准确把握文章结构高考语文之难点突破100讲 ---精校解析 Word版

1、文章结构是指作者对材料的组织和安排，包括论证过程、说明顺序、层次关系、过渡照应、文章线索等因素。解答准确把握文章结构类试题，考生要注重“三析三问”。“三析”指：1分析标题和内容。通过分析文章的标题、内容等，明了文本的主要内容。比如文本说明了什么事物或概念、表述了什么事件、介绍了什么人物、得出了怎样的结论、描写了怎样的场景等。2分析行文思路。概括每个自然段的意思，然后大致归纳每一个层次的意思。把握文章的线索，分析围绕线索表述的内容。3分析语段的作用。结合语段所在的位置，分析其在结构上的作用等。“三问”指：1写什么。把握文章的结构特征时，可以在阅读全文的基础上问这样的问题：文章写了什么？重点是什么？2怎么写。要注重思考这样的问题：文章是如何介绍写作对象的（比如人物、事件、概念、事物等）？使用了哪些技巧？采用了怎样的顺序或说明方法？在谋篇布局上有何特点？3为什么写。可以思考某些语句、段落为何这样安排，与文章的结构有何关系等。阅读下面的文字，完成后面的题目。熊佛西：戏剧家的戏剧人生熊佛西是我国现代戏剧的开拓者之一，被誉为“中国的易卜生”。熊佛西于1900年出生在江西省丰城市张巷乡瓘山村，从小喜

2、欢戏剧，考入燕京大学后，在课余从事戏剧活动。1924年赴美国哥伦比亚大学研究院专修戏剧。此时，他结识了就读女子大学Bryn Mawr College研究院的朱君允。异国他乡，一见钟情，双双坠入情网。1925年6月1日，他们在纽约一教堂结为连理。1926年，夫妇俩在美国取得硕士文凭后双双返国，定居北平。熊佛西先后任北平国立艺专戏剧系主任、燕京大学教授、北大艺术学院戏剧系主任。他懂现代戏剧，与京剧名家梅兰芳、周信芳、马连良等也时相过从，对书画丹青也颇有造诣。朱君允擅诗词，一手端庄灵秀的小楷，在文化圈颇负盛名。在当时，现代戏剧在中国还是一片荒滩，熊佛西以拓荒者的勇气，创作过一出四幕剧蟋蟀，由燕京大学学生演出。剧中印度幽古公主游中国，寻找“和平石”，邂逅了周仁、周义、周礼三兄弟。弟兄仨联名向公主求婚。公主赏识其仁义礼节，宣言谁能找到“和平石”就以身相许。为独占芳心，三兄弟竟失和反目，争风吃醋，最后互相残杀。幕终，幽古公主绝望地高喊：“不要了！不要了！这地球上绝对没有能医好我的伤痕的药！我这伤痕，是永远不能医治了！”其时北洋军阀拥兵自重，北平城政治气氛沉闷。这出针砭现实的话剧刺痛了张作霖，他下令

3、把剧作家抓进狱中关押了三天。熊佛西也因此声名鹊起，其后的代表作一片爱国心曾在北平连续公演月余。地处西郊燕京及清华的大学生为看戏，晚上竟冒着严寒步行几十里进城。朱君允除偶尔在北平大学戏剧系教些课，主要精力在相夫教子。她对婚姻爱情的态度如其名字，蕴含着“君子千金一诺”之意。熊佛西有时也用“向君”这个笔名。那是一段琴瑟和谐的日子。“九一八事变”后，各地救亡运动风起云涌，熊佛西深感不能让戏剧疏离大众。1932年前后，应晏阳初之邀，他去河北定县主持中华平民教育促进会（简称“平教会”）下设的农民戏剧研究委员会，同事有瞿菊农、孙伏园、陈治策等。他们招收练习生，培养推行农村戏剧的主要骨干，成立了十几个农民剧团。1937年“卢沟桥事变”爆发后，平津两地相继沦陷。熊佛西写出大型话剧赛金花，抨击当局的不抵抗主义，讽刺衮衮诸公还不如“八国联军”乱北平时的一名娼妓。剧已完成排练，戏票也已一售而光，但当局下令禁演，理由是剧情涉及德军司令瓦德西，德国大使提出抗议。那晚，熊佛西亲临剧场，演出时间一到，大幕拉开，聚光灯照射着舞台中央的剧作家，他慷慨陈词，声泪俱下，闻者悲愤难抑。熊佛西的政治态度，引起了日本特务的注意。8

