诗经之赋比兴分析.ppt

《诗经》之赋比兴分析《诗经》之赋比兴分析 (二)赋、比、兴的表现手法 赋，即赋，即““铺叙铺叙””，是通过客观事物的直接描绘，是通过客观事物的直接描绘与叙述以表达主观思想感情的一种方法与叙述以表达主观思想感情的一种方法 比比，，即即““比比喻喻””，，是是借借客客观观景景物物作作比比况况，，使使要要说说明的事理和要表达的思想感情更具体形象明的事理和要表达的思想感情更具体形象 兴兴，，即即““起起兴兴””或或““发发端端””，，是是用用眼眼前前景景物物为为比比喻喻和和象象征征，，把把它它作作为为诗诗的的开开头头，，然然后后引引出出要要歌歌咏咏的的本事n n 中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是第一是第一是第一是” ”赋赋赋赋“ “的直接叙写，即物即心。

第二是的直接叙写，即物即心第二是的直接叙写，即物即心第二是的直接叙写，即物即心第二是” ”比比比比“ “的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是” ”兴兴兴兴“ “的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先n n        但但但但” ”赋赋赋赋“ “多用人事界的多用人事界的多用人事界的多用人事界的” ”事象事象事象事象“ “，，，，” ”兴兴兴兴“ “多用多用多用多用自然界的自然界的自然界的自然界的” ”物象物象物象物象“”“”比比比比“ “则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的” ”事象事象事象事象“ “，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的” ”物象物象物象物象“ “.______.______叶嘉叶嘉叶嘉叶嘉莹莹莹莹n n                                                                                          兴￿n n《《毛诗正义毛诗正义》》：：“ “兴者，起也，取譬引类，发起己心。

兴者，起也，取譬引类，发起己心 ”n n朱熹朱熹《《诗集传诗集传》》：：“ “兴者，先言他物以引起所咏之词也兴者，先言他物以引起所咏之词也 ”n n刘勰刘勰《《文心雕龙文心雕龙· ·比兴篇比兴篇》》：：“ “兴者，起也，兴者，起也，…………情者依微以情者依微以拟议 ”n n“ “兴兴” ”是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把是说某种客观景物激发了诗人的思想感情，诗人就把它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事它的形象描写下来，作为诗的开端，以引出下面要咏唱的事物来，又称物来，又称“ “起兴起兴” ”n n《《诗经诗经》》中中“ “兴兴” ”的运用，情况比较复杂大多数兼有发端的运用，情况比较复杂大多数兼有发端和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正和比喻、象征的作用，但有的只有发端的作用，有的仅与正句有音律上的联系所以对于兴，可根据诗的实际情况作具句有音律上的联系所以对于兴，可根据诗的实际情况作具体分析，才能作出较为准确的解释体分析，才能作出较为准确的解释《《小雅小雅.苕之华苕之华》》n n 《《小雅小雅· ·苕之华苕之华》》是先秦一位诗人（无名氏）所是先秦一位诗人（无名氏）所写的一首诗。

据写的一首诗据《《毛诗序毛诗序》》记载：当年（幽王之记载：当年（幽王之时）西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥时）西戎、东夷交侵中国，师旅并起，因之以饥馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，作下这首诗馑，君子闵周室之将亡，伤己逢之，作下这首诗n n 从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存从诗本身看，所写只是灾年人民无食，难以存活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不活，诗人面对如此现实，痛感逢此饥荒，不如不出生为好出生为好 苕之华，芸其黄矣心之忧矣，维其伤矣！苕之华，芸其黄矣心之忧矣，维其伤矣！ 苕之华，其叶青青知我如此，不如无生苕之华，其叶青青知我如此，不如无生牂羊坟首，三星在罶人可以食，鲜可以饱牂羊坟首，三星在罶人可以食，鲜可以饱!n n 凌霄花开放，望去一片黄呀心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀心里正忧愁呀，更有多凌霄花开放，望去一片黄呀心里正忧愁呀，更有多悲伤呀！悲伤呀！悲伤呀！悲伤呀！   凌霄花缤纷，枝上叶青青知道我这样，不如不降生凌霄花缤纷，枝上叶青青知道我这样，不如不降生凌霄花缤纷，枝上叶青青知道我这样，不如不降生。

