生死场读后感范文（11篇）.doc

生死场读后感范文（精选11篇） 生死场读后感范文（精选11篇） 　　当品味完一本著作后，想必你有不少可以分享的东西，这时候，最关键的怎么能落下！怎样写读后感才能防止写成“流水账”呢？以下是为大家的生死场读后感范文（精选11篇），欢送阅读与收藏 　　生死场是一本生命之书 　　在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来小说中反复出现生死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐姐生孩子，这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，像投一块什么东西在炕上响着”，窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿色的世界里，人们洒着汗滴”二里半的老婆和李二婶子同时生产，麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着王婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩一片乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，对于死并无过多的悲戚正所谓生亦何欢，死亦何苦 　　在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，被消灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他小姑娘到我们家里会做什么活计”，成业说：她长得好看，有一双亮油油的黑辫子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义；月英原是打渔村最美丽的女人，最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下；小金枝的死更不啻是一个人间惨剧。

仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，残酷的，丑陋的…… 　　人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极度尊贵的地位，如二里半和他视假设命根的老山羊，亡族灭种都不如其来得重要；如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿的价值竟不如麦苗；王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道起先我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不懊悔，我一滴眼泪都没淌下”又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然地相提并论了，人和动物一起忙着生，忙着死……” 　　在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们之间并无界限，不是好与坏的比照，不是高级与低级的差异，而是硬币的两面，是同时存在的，是相生相随的这是个一片混沌的世界而生命不正是这样吗？生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮升起来 　　生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。

　　小说《生死场》是萧红的成名作它描写的是"九一八"事变前后东北乡村的生活鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜——鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的冲动更紧地和他们拥合 　　《生死场》是一部浸透着"悲凉"的小说，这种悲凉于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更于人们对现实的沉重的心里反响在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的"九一八"事变后，宣称"王道"的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄 　　受着地主阶级残酷压榨的广阔农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称"王道"的破旗，夜里秘密地组织起来多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。

赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也辞别了老山羊，跟着头领参加了义勇军人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，衬托出人民要求抗战到底的决心正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感 　　《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节开展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合第一章"麦场"主要写二里半找羊，第二章"菜圃"写金枝与成业的恋爱，第三章"荒山"写月英的死和"镰刀会"整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在 　　五一前看的书，现在已是七天过后了，但回忆起小说的故事情节，情感内涵，还是不由的让我的心为之一颤混沌的世界，生死不过一场走马观花般的形式 　　人与动物，生与死，是构筑全文的主脉络故事的开始，二里半和罗圈腿在麦场找丧失的羊，故事的最后，“二里半不健全的腿颠跌着颠跌着，远了！模糊了！山冈和树林，渐去渐远。

羊声在遥远处伴着老赵三茫然的嘶鸣羊在，二里半也在，可是从头到尾是混沌着的金枝和成业有着青春狂热的爱，但也有着面对生活困惑的愤怒，小金枝被成业惨惨摔死人性，这一刻是魔鬼；王婆的老马因穷困，而不得已赶进城送去屠场，王婆为之伤心流泪人性，这一刻是菩萨；月英是个漂亮的女子，活泼而有个性，可病患来袭，年轻的女子在隆冬中病死，没有看望没有丧礼，只有一樽棺材人性，这一刻是冷漠；平儿和父亲进城卖鸡笼，收入可观，家庭生活改善了不少，对于鸡的住所，人们倒是慷慨解囊人性，这一刻是热情；村里的女人都忙着生产，而王婆却服毒自杀了，纵使还没死，但已经被人们在棺材里准备入土 　　人性，这一刻是冷漠无情二里半在人们宣誓之后快要杀羊时冲冲回来，不知从何捉一只公鸡来！只有他没曾宣誓，对于国亡，他似乎没什么伤心，他领着山羊，就回家去人性，这一刻是深情厚意……人性？到底是什么？人们如同动物一般忙着生忙着死，人与动物似乎区别不大，甚至文章的大局部，人还不如动物来得贵重人生就不过生死一场，可是混沌着人性的人的一生从始至终，人间是没有爱的，没有人性的，是混沌的，那么这样的世界，就只有生和死的概念了，不必拖泥带水，百转千回，只需呱呱坠地，一命呜呼。

　　萧红的文字太深刻的，显然我的只言片语，只能片面的看到一丝我的阅读理解但，不得不说，内心是受到巨大冲击的 　　最早读《生死场》，惊异于萧红笔下的东北农村与沈从文湘西的天差地别——两者的取材时间同为上世纪三十年代然而，只需以我的奶奶外婆们有关苏北农村的"口述历史"来核证，就知道生死场无疑更接近于真实 　　曾经读过某文化人的评论说萧红一生都在抱怨别人抱怨社会，躲避生活的沉重；可惜了她文学上的天才，囿在了如许庸常的性格中我想为她辩白的是，她的所谓"庸常的性格"其实与她文学上的天才相辅相成她才华的本质正在于对人生痛苦的无比敏锐的感受力拥有这样的感受力，抱怨与躲避是必然的我们不能苛求每个人都超凡入圣，像孔子那样知其不可为而为或者如老杜般遍尝艰辛后创造出一个宇宙般广阔的诗歌世界与心灵世界也许萧红无法制造多少"正能量"，然而由她敏感脆弱的心灵传递给我们的却是可贵的人生的真实，历史的真实而且，敏锐却又秉笔直写世间罪恶与苦痛的人，难道不已经是少有的勇士？萧红，张爱玲，张纯如，同属此列 　　读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一局部时，突然发现原来是老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，至于是哪一年级，不记得了。

　　首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷眼观世界的文风记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直起头聊起来了王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们这个道理 　　再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛车上听闻那赶车人和路人的.辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉 　　在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，似乎永久得不到安宁 　　“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看着 　　团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，团圆媳妇呢，她也有罪，她像是在看别人一样看自己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵的说(摘自原文)，这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。

祖父理应是很善良可亲的，但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的;抽贴的理应是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，连团圆媳妇自己都不想救自己 　　打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，他是怕死的吗，不是吧，不是吗?“我”只是客观的存在和记录者，“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着 　　掩上萧红的《生死场》，心中久久不能平静这是女作家用心和泪铸就的文字，一字字，一句句，都饱含了她那国土沦丧之痛、百姓流离之苦、同胞沦为亡国奴之悲、日寇横行无恶不作之恨、汉奸为虎作伥认贼作父之愤真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里 　　作者首先把我们带入到“九一八”事变之前的东北农村那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与抱怨，总体上还是安于现状后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了“镰刀会”，方案一举消灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。

后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫……活着的人也随时随地都有可能死去生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不可终日，这一刻不知道下一刻的命会如何受压迫的劳苦人，在义勇军的带着下，走上了对抗的道路，特别是像二里半那样，原本对武装对抗压迫与侵略不感兴趣的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人振奋 　　也许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了许多成功的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很成功读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个苦命的女人王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也因为被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓励下，走向了新生她一生坎坷多难，经历了丧子。