4、月8日上午，他们一家收拾行装，避难天津，住进英租界熊希龄（朱君允的五姑父）的宅邸。熊佛西寄人篱下，感觉多少有些不自在。此时，“平教会”催促他南下，熊佛西决定只身先走。9月15日，他从英租界紫竹林码头上船，岸上朱君允挥泪告别。烽火战乱，“书儿信儿，凄凄惶惶地寄”。最初，熊佛西收到家书还常回信，也不时寄钱回家。天长日久，音问渐疏。家人只知道他到了成都。不知何时还传来风言风语，说熊佛西在四川另有新欢。朱君允起初概不相信，她知道丈夫的为人，“一个搞戏剧的，总免不了和女演员有些来往。我怎么可以为这些闲言碎语就对他产生怀疑呢？”。话虽如此，但也不免心生疑虑。1939年3月，“四川省立戏剧教育实验学校”在成都市成平街七十三号挂牌成立。首期招生八十名，校长熊佛西称这批学生为戏剧铁军。后来，学校在原有的戏剧专业的基础上，又增设了音乐专业，校名也改为“四川省立戏剧音乐实验学校”（简称“省立剧校”），分本科和高职两种学制。抗战时期，熊佛西到了桂林，有朋友开玩笑地问：“你为什么放着校长不当，跑到桂林来谋事？”他嘻嘻哈哈地支吾道：“不爱江山爱美人。” 爱情如同革命的润滑剂，剧作家的铁胆亦具柔肠。此时，一位艺名叫

5、“叶子”的女性闯进了熊佛西的心扉。熊佛西与朱君允没有正式办过离婚手续，也从未再见过面。据说熊佛西在桂林曾言：朱君允不是一般的女子，她一个人完全有能力抚养三个孩子成人。朱君允听闻后骂了句：“小人！言而无信！”社会舆论多把同情给予被遗弃的弱者，对移情别恋者总射以道德之箭。但由此而来会不会把本该对社会之恶的讨伐，转变为对个人责任的追究，而放弃对社会和历史的审问？对于父母的恩怨情仇，女儿熊性淑曾写道：“我们子女不是父母婚姻的审判官，无法断定孰是孰非。我现在只觉得战乱是父母婚姻悲剧的罪魁祸首。”（原文有删改）文章第1自然段在全文结构上有何作用？【答案】文章第1自然段写熊佛西在中国现代戏剧史上的地位，他被誉为“中国的易卜生”，肯定了熊佛西在中国现代戏剧史上的重要性以及他对中国现代戏剧的开创性，在结构上起到引起下文的作用。【解析】本题考查考生把握文章结构的能力。本题从分析某一段作用的角度来考查文章的结构，考生在解题时要注意结合文章内容作答。从内容上看，本段主要写了熊佛西在中国现代戏剧史上的重要地位和开创性，而下文正好写其戏剧创作的经历和人生历程。从结构上看，本段出现在文章的开头，引出下文写作的内容。

6、熊佛西：戏剧教育家，剧作家。原名福禧，谱名金润，字化侬，笔名戏子，有时署名向君，江西省丰城市张巷镇瓘山村人，是中国话剧的拓荒者和奠基人之一。他一生创作了27部多幕剧和16部独幕剧，有7种戏剧集出版，撰写了写剧原理、戏剧大众化的实验等理论专著三种。对戏剧教育，他一贯主张“教育民主”，“学术自由”，坚持“戏剧教学不能拘束于课堂，必须通过舞台实践”。他提倡聘用教师必须是“有真才实学，而不问其来自何处，有何思想倾向”。对于分析某一段文字的作用类题，考生应该先在读懂文章内容的基础上，明确本段文字在文章中的位置，因为段落在文章中的位置不同，就有不同的作用。如果在文章的开头一般具有照应文题、引出下文的作用，而在中间一般具有承上启下的作用，在结尾一般具有照应前文、收束全文、深化主题的作用。同理，分析某一句话的作用也是如此，但一句话可能还有领起或收束所在段落的作用。要注意的是，在回答结构上的作用时，也要分析其在内容上的作用。本段位于文章的开头，因此，在结构上，具有引起下文的作用；在内容上，肯定了熊佛西在中国现代戏剧史上的重要地位以及开创性。把握文章结构的方法有：1概括自然段的意思。2划分段落层次,概括每