凌霄花缤纷，枝上叶青青知道我这样，不如不降生   母羊身瘦头特大，星光静静照罶下若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下若说人也可以吃，母羊身瘦头特大，星光静静照罶下若说人也可以吃，太少还不够塞牙太少还不够塞牙太少还不够塞牙太少还不够塞牙   n n第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生第一章：诗人由苕花的憔悴而起兴，引发出对人生悲伤的感慨悲伤的感慨悲伤的感慨悲伤的感慨n n第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤第二章：由苕花茂盛而引起的死之忧伤n n第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写第三章：对忧苦生活比较具体的叙写————心灵欲望心灵欲望心灵欲望心灵欲望不得满足的痛苦不得满足的痛苦不得满足的痛苦不得满足的痛苦n n“ “心心心心” ”与与与与“ “物物物物” ”形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是形成联系的因果关系是“ “由物及心由物及心由物及心由物及心” ”，属典型的，属典型的，属典型的，属典型的“ “兴兴兴兴” ”的手法。

其它如的手法其它如的手法其它如的手法其它如《《《《周南周南周南周南. .关睢关睢关睢关睢》》》》，，，，《《周南周南··关雎关雎》》 关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑 参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之参差荇菜，左右流之窈窕淑女，寤寐求之 求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧求之不得，寤寐思服优哉游哉，辗转反侧 参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之参差荇菜，左右采之窈窕淑女，琴瑟友之 参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之参差荇菜，左右芼之窈窕淑女，钟鼓乐之n n     其它如其它如《《周南周南.关睢关睢》》，由睢鸠鸟的叫声，由睢鸠鸟的叫声而引发出而引发出“窈窕淑女，君子好逑窈窕淑女，君子好逑”的情意，的情意，在形象与情意的关系上是在形象与情意的关系上是“由物及心由物及心”的，的，因此属因此属“兴兴”的作品。

的作品n n     再如再如《《桃夭桃夭》》，则样是由繁盛美丽的桃花，则样是由繁盛美丽的桃花想到了刚刚出嫁的女孩子，也是想到了刚刚出嫁的女孩子，也是“由物及心由物及心”，也是，也是“兴兴”的作品n n桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼桃之夭夭，灼灼zhuózhuó其华之子于归，宜其华之子于归，宜其华之子于归，宜其华之子于归，宜其室家n n桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡桃之夭夭，有蕡fénfén其实之子于归，宜其实之子于归，宜其实之子于归，宜其实之子于归，宜其家室n n桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁桃之夭夭，其叶蓁zhēnzhēn蓁之子于归，宜蓁之子于归，宜蓁之子于归，宜蓁之子于归，宜其家人其家人其家人其家人桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火这位桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火这位姑娘姑娘要出嫁，喜气要出嫁，喜气洋洋归夫家洋洋归夫家桃花怒放千万朵，果实累累大又多这位姑娘要出嫁早生桃花怒放千万朵，果实累累大又多这位姑娘要出嫁早生贵子后嗣旺贵子后嗣旺桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落这位姑娘要出嫁，齐心桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

协手家和睦n n从形象和情意的关系来看：从形象和情意的关系来看：n n一、一、“兴兴”是诗人先看到外物，由此引发心是诗人先看到外物，由此引发心中情意它的感发层次是：中情意它的感发层次是：由由“物物”及及“心心”（物（物→心）n n二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定二、感发性质为全凭直觉的触引，并不一定有理性的安排有理性的安排赋n n郑玄《周礼·大师》注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶n n朱熹《诗集传》：“赋者，敷陈其事而直言之也n n刘勰《文心雕龙·诠赋篇》：“赋者，‘铺’也，铺采摛文，体物写志也n n“赋” 是通过客观事物的描绘与叙述，以表达主观思想感情的一种创作方法n n如《诗经·豳风·七月》，全诗均用赋体《卫风·硕人 》 硕人其颀硕人其颀qí，衣锦褧，衣锦褧jiǒng衣齐侯之子，衣齐侯之子，卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私 n n手如柔荑手如柔荑tí，肤如凝脂，领如蝤蛴，肤如凝脂，领如蝤蛴qiúqí，齿，齿如瓠如瓠hù犀，螓犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮n n硕人敖敖，说于农郊四牡有骄，朱幩硕人敖敖，说于农郊。

