周易象数与射覆.docx

周易象数与射覆射覆是古代一种高超而有趣的游戏射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意射覆就是随便将一种物件（或多个同类物） 隐藏，让射者通过占筮（或气功遥感）等途径，指出所藏者究竟是什么东鳌?射覆历史悠久《汉书•东方朔传》：“上尝使诸数家射覆（颜师古注：于覆器之下而置诸物，令人暗射之，故云射覆）， 臵守宫（壁虎）盂下，射之，都不中，朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之'乃别著布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之蛇又 有足，跋跋脉脉善壁，是非守宫即蜥蜴'上曰：‘善'赐帛十匹复使射他物，连中，辄赐帛”象东方朔等这样的射覆大 家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等都是有史记载的一代名流，其流传 的许多筮例值得研究易起源于卜筮，易之义理与象数相互依存、相互影响，即“名物为象数所依，象数为义理而设”，从 寻常的设卦现象之射覆入手，因小见大、由浅入深、借简探玄，对易学的研究会有积极的意义一、射覆的原理－－宇宙全息 生物全息论已为现代科学所证明，宇宙全息论这一科学、哲学理论也正逐步为人们所接受按照宇宙全息论的观点：宇 宙中万事万物都具有四维立体全息性；同一体的部分与整体之间、同一层次的事物之间、不同层次与系统中的事物之间、事 物的开端与结果、事物发展的每一个过程、时间与空间、抽象的意识、概念数字与具体的事物间……，都存在着相互全息的 关系。

《周易》中的两仪、四象、八卦、六十四卦卦象及其理论，就揭示了宇宙这个万物一体的大系统中各个方面的全息性， 把握了万事万物及每个整体与各个局部相互关联、对应的规律性这些规律性不仅表现在四时流传、月转星移等宏观方面， 而且表现在各个细小的方面如八卦卦象，不仅表现了宇宙万物在不同时刻、不同情况下的基本表演规律，还从具体的物类、 对象、方向、位置、形状、颜色、气味乃至动作、转换过程等诸方面进行了归纳卦象能把一切综合所成的状态清楚地反映 出来，人们通过卦象便能把状态的各个细部还原出来通过占卦而射覆就是这一规律的反映乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钱币到一只小虫子，从一根山鸡毛到一片小树叶，都有可能性，没有任何 明显的参数可供推测，以形象思维和逻辑思都不会发生作用，百分之九十九猜不着，即使猜着了，也是碰上的，一般人的聪 明才智在这种游戏上都不起作用但是自古以来，易学家喜欢射覆，通过起卦现象推测出来，象三四时管辂，射覆竟是“百 发百中”，什么原理？就是如上所述全息理论宇宙中万事万物与时空、空间及人的意识、思维都是全息的，沟通、揭示其 全息性的媒介就是易卦之象数某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什以东西，是受易理所阐述的规律 性制约的；因此，特定的时间、条件下产生的卦象与特定的事物是相通的。

正是如此，《系辞•上》：“《易》与天地准，故能 弥纶天地之道”，现代人也因此称《周易》为“宇宙代数字”也正因为这样，对历代易学者来说，射覆已不仅仅是一种游戏， 而是验证及推敲易理的一种思维技术，所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞.上》），宋代易学大 师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳物之于世必有数焉故，天圆地方，物之形 也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数.观物玄妙歌诀》）二、射覆的基础－－周易卦象“易”的产生是古人从对宇宙万事万物的观察分析、综合提炼入手，通过抽象的卦象，概括归纳为宇宙图式、宇宙代数， 以表述万事、万物的运动变化规律故《系辞上》说：“圣人有以见天下之赜而拟诸形容，象其物宜，是故谓之象”又说： “古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦， 以通神明之德，以类万物之情”而占筮则是一种在不同层次上的从抽象卦象列具体事物的衍绎过程，而卦象就是归纳和推 衍过程的“中介”所谓“八卦成例，象在其中；因而重之，爻在其中矣刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其 中矣。

