中医医古文课件-养生论课件
52页1、养 生 论,嵇 康,作者简介:嵇康(223-263),三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学,文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫,史称“嵇中散”。他的诗今存50余首,以四言体为多,占一半以上。如:“人生譬朝露。世变多百罗。茍必有终极。彭聃不足多。”,返回主页,内容提要,纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏 此为宋高宗以真草两体所书,通篇用笔稳健练达、结构端严整饬,为高宗倦勤后当太上皇时所作,钤有“德寿御书”朱文印记。,返回主页,世或有謂神仙可以學得,不死可以力致者;或云上壽百二十,古今所同,過此以往,莫非妖妄者。此皆兩失其情。請試粗論之。 夫神仙雖不目見,然記籍所載,前史所傳,較而論之,其有必矣。似特受異氣,禀之自然,非積學所能致也。至於導養得理,以盡性命,上獲千餘歲,下可數百年,可有之耳。而世皆不,长寿观,两:并,都。,情:实情。,较:通“皎”,明白,明显。,随文注释,精,故莫能得之。 何以言之?夫服藥求汗,或有弗獲;而愧情一集,渙然流離。終朝未餐,則囂然思食;而曾子銜哀,七日不饑。夜分而坐,則低迷思寢;內
2、懷殷憂,則達旦不瞑。勁刷理鬢,醇醴發顔, 僅乃得之;壯士之怒,赫然殊觀,植髮衝冠。由此言之,精神之於形骸,猶國之有君也。神躁於中,而形喪於外,猶君昏於上,國亂於下也。,本段小结,终朝:整个早晨。,嚣然:嚣通枵,饥饿貌。,夜分:半夜。,殷忧:深忧。,植发冲冠:义近“怒发冲冠”。,夫爲稼於湯之世,偏有一溉之功者,雖終歸於燋爛,必一溉者後枯。然則,一溉之益固不可誣也。而世常謂一怒不足以侵性,一哀不足以傷身,輕而肆之,是猶不識一溉之益,而望嘉穀於旱苗者也。是以君子知形恃神以立,神須形以存,悟生理之易失,知一過之害生。故修性以保神,安心以全身,愛憎不棲於情,憂喜不留於意,泊然無感,而體氣和平,又呼吸吐納,服食養身,使形神相親,表裏俱濟也。,形神关系,偏:独。,焦烂:偏义复词,焦枯。,诬:轻视。,生理:养生之理。,棲:停留。,泊:恬静。,夫田種者,一畝十斛,謂之良田,此天下之通稱也。不知區種可百餘斛。田、種一也,至於樹養不同,則功效相懸。謂商無十倍之價,農無百斛之望,此守常而不變者也。 且豆令人重,榆令人瞑,合歡蠲忿,萱草忘憂,愚智所共知也。薰辛害目,豚魚不養,常世所識也。虱處頭而黑,麝食柏而香,
3、頸處險而癭,齒居晉而黃。推此而言,凡所食之氣,蒸性染身,莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕,害,三段小结,田种:散播漫种的耕作方法。,斛:十斗。,树养:种植管理的方法。,蠲:消除。,萱草:同“谖草”。,薰辛:大蒜。薰通“荤”。,险:通“岩”。,之使暗而無使明,薰之使黃而無使堅,芬之使香而無使延哉? 故神農曰“上藥養命,中藥養性”者,誠知性命之理,因輔養以通也。而世人不察,惟五穀是見,聲色是耽,目惑玄黃,耳務淫哇。滋味煎其府藏,醴醪鬻其腸胃,香芳腐其骨髓,喜怒悖其正氣,思慮銷其精神,哀樂殃其平粹。夫以蕞爾之軀,攻之者非一塗;易竭之身,而外內受敵。身非木石,其能久乎?,两段小结,延:当为“脠”,指腥臭味。,务:通“瞀”。,鬻:同“煮”,伤害。,蕞尔:小的样子。,涂:通“途”。,其自用甚者,飲食不節,以生百病,好色不倦,以致乏絕,風寒所災,百毒所傷,中道夭於衆難。世皆知笑悼,謂之不善持生也。至於措身失理,亡之於微,積微成損,積損成衰,從衰得白,從白得老,從老得終,悶若無端。中智以下,謂之自然。縱少覺悟,咸歎恨於所遇之初,而不知慎衆險於未兆。是由桓侯抱將死之疾,而怒扁鵲之先見,以覺痛之日,爲受病之
4、始也。害成於微,而救之於著,故有無功之治;馳騁常人之域,故,中道:中途。,闷若:愚昧的样子。,由:通“犹”。,有一切之壽。仰觀俯察,莫不皆然。以多自證,以同自慰,謂天地之理,盡此而已矣。縱聞養生之事,則斷以所見,謂之不然;其次狐疑,雖少庶幾,莫知所由;其次自力服藥,半年一年,勞而未驗,志以厭衰,中路復廢。或益之以畎澮,而泄之以尾閭,欲坐望顯報者;或抑情忍欲,割棄榮願,而嗜好常在耳目之前,所希在數十年之後,又恐兩失,內懷猶豫,心戰於內,物誘於外,交賒相傾,如此復敗者。,养生失败,本段小结,一切:一般的。,庶几:希冀。,坐:空。,交赊:交,近。赊,远。,夫至物微妙,可以理知,難以目識。譬猶豫章生七年,然後可覺耳。今以躁競之心,涉希靜之塗,意速而事遲,望近而應遠,故莫能相終。 夫悠悠者既以未效不求,而求者以不專喪業,偏恃者以不兼無功,追術者以小道自溺。凡若此類,故欲之者萬無一能成也。 善養生者則不然也,清虛靜泰,少私寡欲。知名位之傷德,故忽而不營,非欲而彊禁也;識厚味之害性,故棄而弗顧,非貪而後抑,豫章:豫,枕木。章,樟木。,希静:安静,静谧。,悠悠:众多。,清虚静泰:心地清静,行动安和,也
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