四牡有骄，朱幩fén镳镳镳镳biāobiāo 翟dí茀茀fúí以朝大夫夙退，无使君劳大夫夙退，无使君劳n n河水洋洋，北流活活河水洋洋，北流活活guò施罛gū濊濊濊濊huò，鳣，鳣zhān鲔鲔wěi发发葭jiā菼菼tǎn揭揭，庶揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅姜孽孽，庶士有朅jié翻译原文n n贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩齐王的贵人身材修长，穿绣花衣裙披外罩齐王的女儿，卫王的妻子齐太子的胞妹，邢王的女儿，卫王的妻子齐太子的胞妹，邢王的小姨子，谭王是她的妹夫小姨子，谭王是她的妹夫n n手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂手指像柔软的初生草芽，皮肤像凝结的油脂n n脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整脖子像又白又长的小天牛，牙齿像洁白齐整的瓠子螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的的瓠子螓一样的头蚕蛾一样的眉，乖巧的笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶笑颜现出两个酒窝，秀丽的眼睛亮晶晶n n贵人身材高挑，停车休息在城郊贵人身材高挑，停车休息在城郊 硕人四匹硕人四匹驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎驾车的雄马高大，红色的衔巾飘飘，野鸡翎装饰的轿车来朝见大臣们该早些回去吧，装饰的轿车来朝见大臣们该早些回去吧，不要叫国公太操劳。

不要叫国公太操劳n n黄河水浩荡，向北流去响声哗哗撒下鱼网黄河水浩荡，向北流去响声哗哗撒下鱼网呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬呼呼，鲤鱼、鲟鱼嘣嘣跳跃，芦苇荻花高扬陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健陪嫁的姑娘衣饰华贵，护送的小伙子威武健壮逾墙而会：逾墙而会：《《郑风郑风··将仲子将仲子》》n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，，，，无无无无逾逾逾逾我我我我里里里里，，，，无无无无折折折折我我我我树树树树杞杞杞杞岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，，，，畏畏畏畏我父母仲可怀也，父母之言，亦可畏也仲可怀也，父母之言，亦可畏也仲可怀也，父母之言，亦可畏也仲可怀也，父母之言，亦可畏也n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，，，，无无无无逾逾逾逾我我我我墙墙墙墙，，，，无无无无折折折折我我我我树树树树桑桑桑桑岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，，，，畏畏畏畏我诸兄仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也n n 将将将将仲仲仲仲子子子子兮兮兮兮，，，，无无无无逾逾逾逾我我我我园园园园，，，，无无无无折折折折我我我我树树树树檀檀檀檀。

岂岂岂岂敢敢敢敢爱爱爱爱之之之之，，，，畏畏畏畏人之多言仲可怀也，人之多言，亦可畏也人之多言仲可怀也，人之多言，亦可畏也人之多言仲可怀也，人之多言，亦可畏也人之多言仲可怀也，人之多言，亦可畏也n n【【【【译文译文译文译文】】】】 求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树求求你，我的仲子，别翻越我家门户，别折了我种的杞树哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得杞树呵，我是害怕父母仲子你实在让我牵挂，但父母的话，也让我害怕但父母的话，也让我害怕但父母的话，也让我害怕但父母的话，也让我害怕        求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑求求你，我的仲子，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长。

仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长仲子你实在让我牵挂，哪是舍不得桑树呵，我是害怕兄长仲子你实在让我牵挂，但兄长的话，也让我害怕但兄长的话，也让我害怕但兄长的话，也让我害怕但兄长的话，也让我害怕      求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀求求你，我的仲子，别越过我家菜园，别折了我种的青檀哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗仲子你实在让我哪是舍不得檀树呵，我是害怕邻人的毁谗仲子你实在让我牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕牵挂，但邻人的毁谗，也让我害怕   n n 这首诗是一个女子对她所爱之男子这首诗是一个女子对她所爱之男子的叮咛告诫之辞的叮咛告诫之辞,并没有假借外物的形并没有假借外物的形象象,而是直接所内心的感情表达出来而是直接所内心的感情表达出来,即即是是“赋赋”的写法：的写法：不借外物，直抒胸不借外物，直抒胸臆。

