高考语文复习--古诗文默写篇目常犯错误填写（60篇版）（课本对照版）.docx

高考60篇背诵易错字梳理1.《论语》十二章子曰：“朝闻道，夕死可矣 子曰：“君子（ ）于（ ），小人（ ）于（ ）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰：“（ ）而不（ ），如礼何？（ ）而不（ ），如乐何？”子曰：“质胜文则（ ），（ ）胜质则（ ）文质（ ）（ ），然后君子子曰：“克己（ ）礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎（ ）？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，（ ）于事而（ ）于言，（ ）有道而正焉，可谓好学也已 曾子曰：“士不可以不（ ）（ ），任重而道远仁以为（ ）任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“（ ）如为山，未成一（ ），止，吾止也；譬如平地，虽（ ）一篑，进，吾往也子曰：“（ ）者不（ ），（ ）者不（ ），勇者不（ ）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（ ）乎！己所不欲，（ ）施于人子曰：“小子，何莫学夫诗，诗可以（ ），可以（ ），可以（ ），可以（ ），（ ）之（ ）父，远之事君，多识与鸟（ ）草木之名。

2.《劝学》君子曰:学不可以（ ）青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水木直（ ）绳 ）以为轮，其曲中规虽有（ ）（ ），不复挺者，（ ）使之然也故木受绳则直，金就（ ）则（ ），君子博学而日（ ）（ ）乎（ ），则（ ）明而行无过矣吾尝终日而思矣，不如须（ ）之所学也;吾尝（ ）而望矣，不如登高之博见也登高而招，（ ）非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加（ ）也，而闻者（ ） ）（ ）马者，非利足也，而（ ）千里;（ ）（ ）（ ）者，非能水也，而绝江河，君子（ ）非异也，善假于物也积土成山，风雨兴（ ）;积水成渊，（ ）龙生焉;积善成（ ），而神明自（ ），圣心备焉故不积（ ）步，无以（ ）千里;不积小流，无以成江（ ） ）（ ）一跃，不能十步;（ ）马十（ ），功在不舍 ）而舍之，朽木不折;（ ）而不舍，金石可（ ）蚓无爪牙之利，（ ）骨之强，上食（ ）土，下饮黄泉，用心一也。

）六（ ）而二（ ），非蛇（ ）之穴无可寄托者，用心（ ）也3.《屈原列传（节选）》屈平（ ）王听之不聪也，（ ）（ ）之（ ）明也，（ ）（ ）之害公也，方正之不容也，故（ ）（ ）（ ）（ ）而作《离骚》离骚”者，犹离（ ）也夫天者，人之始也；父母者，人之本也人穷则（ ）本，故（ ）（ ）（ ）（ ），未尝不呼天也；（ ）（ ）（ ）（ ），未尝不呼父母也屈平正道直行，（ ）忠（ ）智，以（ ）其君，（ ）人（ ）之，可谓穷矣信而见（ ），忠而被（ ），能无（ ）乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也《国风》好色而不（ ），《小雅》（ ）（ ）而不乱若《离骚》者，可谓（ ）之矣上称帝（ ），下道齐桓，中述汤、武，以（ ）世事明道德之（ ）（ ），治乱之（ ）（ ），（ ）不毕见其文约，其（ ）（ ），其志洁，其行（ ）。

