唐宋词名篇赏析一讲.ppt

唐 宋 词 名 篇 赏 析,,,第一讲 词 体 概 说,返回,,词乐 词与歌妓 词的实用功能 词体的风格,,一、词乐 词是一种音乐文学 《后山丛谈》卷二： 文元贾公，居守北都欧阳永叔使北还，公预戒官妓办词以劝酒，妓唯唯复使都厅召而喻之，妓亦唯唯公怪叹，以为山野既燕，妓奉觞歌以为寿，永叔把盏侧听，每为引满公复怪之，召问，所歌皆其词也沈括《梦溪笔谈》卷五《乐律》： 自唐天宝十三载(754)，始诏法曲与胡部合奏，自此乐奏全失古法以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐 词所配合的音乐主要是燕乐，又称讌乐、宴乐燕乐的主要部分是胡乐，以西凉乐、龟兹乐为主燕乐的乐器有琵琶等弹弦乐器，觱篥、笙、笛等吹乐器，羯鼓等打击乐器岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，便描绘了一个典型的燕乐场面 燕乐乐器，以琵琶为首： 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催 琵琶起舞换新声，总是关山别离情二、词与歌妓 春秋战国时期，已有歌妓郑人赂晋侯，以师悝、师触、师蠲歌钟二肆，及其鎛磬，女乐二八晋侯以乐之半赐魏绛《左传·襄公十一年》) “以古称妓为官婢，亦曰官奴汉武帝始设营妓，为官奴之始唐宋时尤为盛行，如唐之教坊女妓。

《辍耕录》),,汉代，李夫人、赵飞燕都是歌妓出身 唐代歌妓有官妓、家妓、私妓三种歌妓 教坊是设于宫中的音乐机构这些歌妓多技艺高超《教坊记》：“任智方四女，善歌，二姑子吐纳凄婉，收敛浑沦；三姑子容止闲和，旁观若意不在歌；四姑子发声遒润虚静，似从空中来《乐府杂录》： 开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也开元末，选入宫，即以永新名之，籍于宜春院既美且慧，善歌，能变新声韩娥、李延年殁后千余载，旷无其人，至永新始继其能，遇高秋朗月，台殿清虚，喉转一声，响传九陌各地州郡官府，亦蓄养歌妓，称“府娼”、“郡娼”等长安、洛阳、扬州、湖州、成都等地汇集了相当多的官妓 《容斋随笔》： 唐开成二年三月三日，阿南尹李待诏将禊于洛滨前一日，启留守裴令公明日有太子少傅白居易、太子宾客萧藉、李仍叔、刘禹锡，中书舍人,,郭居中等十五人，会宴于舟自晨及暮，前水嬉而后妓乐，左笔砚而右壶觞望之若仙，观者如堵 唐代进士及第之后，要做两件事，“列书其姓名于慈恩寺塔，谓之题名会大宴于曲江亭子，谓之曲江会曲江会”便是官妓与新科进士的聚会及第后宴曲江 刘沧 及第新春选胜游，杏园初宴曲江头 紫毫粉壁题仙籍，柳色萧声拂御楼 雾景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。

归时不省花间醉，绮陌香车似水流唐代官员还可在家中蓄养一定数量的歌妓，称为家妓《唐六典》：三品以上得备女乐五人，五品以上三人实际上，都是超标的 《本事诗》：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰私妓，是指官妓、家妓之外的市井歌妓唐代的私妓主要集中在长安和扬州长安的私妓主要集中在平康坊平康坊，又称平康里，又称北里《北里志》： 平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也妓中有铮铮者，多在南曲、中曲其循墙一曲，卑屑妓所居，颇,,为二曲轻斥之其南曲、中曲门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数厅事，前后植花卉，或者怪石盆池，左右对设，小堂垂帘，茵榻帷幔之类称是白行简《李娃传》： 尝游东市，还自平 康东门入，将访友于西 南至鸣珂曲，见一宅， 门庭不甚广，而室宇严 邃，阖一扉，有娃凭一 双鬟青衣立宋代官妓，包括教坊中的歌妓、军中的女妓、中央及地方官署的歌妓 《宋史·乐志》：“教坊本隶宣徽院，有使、副使、判官、都色长、色长、高班、大小都知可组成菩萨蛮队、抛球乐队、拂霓裳队、採莲队、彩云仙队等，表演于宫廷或官府的宴会上各地州府的官妓相当活跃宋理宗“癸丑元夕，上呼妓入禁内，有唐安安者歌舞绝伦，帝爱幸之。