所以，射覆的基础就是没卦而成的卦象，“象者，易之本也《周易》的取象很多，主要有“八卦之象”，“六十四卦卦象”（“六画之象”）、“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”、 “方位之象”、“互体之象”等几种，这些取象对射覆占断起着直接的、决定的作用一）八卦之象八卦是《周易》中基本的卦象，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮兑朱熹《周易本义》中编的《八卦取象歌》是F乾 三连，坤六断、震仰盂，艮覆碗、离中虚、坎中满，兑上缺、巽下断”八卦的每一卦都是由三个“一”、“- - ”符号组成，“一”是阳爻，“--”称阴爻爻分阴阳，就给占筮中由爻画组成 的卦及其变化，赋予了万物的属性、结构、联系、变化的丰富而复杂的含义，使占筮具备了高度概括和象征的功能因为宇 宙万事万物都是由“阴阳”产生、决定的，阴阳三爻作为卦象的基本因素，反映了卦象与宇宙万事万物的全息关系，所以《系 辞•上》中说：“一阴一阳之谓道”、“生生之谓易”、“及数知来之谓占”、“通变之谓事”、“阴阳不测之谓神”由阴阳二仪而 生四象，四象而后成八卦八卦产生后分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种宇宙大象，除此外八卦还分别代表了万事万物的情貌，正因 为宇宙中万事万物的全息关系以八卦为媒介，所以射覆才有依据可循，所谓“方以类聚，物以群分”就指的这一规律。

现将 八卦平常主要物象体系整理如下：八卦物象体系 乾（五行属金）1、 形状、形态： 圆的、充实的、坚硬的、精致的、完美无缺的、高档的、光泽的、转圈的2、 颜色：大赤、金黄、白2、数象：一、六、四、九、百4、 味道：辛辣5、 动物：龙、马、象、狮、天鹅等6、静物：金钱（硬币）、金玉珠宝、玛瑙、宝物珍器、钟表、镜子、眼镜、古董、文物、首饰神物、小米、木果、瓜、腊肉、 帽子、冰、雹等坤（五行属土）1、形状、状态柔较的、平常的、方形的、众多的、虚空的、粉状的、复杂的、2、颜色黄、灰白3、数象二、八、五、十、万4、味道甜5、动物 牛、母马、百禽（鸥、鸦、鸽等）、雌性动物、地下虫类、子母牛类6、静物： 衣服被褥、布帛制品、妇女用品，灰、土、水泥、砖、沙器、陶瓦制品，米、玉米、五谷杂粮、面粉、食品、肉类、饴 糖，袋、包、箱子、塑料瓶、袋，纸张、书、文章、纸箱、大车、轿子，海绵、腐草、柄把等震（五行属木）1、形状、形态： 外虚内实的，上虚下实的、上大下小的、有声有响的、粗糙的、移动滑行的2、颜色青、绿3、数象三、四、八4、味道酸5、动物： 龙、善鸣异足之马、驼、鹿、鹰、鹤、鹄、白鹭、云雀、金丝雀等善呜之鸟，蜂、蚂蚱等百虫。

6、静物 鲜花、嫩芽、绿叶、蔬菜、竹子、芦苇等多节之物、树木、柴草，青绿色之物，乐器、音响、、广播、闹钟、鼓、 鞭炮，车类、大炮、长枪、剑，裙子、裤子，蹄、筋、鲜肉，仰盂、碗等巽（五行属木）1、形状、形态直的、长形的、条形的、薄形的、细长的、飘动的、轻的、浮的、上粗下细（尖）的、所态的、精巧的、细死致的、外 刚内柔的2、颜色蓝、青、碧、洁白3、数象五、三、八、四4、味道酸、涩5、动物 鸡鸭、鹅、蛇、地虫（蚯蚓等）、山林禽虫，蝶、晴蜓、带鱼鳝鱼等细长鱼6、静物 木类、木制品、竹叶、枝叶，白茅、兰花，纤维品、线、丝、绳子、麻，扇子类、刀爷类，蚊香、木香、香料、草药、 中成药，杨柳、海带、香椿、臭椿，锥子，笔、旗杆，羽毛、腰带、气球、船类、床，长条桌柜、下面有口之器物等坎（五行属水）1、形状、状态 弯曲的、轮形的、弓形的、凹陷的、流动的、实芯的、有芯的、有孔的、外柔内硬的等2、颜色黑、紫3、数象一、六4、味道咸5、动物 鼠、猪、狐狸、水鸟、鱼类、水中之物、四足动物、养脊之马、脊椎动物等6、静物 酒、油、醋、酱油、饮料、药水、钢笔水、石油等液体物质，脂肪、染料、涂料，药品、毒物、盐、酒具、刑具、轮子 塑料胶圈、弓箭、汤盘，蒺藜、从棘，枣、梅子、李子、杏、桃等带核之物，计算器、磁盘、录音带、录相带、影蝶带、铁 饼等圆形、弓形物等。