臆n n一、在感发层次上：赋是一、在感发层次上：赋是即物即心（物＝心）即物即心（物＝心）的，它所写出的形象本身就是作者心中的情的，它所写出的形象本身就是作者心中的情意n n二、诗中的二、诗中的“象象”有物象也有事象在中国有物象也有事象在中国传统诗论中，所谓传统诗论中，所谓“形象形象”，并不仅仅局限，并不仅仅局限于目之所见的具体外物，一些听觉的感受、于目之所见的具体外物，一些听觉的感受、历史的典故、假想的喻象，都属于历史的典故、假想的喻象，都属于“象象”比￿n n郑玄郑玄郑玄郑玄《《《《周礼周礼周礼周礼· ·大师大师大师大师》》》》注：注：注：注：“ “比者，比方于物也比者，比方于物也比者，比方于物也比者，比方于物也 ”n n朱熹朱熹朱熹朱熹《《《《诗集传诗集传诗集传诗集传》》》》：：：：“ “比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也比者，以彼物比此物也 ”n n刘勰刘勰刘勰刘勰《《《《文心雕龙文心雕龙文心雕龙文心雕龙· ·比兴篇比兴篇比兴篇比兴篇》》》》释释释释“ “比比比比” ”时说：时说：时说：时说：“ “且何谓且何谓且何谓且何谓为比，盖写物以附意，扬言以切事者也。

为比，盖写物以附意，扬言以切事者也为比，盖写物以附意，扬言以切事者也为比，盖写物以附意，扬言以切事者也 ”n n“ “比比” ”是是“ “比喻比喻” ”的意思，也就是的意思，也就是用打比方的办法，用打比方的办法，使抽象的事物具体化使抽象的事物具体化n n《《诗经诗经》》里有的诗整体用比，以拟物的手法反映现里有的诗整体用比，以拟物的手法反映现实生活，表达思相感情如实生活，表达思相感情如《《魏风魏风· ·硕鼠硕鼠》》《《魏风魏风.硕鼠硕鼠》》n n        《《《《硕鼠硕鼠硕鼠硕鼠》》》》抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，抒写农民不堪忍受重税，对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者对不讲仁义恩德，残酷无情的剥削者的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开的愤恨和抗议，表达了他们发誓离开剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿剥削者，而去追求美好快乐生活的愿望诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望。

诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，望诗用硕鼠比喻剥削者，贴切生动，既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表既辛辣又含蓄，其中重章叠句式的表达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了达，正是一主题的反复申诉，增强了情感的表达，情感的表达，情感的表达，情感的表达，n n硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾三岁贯女，莫我肯顾三岁贯女，莫我肯顾三岁贯女，莫我肯顾逝将去女，适彼乐土逝将去女，适彼乐土逝将去女，适彼乐土逝将去女，适彼乐土乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？乐土乐土，爰得我所？n n硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德三岁贯女，莫我肯德三岁贯女，莫我肯德三岁贯女，莫我肯德逝将去女，适彼乐国逝将去女，适彼乐国逝将去女，适彼乐国逝将去女，适彼乐国乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？乐国乐国，爰得我直？n n                                     n n 大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要你却对我不照顾发誓定要你却对我不照顾发誓定要你却对我不照顾发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福摆脱你，去那乐土有幸福摆脱你，去那乐土有幸福摆脱你，去那乐土有幸福那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的那乐土啊那乐土，才是我的好去处！好去处！好去处！好去处！        大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待发誓定要你却对我不优待发誓定要你却对我不优待发誓定要你却对我不优待发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱摆脱你，去那乐国有仁爱摆脱你，去那乐国有仁爱摆脱你，去那乐国有仁爱那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的那乐国啊那乐国，才是我的好所在！好所在！好所在！好所在！n n硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳三岁贯女，莫我肯劳三岁贯女，莫我肯劳三岁贯女，莫我肯劳逝将去女，适彼乐郊逝将去女，适彼乐郊逝将去女，适彼乐郊。