营妓一般受乐营将管制《夷坚乙志》： 赵不池……与官妓一人相往来，时时取入寺宿一夕五鼓，方酣寝，妓父呼于外曰：“判官诞日，亟起贺仓黄而出，赵心眷眷未已妓复还曰：“我谕吾父，持百钱赂营将，不必往遂复就枕宋代的地方官府每有宾客或达官过境，都得开宴会，宴席之上都有官妓歌词侑觞《清波杂志》：“东坡在黄冈，每用官妓侑酒《西湖游览志馀》：“郡守新到，营妓皆出境而迎 宋代许多贵族、文人士大夫以及一般的家族中，都蓄养家妓，每逢宴饮，她们便唱词奏乐，劝酒助兴《齐东野语》卷二O： 张鎡功甫，……能诗，一时名士大夫，莫不交游，其园池、声妓、服玩之丽甲天下……王简卿侍郎尝赴其牡丹会云：“众宾既集，坐一虚堂，寂无所有，俄问左右云：‘香已发未？’答云：‘已发’命卷帘，则异香自内出，郁然满坐群妓以酒肴丝竹，次第而至别有名姬十辈皆衣,,白，凡首饰衣领皆牡丹，首带照殿红一枝，执板奏歌侑觞歌罢乐作乃退复垂帘谈论自如良久，香起，卷帘如前别十姬，易服与花而出大抵簪白花则衣紫，紫花而衣鹅黄，黄花则衣红，如是十杯衣与花凡十易所讴者皆前辈牡丹名词酒竟，歌者、乐者，无虑数百十人，列行送客烛光香雾，歌吹杂作，客皆恍然如仙游也宋代歌楼、酒馆、平康诸坊和瓦市等处都是私妓聚集和活动的地方。

尤以东京(开封)、临安(杭州)最为普遍 《东京梦华录》：“凡京师酒店，门首皆缚彩楼欢门，唯任店入其门，一直主廊约百余步，南北天井两廊皆小阁子向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，聚于主廊槛面上，以待酒客呼唤，望之宛若神仙”词为歌妓应歌而作 《介存斋论词杂著》：“北宋有无谓之词以应歌应歌，就是写给歌妓演唱的歌词 歌妓乞词 《醉翁谈录》：耆卿居京华，暇遍游妓馆所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，身份十倍，妓者多以金物资给之《避暑录话》：柳耆卿为举子时，多游狭邪，善为歌词教坊乐工每得新腔，必求永为词始行于世，于是声传一时 词人赠妓词 《本事词》： 张子野风流潇洒，尤擅歌词，灯筵舞席赠妓之作绝多其有名可考,,者，《谢池春慢》为谢媚卿作也词云……又《南乡子》听二玉鼓胡琴也词云……又《望江南》赠龙靓也词云……他如赠年十二琵琶娘者，有《醉垂鞭》云……又听九人鼓胡琴者，有《定西番》云……又舟中闻双琵琶者，有《剪牡丹》云……而咏笛、咏舞、赠善歌诸作，又不胜枚举矣赠妓词可对歌妓的容貌、演艺进行描写，可叙述与歌妓的交往经历，可表达对歌妓的爱慕之情，可对歌妓表示同情、理解之心，或在离别时以词相赠。