7、个部分的意思。3分析各层次之间的关系。一、（2017届安徽省高三下学期最后一卷）阅读下面的文字，完成文后各题。朱光潜学术人生的通达与执着朱光潜生于1897年，逝于1986年，九秩人生横跨晚清、民国和新中国三大历史时期，其六十多年学术旅程也和中国现代史一样，跌宕起伏，岁月峥嵘。读中国现代学术史，尤其现代美学史，不论是沙尘蔽日之际，还是云灿星辉之时，朱光潜任凭风云变幻，坚守美学领地，开疆拓土，深耕细作，从未流于偏激，却处学术先锋，其披荆斩棘之作用，中流砥柱之地位，仿佛屹立万里波涛中的航标灯塔，导引中国现代美学巨轮破浪前行。朱光潜出生在激荡清朝文坛两百余年的“桐城派”的故乡，童年时期便开始从当私塾先生的父亲那里接受系统的古文学习。1919年“五四运动”爆发，朱光潜顺应时代要求使用白话文写作，发表的白话文章不仅以丰富的学识和深刻的见解广受称誉，而且以优美的文字和清新的文风打动许多人的心灵。上世纪三四十年代，在“废除文言文，提倡白话文”已成一边倒的舆论情势下，朱光潜以自己的切身体验，对文言和白话两者的特点及短长做出独到分析，充分肯定文言文的意义和价值。他认为，新文学倡导者所说的“文言是死的，白话

8、是活的”，乃不负责任的偏激之词。因为“文言文所能有的毛病，白话文都能有；白话文所能有的毛病，文言文也在所难免”。朱光潜1918年起前后在西方人主办的大学里攻读13年，是同辈文人学者中留学时间最长、浸淫西方文化甚为深广者。尽管他的许多著作广泛运用了西方的理论和方法，但所阐述的美学和文艺学问题，绝不只是西方理论的简单照搬和介绍，而是处处注意结合中国文艺和审美实际，在两者相互对照比较中探寻美学和文艺学规律。譬如他在诗论中进行中西诗歌比较时指出：“西方爱情诗大半写于婚媾之前，所以称赞容貌、诉申爱慕者多；中国爱情诗大半写于婚媾之后，所以最佳者往往是惜别悼亡。西方爱情诗最长于慕。”为什么中西爱情诗有这种差异？朱先生认为：其一，西方社会侧重个人主义，爱情在个人生命中最关痛痒。说尽一个诗人的恋爱史，差不多就说尽他的生命史。中国社会侧重国家主义，文人大半生光阴在仕宦羁旅，“老妻寄异县”是常事。他朝夕相处的往往不是妇女，而是同僚与文字友，所以中国诗里友朋赠答和君臣恩谊是常见的母题，而这在西方诗中却几无位置。其二，西方受中世纪骑士风气影响，尊敬女子受社会称颂，女子受教育程度比较高，在学问和情趣上往往可以和男

9、子契合。中国受“男尊女卑”传统观念影响，女子最大的任务是传嗣，其次是当家，恩爱只是伦理上的义务，情投意合是比较罕见的事。其三，中西恋爱观也相距甚远。西方人重视恋爱，有“爱情至上”口号。中国人向来重视婚姻而轻视恋爱，真正的恋爱往往见于“桑间濮上”。中国人的人生理想侧重功名事业，至于文人，仿佛只有潦倒无聊者才肯公然寄情于声色，而他们向来为社会所诟病。新中国成立后，在当时“左雾”弥天的社会氛围里，朱光潜的著作一夜间由“香花”变成了“毒草”；北京大学撤销了他西语系主任的职务，还在思想改造运动中将其定为重点批判对象，使其受到一系列严厉的甚至侮辱人格的批判。生活待遇也由此一落千丈。令人惊异的是，朱光潜先生对来自各方的严厉批判，政治上似乎完全幡然悔悟，脱胎换骨，低头认罪，成为一只“死老虎”，但学术上虽有补苴罅漏，却决不愿低三下四，忍气吞声，大有“困兽犹斗”之气概。他挺身而出，孤军奋战，“有来必往，无批不辩”，秉笔书写数十篇宏论，一面反复申述和捍卫自己认为正确的见解，一面对众多美学家普遍存在的极“左”思潮和教条主义进行严肃批评，为诊治当时中国思想文化界严重感染的庸俗社会学弊病，起到难能可贵的作用。综观朱先生学术人生，“以出世精神，做入世事业”，既轰轰烈烈，又静穆隽永，既清澈似水，又凝重如山，是一部浅近而深奧的大书。(摘编自钱念孙朱光潜学术人生的通达与执着)相关链接：我是旧式教育培养起来的，脑里被旧式教育所灌输的那些固定观念，全是新文化运动的攻击目标。好比一个商人，库里藏着多年辛苦积蓄起来的一大堆钞票，方自以为富足，一夜睡过来，满世界人都宣传那些钞票全不能兑现，一文不值。你想我心里服不服？(朱光潜从我怎样学国文说起)“四人帮”垮台以后，天日重明，孟实先生以古稀之年，重又精神抖，从事科研、教学和社会活动。他的生活异常地有规律。每天早晨，人们总会看到一个瘦小的老头在大图书馆前漫步。在工作方面，他抓得非常紧，他确实达到了壮心不已的程度。(季羡林悼念朱光潜先生)

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