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世界遗产导论结业论文历史文化名区保护与利用—乔家大院姓名： 孔雪婷学号： 2012518083老师： 吴淑琴历史文化名区保护与利用乔家大院内容摘要：本文通过对乔家大院建造历史，所代表的精神文化及建筑价值进行分析， 论证其作为历史文化名区的重要意义并依照相关法律法规对其当前保护现状 提出修改意见乔家大院，走西口，晋商精神，建筑形态，木雕艺术，法律保护刖言：山西，素以地上文物之丰、地下能源之巨著称而今，又以大量传统民居 建筑艺术的不断发现而令世人瞩目，乔家大院乃是其中翘楚这些精致无比、 保存完好的宅院，以它们永远的真实，期待着我们对三晋文明史的阐释，期待 着我们对晋商辉煌史的解读同时对他们的保护与利用也是我们应该重视的课 题正文：乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，北距太原54公里，南距东观镇仅2 公里它又名在中堂，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第始建 于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，经过几代人的不断努力，于 民国初年建成一座宏伟的建筑群体，并集中体现了我国清代北方民居的独特风 格一、乔家大院源始（一）走西口文化提到乔家大院的起源，不能不提到近代史上的一次重大人口迁徙——走西 口。

走西口从明朝中期全民国初年的大规模人口迁徙，与闯关东和下南洋形成 近代三股大的移民浪潮这一移民活动，大大改变了口外蒙古的社会结构、经 济结构和生活方式同时，占移民比例极高的山西移民，作为文化传播的主要 载体，将山西的晋文化带到了内蒙古中西部地区，使当地形成富有浓郁山西本 土特色的移民文化走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史一批又一批移 民背井离乡北上口外蒙古，艰苦创业，开发了内蒙古地区由于山西移民在移 民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是 晋文化在这一地区的扩展人口的流动，带动了文化的传播，而文化的传播， 又拉近了地区间的距离，增强了它们的认同感走西口”这一移民浪潮，大大 促进了内蒙古中西部地区与内地的交流，进一步增进了蒙汉之间的民族感情， 对我们多民族国家的繁荣稳定产生了一定的积极的影响乔家大院正是走西口文化的产物乔家的祖先正是走过西口，一路发展， 终成经商大家二）乔家大院修建过程大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修 第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由 乔景仪、乔景俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别 完成。

从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪虽然时间跨度很 大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然 一体乔家大院最初由乔家的先人乔全美修建乔全美和他的两个兄长分家后， 买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢 固，为里五外三院主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院还 把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木他在老院西侧隔小巷置买了 一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙 在这片 房院竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗 院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局光绪 中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周 折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权乔家取得占用权后，把巷口堵 了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了 祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门民国初年，乔 家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸民国十年后， 乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。

靠西北院，原 来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院分家后，乔健打算建内花 园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山正待兴建时，“七七事变”爆发， 日军侵华，工程停止日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家 人看护延续至今，乔家大院成了北方民居中一颗光彩夺目的明珠二、乔家大院作为文化城区的社会价值（一）晋商精神的代表作为走西口文化的产物，乔家大院承载的是整个晋商的精神文明晋商在 经商时崇尚儒家的“仁，义，礼，智，信”，这在乔家大院所展示的家规家训， 号章号规中可见一斑经商之道.首在得人；振兴号务，端赖铺章”在中堂各字号经商业务和 方法与其他商号有相同之处更有不同之略.除了它的资力最厚、经营范围最广、 连号最多、名声最大外.还有其与众不同的作风1、以义为上，先义后利，以义制利这对儒、法、墨、道诸家的崇尚功利、 积极进取的精神给予了充分的肯定它引申出刚健有为、自强不息的人生哲学以刚健自强的创新精神，对待客观存在的万事万物对待各业这是和其他商号 所不同的一点2、 诚招天下客，义纳八方财诚信重义是在中堂经营商业的道德的精神支 柱在中堂始终坚持诚信重义.很少唯利是图他们懂得背离了诚、信、义.就 会失去与人的和谐，与环境的和谐.留下贪贾奸商的骂名.这也是与其他商号 所区别的点。

3、 要求上下人等各处人位，皆取“和衷为贵”在上位者对下级要宽容爱护 但不能偏袒；在下位者亦当体量自重，不得放肆倘有不公不规之徒一律开除 出号这种仁爱宽容和严格规约、严行赏罚和仁义亲和有机地融合在起的办法， 成为乔在中堂在商业中的主要管理支柱4、 买卖的行为实质上是平等交换在中堂十分谨慎地对待公平买卖这一商 业行为他们遵循儒、道学说“敬以直内、义以方外”的道德准则.要求各处各 号人员先从自身做起.以戒欺为训以公平信实为处世根基为了维护信誉，从 不弄虚作假他们做任何项买卖.总是货真价实.不投机取巧，宁可赔钱也不 做玷污招牌的勾当，因而信誉高.近悦远来5、 以人为贵的用人之道从上层到下层皆严格选用.既重思想道德的培养， 又重才干能力之训练在中堂的用人之道.既能严格号章号规杜绝不良习气.又 能根据客观形势的发展.或破格提拔有为之人或改革号章号规，振奋精神.迎 接新的挑战总之在中堂的用人之道，是建立在“天地之性人为贵”的人本思想 基础上的除了这些经商之道外乔家还有特有的致富秘诀：1、 发挥百分之百的潜能2、 百折不挠的毅力3、 确定自己的梦想4、 满足大众的需求5、 善于运用部属的才干和智慧6、 凡事全力以赴。