离（五行属火）1、形状、形态美的、有花纹的、网状的，明亮的、发光的、发热的、干燥的，外硬内柔的、带壳的、外实内虚的、中间洼陷的，升发 的、膨胀的等2、颜色红、花色、斑驳、赤、3、数象三、二、七、九4、味道苦、辣5、动物鸟、雉、凤凰、孔雀、鹑等羽毛美丽的鸟类，金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝类、龟、鳖、飞鸟、萤火虫、变色龙等6、静物字、画等美术品，报刊、杂志、各种图书、文书、信件、印章，影视等电器产品；照像机、摄影机、录像机、电影机、 印刷机、复印机、打印机，货币（纸币）、股票、证券，广告、奖状、化妆品、花瓶、装饰品、标本，火柴、打火机、火炉， 屏风、帘子、幕、旗臶、网袋、瓶类、笼，花、枫、胡芦、瓜瓢、干肉、果铺、燃烧物品，窗户，霓虹灯等艮（五行属土）1、形状、状态块状的、硬的、静止的、上硬下软的、坚固的、稳定的2、颜色黄、棕、棕黄、咖啡色3、数象七、五、十、八4、味道甜5、动物 虎、狗、鼠、狼、熊、喜鹊、鹜、鹘等黔喙之物、爬虫类、昆虫、家畜等尾巴突出之动物6、静物石块、土块、岩石、台阶、石碑、石刻，凳子、箱子、柜子、桌子、柜台、床、座位、门坎、阶梯、墙壁，伞、钱袋、 鞋、手套，磁器、复杯（碗），硬木，硬果实，土生之瓜果、藤生之瓜果等。

兑（五行属金）1、形状、形态破的、坏的、凹的、损旧的、可吃的、带口的、小的、碎的、金属的、上柔下刚的，被刀爷砍削的、机器加工过的等2、颜色白3、数象二、四、九、七4、味道辛辣5、动物羊、豹、豺、猿猴、水鸟、鹭鸶、兔子、小动物、沼泽动物等6、静物金属物、金属币、刀剑、剪子、带尖金属用具、铜钱，瓶子、罐子、酒盏、等带口之物，乐器、玩具，破损物、欠缺物 修理品、废物、无头物、石榴、胡桃、灌木、湿草等物以上是按八卦属性大体对物类及其颜色、形态、状态、象数进行分类例举，从中可以看出各类事物间的同构联系这些 是射覆的基础但是万物的复杂性，仅凭一个八卦之象而断其各方面的特点、概其全貌，这是不容易的如只看一个乾卦， 可断其为金属之物、圆物，也可断之为冰雹，还有可能是镜子、甚至是帽子等物，这些物品虽都具有乾卦的主要卦象特点， 但还有许多其他的特性却是乾卦象所不具备的，必须还要借助其他卦象才能得以充分体现，而由八卦进一步发展产生的六十 四卦卦象更使物象具体化，使射覆在占断上有了更详细、明确的依据六十四卦卦象）八卦又叫“八经卦”，是由“--”、“-”二爻产生的“小成之卦”六十四卦相对而称为“别卦”，又叫“大成之卦”。

单独 的经卦不能占筮，占筮卦为“六画之卦”正如《说卦》中所云：“易六画而成卦，易六位而成章六爻卦的生成有两种途径一种是以古老的占筮法为主，用著草分二、挂一、揲四、归奇，经过此四营而为一变，经三变而成一爻，一爻一爻上加而成六爻，凡经十八变，即《系辞》上所说“十有八变而成卦”（具体方法详见于后）所成六爻 自下而上，依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻阳爻称“九”，以九为阳数也；阴爻称“六”，以六为阴数也一 个别卦的阳爻自下而上称为初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻自下而上称为初六、六二、六三、六四、六五、上 六”另一种是后来产生的两经卦上下重叠组合的起卦方法，又称“重卦”重叠的上下两个经卦，下边的称“内卦”，上边的 称“外卦”春秋时期称内卦为“贞”，外卦为“悔”宋代以后又有“体”、“用”之分六十四卦即以每一经卦为内卦、其上配一经卦或每。