逝将去女，适彼乐郊乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？乐郊乐郊，谁之永号？ n n大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑你，去那乐郊有欢笑你，去那乐郊有欢笑你，去那乐郊有欢笑那乐郊啊那乐郊，谁那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！还悲叹长呼号！ n n 诗人用的是诗人用的是诗人用的是诗人用的是“ “比比比比” ”的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那的表现手法，他心中恨的是那些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老些一味剥削重敛，不顾老百姓死活的剥削阶级，老鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，鼠是一种令人生厌的东西，最大的特点就是贪婪，用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过。

用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过用这个形象来比喻剥削重敛者再恰当不过n n      比是由比是由比是由比是由“ “心心心心” ”及及及及“ “物物物物” ”，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种，作者心中先已存有某种情意，然后寻找一个外物来作比喻由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻由心及物（心情意，然后寻找一个外物来作比喻由心及物（心→→物物物物））））n n一、比是由一、比是由“心心”及及“物物”，作者心中，作者心中先已存有某种情意，然后寻找一个外物先已存有某种情意，然后寻找一个外物来作比喻，来作比喻，由心及物（心由心及物（心→物）n n二、有着理性的安排，与二、有着理性的安排，与“兴兴”的全凭的全凭直觉在性质上显然不同直觉在性质上显然不同n n 中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动中国的诗歌是以抒写情志为主的，而情志感动的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发。

的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发的来源有两个：自然界的感发和人事界的感发诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：诗人如何表达这些感发呢？古人认为有三种方法：第一是第一是第一是第一是” ”赋赋赋赋“ “的直接叙写，即物即心第二是的直接叙写，即物即心第二是的直接叙写，即物即心第二是的直接叙写，即物即心第二是” ”比比比比“ “的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是的方法，借物为喻，心在物先第三是” ”兴兴兴兴“ “的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先的方法，因物起兴，物在心先n n        但但但但” ”赋赋赋赋“ “多用人事界的多用人事界的多用人事界的多用人事界的” ”事象事象事象事象“ “，，，，” ”兴兴兴兴“ “多用多用多用多用自然界的自然界的自然界的自然界的” ”物象物象物象物象“”“”比比比比“ “则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的则既可以是人事界的” ”事象事象事象事象“ “，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的，也可以是自然界的” ”物象物象物象物象“ “.______.______叶嘉叶嘉叶嘉叶嘉莹莹莹莹n n                                                                                          　　进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起　　进入夏天，少不了一个热字当头，电扇空调陆续登场，每逢此时，总会想起那一把蒲扇。

蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品　　记忆中的故那一把蒲扇蒲扇，是记忆中的农村，夏季经常用的一件物品　　记忆中的故乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持乡，每逢进入夏天，集市上最常见的便是蒲扇、凉席，不论男女老少，个个手持一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着一把，忽闪忽闪个不停，嘴里叨叨着“怎么这么热怎么这么热”，于是三五成群，聚在大树，于是三五成群，聚在大树下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉孩子们却在周下，或站着，或随即坐在石头上，手持那把扇子，边唠嗑边乘凉孩子们却在周围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到围跑跑跳跳，热得满头大汗，不时听到“强子，别跑了，快来我给你扇扇强子，别跑了，快来我给你扇扇”孩子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时子们才不听这一套，跑个没完，直到累气喘吁吁，这才一跑一踮地围过了，这时母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，母亲总是，好似生气的样子，边扇边训，“你看热的，跑什么？你看热的，跑什么？”此时这把蒲扇，此时这把蒲扇，是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！　　蒲扇是中国传统工艺品，在是那么凉快，那么的温馨幸福，有母亲的味道！　　蒲扇是中国传统工艺品，在我国已有三千年多年的历史。

取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表我国已有三千年多年的历史取材于棕榈树，制作简单，方便携带，且蒲扇的表面光滑，因而，古人常会在上面作画古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即面光滑，因而，古人常会在上面作画古有棕扇、葵扇、蒲扇、蕉扇诸名，实即今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非今日的蒲扇，江浙称之为芭蕉扇六七十年代，人们最常用的就是这种，似圆非圆，轻巧又便宜的蒲扇　　蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，圆，轻巧又便宜的蒲扇　　蒲扇流传至今，我的记忆中，它跨越了半个世纪，也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长也走过了我们的半个人生的轨迹，携带着特有的念想，一年年，一天天，流向长长的时间隧道，袅长的时间隧道，袅结束。