7、 决定了，立刻行动其中深意，很值的现在的我们去思索晋商的精神文化及其所特有的经商之道是乔家大院在对当代的我们的巨大 意义二）清代北方民居建筑风格的代表不仅是在精神文化方面，在建筑形态，建筑风格，雕刻艺术等方面乔家大 院也有着代表性的意义1 .建筑形态的特色乔家大院为全封闭式的城堡式建筑群，占地10 642m2（约16亩），建筑面 积4 175m2,分6个大院，20个小院，313间房屋大院三面临街，不与周围民居 相连外围是封闭的砖墙，高10m有余，上边是掩身女儿墙和瞭望垛口，还有 更楼、眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大大门坐西朝东，为拱形门洞, 上有高大的顶楼，中间是城门洞式的门道进入大门，是一条宽7 m石铺的东 西走向的甬道，长达80m甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与 大门遥遥相对，为庙堂式结构长长的甬道将大院分成南北两部分北面三个大院，都是庑廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰 有余，门外侧有拴马桩和上马石从东往西数，一、二院为三进五联环套院，是 祁县一带典型的“里五外三穿心楼院”里院北面为主房，二层楼，和外院门道 楼相对应，宏伟壮观从进正院门到上面正房，需连登三次台阶，它不但寓示着 “连升三级”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。

南 面三院为二进双通四合院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏中间正 面为主院，主厅风道处有一旁门和侧院相通乔家大院的所有院落都是正偏结 构，正院主人居住，偏院则是花庭和佣人居住偏院较为低矮，房顶也大不相同, 正院都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序， 又显示了建筑上的层次感大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座各院房 顶有走道相通，便于夜间巡更护院从门的结构看，有硬山单檐砖砌门楼、半出檐门、石雕侧跨门、一斗三升 十一踩双翘仪门等窗子的格式有仿明酸枝棂丹窗，通天夹扇菱花窗，栅条窗、 雕花窗、双启型和悬启型及大格窗等，各式各样，变化无穷再从房顶上看，有 歇山、硬山，悬山、卷棚、平屋顶等，这样形成平的、低的、高的、凸的，无 脊的、有脊的、上翘的，垂弧的……每地每处都显示了我国劳动人民高超的建 筑工艺乔家大院是一座集中体现清代北方民居独特风格的宏伟建筑，全院布局严 谨，设计精巧，俯视成“喜喜”字形，既有跌宕起伏的层次，又有变化意境的统 一规范，外见威严高大，宛如城堡，内视则富丽堂皇，结构考究、选材精良 院内斗棋飞檐、石刻砖雕、彩绘金装随处可见，工艺精湛，各具特色，具有很 高的建筑美学和研究价值。

2 .建筑雕刻艺术代表1. 木雕艺术乔家大院随处可见巧夺天工的木雕艺术，而且个个都有其民俗寓意全院 现存有木雕艺术品三百余件，包含很多的民俗内容另外，一院三门的木雕卡 口为葡萄百子图，二院正门木雕有八骏马和福禄寿三星图（又叫三星高照图） 二院二进门木雕有财神喜神正房门楼为南极仙骑鹿和百子图其他木雕还有天官赐福、日升月垣、麒麟送子、招财 进宝等柱头上的木雕也是多种多样，如八骏、松竹和葡萄代表蔓长多子、挺 拔、健壮，芙蓉、桂花和万年青代表万年富贵过厅的木夹扇上刻有大型浮雕 “四季花卉”、“八仙献寿”，这些图案造型优美，栩栩如生2. 砖雕艺术乔家大院最有趣的是砖雕艺术，有壁雕、脊雕、屏雕、扶栏雕，俯仰可观 砖雕取材广泛，形象鲜活灵动，颇具风采乔家大院大门正对面的影壁是一个 大型砖雕“百寿图”，“百寿图”是由清代名臣祁舄藻所写，其中一百个令人称 奇的“寿”字，或象形、或指事、或会意，法无一雷同，笔势刚劲有力，可谓 中国传统书法艺术之集大成乔家大院一院的照壁福德祠，是用来供奉土地爷 的所在，壁照正中间雕有奇形怪状的寿山石和形态各异、口衔灵芝的鹿，是“福、 禄、寿”三星吉祥图祠壁上还有松树、桐树和蹬于太湖石山上的九鹿 喻意“九路（鹿）通顺”。

百寿图”和“福德祠”连在一起表示“门迎百寿， 院纳福德”另外，二院正房前面走廊的扶栏雕，依次是喜鹊登梅、奎龙腾空、葡萄百 子、鹭丝戏莲和麻雀戏菊；三院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰； 四院门楼中为香炉，侧为琴棋书画，掩壁右边为凤凰戏牡、鹿鹤同春，左边为 双鱼、戟磬，表示吉庆有余；五院门楼马头为麒麟送子，院内四个马头为鹿鹤桐松，南正房门楼为菊花百子；六院东院进门两侧为喜鹊登梅，正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹等，都是吉祥、喜庆、富 贵和平安的象征3. 石雕艺术乔家大院中的石雕艺术虽比较少见，但在民俗的表现方面却是十分精细 五院门蹲石狮底座为“金狮白象”，为“马上封猴（侯）”、“燕山教子”、“辈辈 封侯”南房柱石底垫为“渔樵耕读”、“麻姑献寿”等六院门蹲石狮石础上有 “出将入相”等乔家大院建筑雕刻取材广泛，构思巧妙，雅俗共赏，具有强烈的生活趣味， 且蕴含着丰富的哲理和思想内涵，体现了宅院主人传统的道德文化和审美情趣 可以说，乔家大院建筑雕刻艺术在山西民居中具有突出的代表性，充分展现了 山西这一地区深厚的传统文化底蕴三、乔家大院的保护（一） 一场关于乔家大院经营权的纷争作为晋商文化的重要依托，作为正在申遗的古建筑，乔家大院却并未得到 应有的保护，与之相反，山西祁县的。