中国哲学史课件--第二编
48页1、,闽南师范大学马克思主义学院,中国哲学史,第二编 先秦哲学,一、先秦哲学总论 (一)中国哲学的萌芽,可以追溯到史前时代 (二)中国哲学的开端,出现在商末周初两大王朝的交替时期 (三)中国哲学形成时期,是在春秋末年到战国初年 (四)战国时期,中国哲学进入了第一个活跃期,也就是我们常说的“百家争鸣”,二、春秋战国时期的诸子百家争鸣及其哲学思想,1.儒的起源及其发展 儒的产生时间之争 关于“儒”的内容之争 儒家学派的神圣化 孔子的弟子极其学术传承 .孔子的弟子 .对孔子学说的传承与发展,(一)孔子及其儒家,2.孔子与儒家学派 如何认识孔子 .孔子是普通人 孟子说,圣人有四种: 伯夷:“圣之清者”,“圣人中最清高的”。 伊尹:“圣之任者”,“圣人中最负责的”。 柳下惠:“圣之和者”,“圣人中最随和的”。 孔子:“圣之时者”,“圣人中最识时务的”。,.孔子是善于学习、思考的普通人 孔子作为学习、传承文化的读书人,有几个最鲜明的特点好学、博学、活学 “学而不厌,诲人不倦”-论语述而 “敏而好学,不耻下问”-论语公冶长 “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”-论语述而 “不如丘之好学也”-论语公冶长
2、孔子对“好学”的看重远在“忠信”之上 “有颜回者好学 ,“今也则亡。”,“文武之道,未坠于地,在人,贤者识其大者,不贤者识其小者。莫不有文武之道焉,夫子焉不学,亦何常师之有?” “大哉孔子,博学而无所成名”。 “吾何执?执御乎,执射乎?吾执御矣”!,孔子对现实的关切和他的政治抱负 “有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸”? “沽之哉,沽之哉!我待贾者也”!,孔子对现实的关切和他的政治抱负 “有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾而沽诸”? “沽之哉,沽之哉!我待贾者也”!,孔子急于作官的原因 第一,孔子急于作官,是要实施他的政治蓝图 第二,孔子急于做官,是要实践他的学术主张 第三,孔子急于做官,是要实现他的人生价值。 “邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”论语宪问 “天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也”论语泰伯,孔子很想做官,作为一个读书人,究竟懂不懂政治,他是如何去努力的 “自古皆有死,民无信不立” “欲速则不达,见小利则大事不成” “名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴; 礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足” “君君,臣臣,父父
3、,子子” “危邦不入,乱邦不居” “邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙” “邦有道,则知(智);邦无道,则愚。其知(智)可及也,其愚不可及也” “邦有道,如矢;邦无道,如矢”;蓬伯玉则是“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”,孔子对他生活的时代的政治的影响主要表现在两个方面:一是游说,二是教书 孔子要把他自己的学生培养出来,让他们去参与政治,以此来推行自己的政治主张 孔子的教学,有四教、四科之类的说法。 四教,就是“文、行、忠、信” ,也就是历代文献(文)、社会实践(行)、道德修养(忠)、行为准则(信) 四科,则是德行、言语、政事、文学 孔子教学生,主要也就两条:一是做官,二是做人。怎么教?主要也是两条:一是答问,二是讨论。,孔子的晚年孔子的晚年很孤独,也很伤感 孔子有着普通人的悲欢离合、喜怒哀乐,而且不乏幽默感 孔子会骂人,而且还会骂脏话 孔子不掩饰对某个人或者某些人的僧恶或厌恶 孔子还干过一些匪夷所思的事情,对孔子及其儒家的评价 墨子关注社会,庄子关注个人,韩非关注国家,孔子关注文化 儒家为中华文化提供的核心价值观是:仁爱、正义、自强 仁爱:仁爱包含三个内容:亲亲之爱,忠恕之道,恻
4、隐之心。其中,亲亲之爱是基础,忠恕之道是方法,恻隐之心是底线 正义 自强,(二)墨子与墨家学派 1.儒家和墨家辩论及问题的焦点 儒与墨区别 论语:忠于历史、忠于事实。 墨子:只有胜利的记录,而没有失败的记录 孔子及其门徒,还有一点“君子风度”和“史家风范”。也就是所谓的“春秋笔法”,不会篡改事实。 孔子的时代,儒家还没有对手,胜与败也无所谓。墨子的时代,争鸣已经开始。各家各派,都唇枪舌剑,互不相让,也都要争取尽可能多的支持,这就不允许有示弱的表现。,子之为义也,人不见而助,鬼不见而富,有狂疾? 墨子耕柱 第一,时代不同 第二,立场不同 第三,代表不同,儒家对当时社会问题所做出的判断及其解决的方法 孔子面对当时社会的礼崩乐坏,认为解决这个社会问题的方法是“仁” 墨子解决当时社会问题的途径与方法 墨子面对当时社会的礼崩乐坏,认为解决这个社会问题的方法是“兼爱” 孟子对墨子的批判及问题的焦点 .孔子和孟子的区别 第一点不同孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿 第二点不同孔子温文尔雅,孟子心直口快 第三点不同孔子为人低调,孟子个性张扬,.墨子和孟子的区别 墨子行侠,孟子仗义;墨子反战,孟子爱民,2.儒家
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