古文工作总结

1、古文工作总结篇一：文言文 新员工入职总结 工作总结癸巳年志岁月如矢，斗转星移。岁初，吾有幸投身新韩，承蒙不弃，纳为同僚。想工作已逾两月，视之，苦乐皆有，受益良多。每闲居静坐，则不缀自省己身，感触颇深。此地民风淳朴，一心向善，官长可为师表，同仁可为挚友，又幸同事长辈多有提携，尤为李某，实为属下着想，待吾如弟。知遇之恩，无以言表，恩虽非大，情却非浅，此虽不能一一列表，吾已一一铭记于心矣。或曰“上班心情之如上坟”，吾以为,非也，非也。吾于以销售之事作，虽早出暮入，日复一日，忙于休妄，犹无所为，以此方知父母劳作之苦，方知就业之艰，为人下人之不易，乃句文以自勉，勉之，勉之！两千年过十二尽，笃行之以面明朝！今不多言矣，吾当奋力劳作，求先求进，以不负上峰所冀望也。陋文一篇，望勿见笑。所感所曰，权为总结。癸巳年丙辰月癸亥日篇二：常见文言文归纳总结【一】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆

2、望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。翻译：我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法买书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表

3、情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽。大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样。1、下列各组中加点字意思相同的一组是。 (2分)A、无从致书以观 言行一致 B、益慕圣贤之道 益多弊少C、又患无硕师名人与游 患得患失 D、未尝稍降辞色 婉言辞谢2、下面句子中的“以”的用法与例句中加点的“以”的用法相同的是。（） （2分）例句：“以是人多以书假余。”A、醒能述以文者，太守也。B、及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。C、宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。D、不以物喜，不以己悲

4、。3、翻译下面的句子。（6分）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。4、作者幼时借书抄书来读，其原因是由“ ”与“ ”之间的矛盾决定的。（摘录原文回答）（2分）5、文章从四个方面叙述了作者青少年时期求学的艰难，请你用简洁的语言概括。（4分） 答：【二】南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。【注释】 为：是。 ：倏、忽、浑沌，人名，具有寓言性质。倏和忽是短暂的意思。浑沌即纯朴自然之意。时相与：常常一起。善：好。谋：商量。报混沌之德：报答混沌的德行。七窍：指一口、两年、两目、两鼻孔。视听食息：看、听、吃、呼吸。参考译文】在传说中南海的君王叫做“倏”，北海的君王叫做“忽”，中央的帝王叫做“浑沌”。倏与忽经常作客于浑沌的国土，接受浑沌丰盛的招待，倏与忽欲报答浑沌这样热情的款待，想着人都有七窍而浑沌却没有，就想要一天凿出一窍，让浑沌也能跟他们一样享受美食、音乐、愉人的景色等，没想到等七天凿完七窍后，浑沌却也因此死了。【三】甲 纪渻子为

5、王（宣王）养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问。曰：“未也，犹应响影”。十日又问。曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问。曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。”望之似示鸡矣，其德（精神）全矣，异鸡无敢应者，反走矣。庄子达生乙 人有操舟者，其始折旋疾徐，惟身师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不知意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯在险，乃四顾胆落，坠浆失柁。注释：渻：读shng，人名。方：正；恃：凭着，依靠。犹：仍然；响：声响，指鸡的啼叫。影：影子，指别的鸡走近来。疾视：怒目而视。折旋：调头：旋：转变。洲渚（zh）：水中小块陆地。椎：用椎敲。亟：突然；犯：碰到。柁：读tu。译文。甲：纪渻子为宣王饲养斗鸡。十天后，宣王催问道：“鸡训练完了吗？”纪渻子说：“还不行，它正在凭着一股血气而骄傲。”过了十天，宣王又问训练好了没有。纪渻子说：“还不行，仍然对别的鸡的啼叫和接近有所反应。”再过了十天，宣王又问起训练鸡的事。纪渻子说：“仍然气势汹汹地看着对方。” 再过了十天，宣王问起那只鸡。纪渻回答说：“现在差不多了，即使别的鸡叫。它也好像没有听到似的，毫无反应了。”

6、宣王于是就去看鸡的情况，果然呆若木鸡，于是它的精神全部凝聚在内，别的鸡没有敢应战的，看见它就转身逃走了。乙：楚国有个人学习驾船，开始时，学习折回、转弯、快走慢走，都是船师怎么说，他就怎么做。一回，他试着驾船在河里的小洲之间行进，前后左右没有不如意的，于是他就认为自己把驾船技术都学到手了，立即谢过船师去了。于是，击着鼓快速前进，很快地去迎冲大风浪，他四下张望，这才吓破了胆。桨也掉了，舵也使不上了。1. 用“/”线标示朗读的节奏。（2分）方虚而恃气 于是小试洲渚之间2. 结合上下文解释下列地点的词。（2分）鸡已乎 反走矣四顾胆落 坠浆失柁3. 翻译下列句子。（3分）几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。遂以为尽操舟之术。4. 甲文的纪渻子训养斗鸡，侧重训练斗鸡的 ，“斗鸡”达到了不怒自威的气质，而且“”；乙文中的楚人学舟（驾船），只学习师傅的，“楚人”却在实战中演出的丑态“ ， 。”（2分）5. 结合实际，谈谈你的阅读感悟。（2分）【四】成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣!子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾

7、闻德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守以俭者，安;禄位尊盛，守以卑者，贵;人众兵强，守以畏者，胜;聪明睿智，守之以 愚者，善;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也;不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也;可不慎欤!译文：周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:去了以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 1、解

8、释下列加点的词语。(4分)成王封伯禽于鲁： 吾于天下亦不轻矣：犹恐失天下之士： 守之以恭者 ：2、用现代汉语翻译下面的句子。(4分)不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也;可不慎欤!然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。3、周公告诫儿子伯禽的中心内容是什么(3分)篇三：文言文总结我国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字接着一个汉字地写下来，所以古人读书都要自己断句。通常，在一句话的末了用“。”断开，叫“句”，在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(du)。给古文断句又叫“断句读”。给文言文断句，是中考文言文阅读常见的一种题型。【典型例题】1. 元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太邱，远近称之，何所履行”元方曰：“老父在太邱强者绥之以德弱者抚之以仁恣其所安久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”文章画线句没有标点符号，请在需要加标点的地方用“/”标出来。【方法指导】此题可根据修辞知识和古汉语语法知识来断句。“强者绥之以德”和“弱者抚之以仁”是

9、对偶句，应分别在“强者”和“弱者”前断开，在“仁”字后断开。“恣”是一个动词，作谓语，“所安”作“恣”的宾语，应在“安”字后边断开。所以该题的断句为：老父在太邱/强者绥之以德/弱者抚之以仁/恣其所安/久而益敬。2.孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徙者予五十金”。有一人徒之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子君嗣也不可施刑刑其傅公子虔 黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。(节选自史记商君列传)注释：孝公：秦孝公。卫鞅：人名，即商鞅。虔;人名。黥：古代的一种肉刑。给文中画曲线的句子用“/”断句。【方法指导】“也”是句末语气词，其后可断开。“刑”和“刑”是两个相同词语连用，第一个“刑”是名词，作动词“施”的宾语，意思是“刑罚”，第二个“刑”是动词，意思是“处刑”，“刑刑”不属于形容词、名词的重叠形式，应当从中间断开。“傅公子虔”是名词，作“刑”的宾语，应在“傅公子虔”后断开。“黥”，名词作动词，“师公孙贾”作“黥”的宾语，“黥其师公孙贾”不能断开。所以此题的断句为：太子(/)君嗣也/不

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