下图），试图以此证明古史辨派的观点缺乏科学性传说”这一概念，折射着东西文化的碰撞从语源来看，徐旭生使用的“传说”对应着英语的legend，在西方文献中，legend多用于讲述英雄的不凡才能，它的含义与今天我们说的“传奇”“民间传说”“民间故事”相近然而，汉语文献固有的“传说”一词若要译作英文，其译称则因语境差异而截然不同；在这种情况下，当我们用汉语“传说”来翻译legend时，也势必会陷入内涵难以“等价”转换的困境，这种窘况即翻译界所称的“不可通约性”当徐氏成为史学界批评古史辨派疑古倾向的旗帜性人物时，学者们如果不能站在中西文化碰撞的高度指出徐氏著作中的问题，便难免会陷入两难的境地。

要同时解决“黄帝是人是神”的问题和神话学在历史学、考古学研究中的地位问题，关键就在于重新确定神话、传说和历史三个概念的内涵及其关系简单地说，我们可以基本采用古史辨派学者处理神话、传说、历史这三个概念关系的方法，同时吸纳徐旭生对传说概念的处理，以上两个问题便有望初步得到解决总之，近代史上的这场“黄帝人神之争”，无论中国知识分子的观点存在多少瑕疵，我们都应该向这些在黑夜中摸索的前辈致以敬意摘编自郭放《黑夜中的探索：近代学术史上的“黄帝人神之争”与中西文化碰撞》）材料二：四川广汉三星堆遗址出土了大批青铜神像、神树以及黄金制品等，考古人员测定出六个祭祀坑的碳十四考古学年代数据均集中于距今3200—3000年间这些考古新发现带给世人强烈的冲击然而，如何看待三星堆考古与古史传承体系？三星堆在既往的历史文献中有无线索可寻？这首先涉及一个争议多年而至今仍存歧义的基本立场，即我们应当如何看待古史传说及其价值长期以来，对于古史辨派提出的疑古主张，学术界有过很多讨论有学者认为，疑古思想在当时的背景下，对于冲破以儒家经典为“正统”的封建思想的罗网、提倡科学与民主、重建古史均起到了推动作用自顾颉刚发起古史大讨论后，再也没有人糊里糊涂地将“盘古氏，开天地”的传说作为真实的历史。

但“古史辨派”早期代表人物胡适1921年提出“在东周以前的历史，是没有一字可以信的”对此，李学勤先生早已提出过批评，认为其“怀疑过度”，如此一来，“过去说中国有五千年历史文化，一下子缩短了一半，以上部分统统成了空白”以今天考古学和古文献研究所取得的成绩，似乎可以达成一个基本的共识：我们在重建古史过程中，应在对考古学文化谱系进行科学梳理的基础上，注重对古代口头或书本文献进行去伪存真、深入辨析的科学分析，寻求可能存在的原初“历史信息”和“历史线索”因为无论是考古实物，还是古史传说，前者虽然真实、客观，但却只是历史零散的局部、片段甚至点滴；后者虽然貌似全面、周到，却是真伪杂陈的事实上，自1928年安阳殷墟考古发掘以来，出土的甲骨文和《史记•殷本纪》所记商代帝王世系的高度契合，便已经以确切的证据印证了殷墟为商代晚期都邑，证明《史记》等文献记载的晚商史可为信史，也显示出古史传说的史料价值和中原王朝的古史传说相比较，三星堆考古文化的主体为夏商周时期的遗存，在古史传承体系中也曾留下不少有关“古蜀”的传说和记载，有些古史传说还包含大量未经儒家经典“整束”之前不那么“雅驯”的朴素内涵，恰可与三星堆独特的考古学文化面貌相互对应、进行比较。

因此，我们赞同当年徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书当中所主张的观点：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的通过探索古史传说中的这些“质素”与“核心”，从传说中去寻找“史实”的线索，或许可以从一个新的角度来重新认识三星堆，从而也重新估量中国古史传承体系的价值和意义摘编自霍巍《三星堆考古与中国古史传承体系》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.持“神话的历史化”观点者认为，黄帝本来存在于神话传说中，但在他的故事中可能包含了史实B.持“历史的神话化”观点者认为，黄帝的传说可作为历史研究的内容，但要剔除后来神化的部分C.两则材料都谈到了徐旭生及其作品《中国古史的传说时代》，并涉及了其观点，但各自具体用意不同D.材料二通过探究古史辨派及其批评者争论的问题，解决了三星堆在历史文献中无线索可寻的问题2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )A.中国史学界围绕着“黄帝人神之争”爆发的学术争论旷日持久，其焦点之一是神话能否被历史研究采用B.翻译具有“不可通约性”，若将汉语“传说”一词译作英文legend，会陷入内涵难以“等价”转换的困境C.中国古史传承体系有关于“古蜀”内容的记载，包含未经儒家整理的史实信息，从而为三星堆出土实物提供了对应记载分析。