苏庠《鹧鸪天》： 梅妒晨妆雪妒轻，远山依约学眉青樽前无复歌《金缕》，梦觉空余月满林 鱼与雁，两浮沉浅颦微笑总关心相思恰似江南柳，一夜春风一夜深三、词的实用功能 侑觞劝酒 饮酒与听歌，在历代士大夫的生活中往往相伴而行以词为侑觞劝酒的手段，从中唐起到两宋，都十分流行 黄庭坚《木兰花令》词序云： 庾元镇四十兄，庭坚四十年翰墨故人庭坚假守当涂元镇穷，不出入州县席上作乐府长句劝酒刘禹锡《杨柳枝词》“劝君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝 仲并《好事近》词序云：“宴客七首，时俾侍儿歌以侑觞毛滂《剔银灯》词序：“同公素赋，侑歌者以七急拍、七拜劝酒劝茶延客 《岁华纪丽谱》： 正月二日，出东郊，早宴移忠寺，晚宴大慈寺清献公记云：宴罢，妓以新词送茶，自宋公祁始，自临邛周之纯善为歌，尝作茶词授妓首度之以奉公，后因之娱宾遣兴 娱宾遣兴指作为主人的一方在迎接和招待来宾时，运用各种方式营造轻松愉快的氛围，从而使客人尽情地享受作客的乐趣 《阳春集序》载南唐相国冯延巳的作词背景云：,,公以金陵盛时，内外无事朋僚亲旧，或当燕集，多运藻思，为乐府新词俾歌者倚丝竹而歌之，所以娱宾遣兴也礼仪交际 某一官员赴任、离任，或是到各地巡视时，当地的官府大都要举行规模不等的迎、送礼节，那些亦官亦文的词人便往往作词相赠，或恭喜，或慰籍。

《能改斋词话》： 侍读刘原父守维扬，宋景文赴寿春，道出治下，原父为具以待宋又为《踏莎行》词以侑欢云……宋,,即席为《浪淘沙近》，以别原父云…… 辛弃疾《摸鱼儿》词序云：“淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王近之置酒小山亭，为赋 此外，亦有自娱自乐、抒发情怀之用四、词体的风格 1、狭深细腻的心绪文学 词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言诗之境阔，词之言长王国维《人间词话》删稿) 它的抒情程度比之于诗，更纯粹、更狭深、更细腻千万恨，恨极在天涯山月不知心里事，水风空落眼前花----摇曳碧云斜温庭筠《梦江南》) 春慵恰似春塘水，一片縠(hú)纹愁溶溶泄泄，东风无力，欲皱还休范成大《眼儿媚》下片),,2、充满忧患意识和伤感色彩 对爱情与青春的描写，充满哀怨和抑郁 天上人间何处去？旧欢新梦觉来时，黄昏微雨画帘垂张泌《浣溪沙》) 肥水东流无尽期，当初不合种相思……春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲…… (姜夔《鹧鸪天》),,碧野朱桥当日事，人不见，水空流，韶华不为少年留恨悠悠，几时休秦观《江城子》) 对国家前途命运的忧虑，内容广泛 底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔!天意从来高难问，况人情老易悲难诉。

张元干《贺新郎》),,对人生的感喟亦往往充满忧患 细算浮生千万绪，长于春梦几多时晏殊《木兰花》） 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全苏轼《水调歌头》,,老人无复少年欢，嫌酒倦吹弹黄昏又是风雨，楼外角声残悲故国，念尘寰，事难言下了纸帐，曳上青毡，一任霜寒朱敦儒《诉衷情》),,3、具有香艳性 从其表现内容看无疑称得上“香艳”，没有一种文体可与之相比王世贞称晚唐词为“香而弱”，况周颐称温庭筠、韦庄词为“薰香掬艳，眩目醉心”，毛晋称晏几道词为“字字娉娉袅袅，如揽嫱、施之袂”郭麐 有《词品》词云： 杂组成锦，万花为春五酝酒酽，九华帐新异彩初结，名香始薰庄严七室，其中天人饮芳食菲，摘星抉云偶然咳唾，名珠如尘词体 以悲为美 以艳为美 以柔为美 以含蓄为美,。