其称文小而其（ ）极大，举类（ ）而见义远其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自（ ）（ ）（ ）污泥之中，（ ）（ ）于（ ）（ ），以（ ）（ ）尘埃之外，不获世之（ ）（ ），（ ）然（ ）而不（ ）者也推此志也，虽与日月争光可也4.《谏太宗十思疏》臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（ ）其泉源；思国之安者，必积其德义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下（ ），知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将（ ）极天之（ ），永保无疆之休不念居安思危，（ ）奢以（ ），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也凡百元首，承天景命，莫不（ ）（ ）而道（ ），功成而德（ ），有善始者实繁，能克终者盖寡岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（ ）（ ）必（ ）（ ）以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路虽（ ）之以严刑，（ ）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏（ ）人；载舟覆舟，所宜（ ）（ ）奔车朽索，其可（ ）乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思（ ）（ ）而自（ ）；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三（ ）以为度；（ ）（ ）（ ），则思（ ）始而（ ）终；虑（ ）（ ），则思虚心以纳下；惧（ ）（ ），则思正身以（ ）恶；恩所加，则思无因喜以（ ）（ ）；罚所及，则思无以怒而（ ）（ ）总此十思，宏（ ）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽（ ）游之乐，可以养松（ ）之寿，鸣琴（ ）（ ），不言而化何必劳神苦思，代下（ ）（ ），（ ）聪明之耳目，亏无为之大道哉？5.《师说》古之学者必有师师者，所以传道（ ）业解惑也人非生而（ ）之者，（ ）能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也（ ）先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，（ ）（ ）知其年（ ）先后生于吾乎?是故无贵无（ ），无长无少，道之所存，师之所存也 ）（ ）!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其（ ）人也远矣，（ ）且从师而问焉;今之众人，其（ ）圣人也（ ）远矣，而耻学于师是故圣（ ）圣，愚（ ）愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣彼（ ）子之师，（ ）之书而习其（ ）（ ）者，非吾所谓传其道解其惑者也 ）（ ）之不知，惑之不解，或师焉，或（ ）焉，小学而大遗，吾（ ）见其（ ）也巫医乐师百（ ）之人，不耻相师士大夫之（ ），曰师曰弟子云者，则群（ ）而笑之问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近（ ） ）（ ）!师道之不（ ）可知矣巫医乐师百（ ）之人，君子不（ ），今其（ ）乃反不能及，其可怪也（ ）!　　圣人无（ ）师孔子师（ ）子、（ ）（ ）、师（ ）、老（ ）。

）子之（ ），其贤不及孔子孔子曰：三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，（ ）业有专攻，如是而已　　李氏子（ ），年十七，好古文，六艺（ ）（ ）皆（ ）习之，不（ ）于时，学于余余（ ）其能行古道，（ ）《师说》以（ ）之6.《阿房宫赋》六王（ ），四海一，蜀山（ ），阿房出 ）压三百余里，（ ）（ ）天日 ）山北（ ）而西（ ），直走咸阳二川（ ）（ ），流入宫墙五步一楼，十步一（ ）；（ ）（ ）（ ）回，（ ）（ ）（ ）（ ）；各抱地势，（ ）心斗角盘盘焉，（ ）（ ）焉，（ ）房水（ ），（ ）不知其几千万落长桥卧波，未云何龙？复道行空，不（ ）何（ ）？高低（ ）迷，不知西东歌台暖响，春光（ ）（ ）；舞殿冷袖，风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候不齐妃（ ）（ ）（ ），王子（ ）孙，辞楼下（ ），（ ）来于秦。

朝歌夜弦，为秦宫人明星（ ）（ ），开妆镜也；绿云扰扰，梳（ ）（ ）也；渭流（ ）（ ），弃脂水也；烟斜雾横，（ ）（ ）（ ）也 ）（ ）（ ）惊，宫车过也；（ ）（ ）远听，（ ）不知其所之也一肌一容，尽态极（ ），（ ）立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，（ ）（ ）其人，（ ）（ ）如山；一旦不能有，输来其间 ）（ ）玉石，金（ ）珠（ ），弃（ ）（ ）（ ），秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱（ ）（ ），人亦念其家奈何取之尽（ ）（ ），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架（ ）之（ ），多于机上之工女；钉头（ ）（ ），多于在（ ）之（ ）粒；瓦缝（ ）（ ），多于周身之（ ）（ ）；直栏横（ ），多于九土之城郭；管弦（ ）（ ），多于市人之言语。

使天下之人，不敢言而敢怒独夫之心，日益（ ）（ ） ）（ ）叫，函谷举，楚人一（ ），可怜焦土！呜呼！灭六国者六国也，非秦也；（ ）秦者秦也，非天下也嗟夫！使六国各爱其人，则足以（ ）秦；使秦复爱六国之人，则（ ）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不（ ）自哀，而后人哀之；后人哀之而不（ ）之，亦使后人而复哀后人也7.《六国论》六国破灭，非兵不利，战不善，（ ）在（ ）秦 ）秦而力亏，破灭之道也或曰：六国互（ ），（ ）赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强（ ），不能独完故曰：弊在赂秦也秦以攻取之外，小则获（ ），大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大（ ），（ ）不在战矣思（ ）先祖父，（ ）霜露，（ ）（ ）（ ），以有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以（ ）人，如弃草（ ）今日割五城，明日割十城，然后得一夕安（ ）起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之（ ）（ ），侵之（ ）急。

故不战而强弱胜负已判矣至于（ ）（ ），理固宜然古人云：“以地事秦，犹（ ）（ ）（ ）。