D.安阳殷墟考古发现和《史记》相关记载高度契合，有力地推翻了胡适“东周以上无信史”的说法3．下列选项能够支撑材料一中“神话含有史实成分”这一观点的一项是( )A.三星堆考古中，出土了大量迄今为止在中原青铜文化体系中所不见的器物群，对于古蜀历史的研究具有重要价值B.良渚遗址中，王城废弃，神话流传下来，发掘的玉器有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的神话物象，实证中华五千年文明史的重要地位C.二里头夏都遗址博物馆展示了历史文献与考古发掘成果，这双重证据使传说中的夏朝走向历史真实D.《大戴礼记•帝系》：“黄帝……娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌意青阳降居泜水，昌意降居若水昌意娶于蜀山氏，蜀山氏之子谓之昌濮氏，产颛顼4．根据材料一中古史辨派的观点，下列对“文本时代”传说、神话、历史之间的关系标示正确的一项是( )A. B. C. D.5．材料一和材料二的作者对“传说”与“史实”关系的认识有何相同之处？我们应该如何看待古史传说及其价值？请结合材料谈谈你的看法阅读下面的文字，完成下题最后一次巡逻王曦二班长要退伍了退伍就要下山，离开高原他得去跟他的山告个别这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。

二班长知道，这大概是最后一次了队伍出发了①作战靴踩在厚厚的雪上，发出嘎吱嘎吱的声音，把满满一山谷的寂静踩了个碎副营长扭头看一眼身后的二班长，说：“守平，今天是你们班？”二班长愣了一下，赶紧答是副营长说了声好，回过头，又轻轻地说了一声，很好二班长希望副营长再说点什么，可副营长不再吭声，迈步向前走了二班长只好跟上去，踏着副营长踏出的脚印，低头默默揣测二班长是个寡言少语的人，喜欢把什么事都搁心里琢磨，嘴一闭，就成了石头这点跟副营长很像没办法，二班长就是他带出来的兵嘛十多年前，二班长来到这个驻扎在云端的连队时，副营长是他的排长②那时的二班长还是个高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的军装，山风一吹，活像个立在麦地里的稻草人二班长一直待在这个连队，历经了三任连长，四任指导员连长说，这石头可真够硬的，什么事都憋在心里，这怎么行，老憋着会出问题的指导员说你可把心搁肚子里去吧，咱这石头外硬内软，外冷内热，是块和田玉，温的，通透着呢队伍沿着流经连队门前的河，溯流向山里走十二个人，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线河不大，是季节性的，还没入冬就结了冰，断流了一断就是半年今天的队伍走得有点闷带头的副营长不说话，大家都不好说话。

副营长东瞅瞅西看看，很激动，像是初来乍到一样有什么好看的？这条路线他走了少说也上百遍了，以前没见他这么兴奋过难道是专门来送自己的？肯定不是，二班长觉得自己还没那么重的分量他为什么又来跟队巡逻？没听说有什么特别情况还有他那句“很好”，是什么意思？这一个又一个问题困扰着二班长，他反复琢磨，没琢磨明白心里装的事情多了，二班长脚下就有些重，有些粘，他计划的告别巡逻，被副营长搅乱了二班长听到细微的声音：5201、5201出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子二班长家里是农村的，他喜欢庄稼，上高原后，就更喜欢了③53……37，53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气护目镜胾上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵正在仰望雪山的列兵戴上护目镜，心里却是不大乐意列兵上高原刚满两个月，这是第二次跟队巡逻当作战地图上那些烂熟于心的黑色三角变成了眼前座座活生生的雪山时，他才真正知道，每座山都是唯一的，每座山都是有生命的，没有谁能征服一座山他要好好观察这些山，要为每座山都写一首诗。

二班长喜欢这个比他小了快十岁的兵这个小孩能吃苦，爱学习，会写东西，是连里的宣传骨干，最重要的是，他有很多新奇的想法比方说前两天，列兵找二班长说，想向连里建议买架无人机二班长问咱又不是空军，配无人机干什么用？列兵说不是打仗的那种无人机，是小型的，网上就有得卖，能高空拍照二班长这才明白他说的是什么二班长说恐怕连里不会批列兵说试试呗一试，连长当场就批了连长也有很多新奇的想法，一年来，二班长跟连长的脚步跟得有些吃力队伍拉着手翻过积雪过膝的山脊，开进一片开阔的高原戈壁他们要穿过戈壁，去对面的雪山雪山看似近在眼前，其实还很远，要走三个多小时才能到副营长接着说：“守平，听说今年你要走了二班长愣了一下，舔舔嘴唇，咕哝出一个短促的音节：“嗯副营长抬头望向前方，像是在自言自语：“当年的老家伙一个个都走了，咱们早晚都有下山的一天，今年我也要走了二班长现在真的明白了，原来这次巡逻，副营长也是来告别的队伍在这里休整二班长走到连长跟前，叫列兵过来列兵蹦跳着跑过来，像只雪地里觅食的藏羚羊二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是二班长说：“程志，报告当前位置列兵有些为难地看着自己的班长。

二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间二班长骄傲地看着连长。