2018年高中历史 第一单元 中国古代思想宝库 第4课 宋明理学课件3 岳麓版必修3

1、第4课 宋明理学,产生,发展,重创,正统,目标导航,任何时代,苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗,一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争,没有从事战争的人,如妇女、儿童和老年人,大都投入宗教,希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。 柏杨 中国人史纲,理学是以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学,又称“道学”。,【概念解析】宋明理学（960年1644年）,视角一：理学产生背景,(尊道、礼佛、崇儒)三教合一指儒、佛、道三教之间互相吸纳渗透，但并不指融为一体。,新发展1思想来源,以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论。,理学的发展,创立：北宋二程等人 发展1：集大成：南宋朱熹 发展2：陆王心学,理学发展历程及主要流派,发展历程：,主要流派：,程朱理学陆王心学,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有理而后

2、有象,有象然后有数。,理学的宇宙观： “理”是世界的本原，先有理后有物。即认为世界统一于人之外的精神存在物，如绝对精神、上帝的意志， 其实质是客观唯心主义。,理学的宇宙观是什么？,视角二：理学内容,宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A.从君民关系出发 B.从天人感应出发 C.从万物本原出发 D.从人的本性出发,C,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料2： “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。,理学的道德观是什么？有什么特点？根本目的？,观点：天理即“三纲五常”;应存天理，灭人欲。,特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 根本目的：维护封建专制统治；,2014全国卷. 人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性 A本质是善 B本质为恶 C非善非恶 D本善习远,宋明理学家正是基于儒教“人性善”，即人生来本具有理学家认为的“美德”。正是后天的利欲让人们迷失了方向，所以才提

3、倡“存天理灭人欲”。“本善习远”的含义是：人性本善，性相近习相远,D,主要思想观点 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容：,材料3：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 二程遗书 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 朱子语类,怎么才能通达“理”？,格物致知,理学的方法论,接触万事万物，体会先天存在的理,2013全国卷 自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心 C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起,C,思考：儒学吸收了佛教、道教哪些成分？,儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们未能为自己的思想理论找到终极的立足点。 葛兆光中国思想史,儒学理论的弱点：孔孟儒学只是伦理原则和教条，缺少世界本源和终极目标的理论论述。,视角二：理学内容,道教：东汉末年产生，以道为最高信仰的中国本土宗教。道教讲求：神仙方术、修炼养生，长生不老。世界的本原是道，终极目标是成仙。,佛教：西汉末年，经丝绸之路传入中国。其基本教义：因果报应，生死轮回，禁欲苦行等。世

4、界的本原是空，终极目标是成佛。,“理” （世界本原）,社会上：道德伦理,人身上：人性,将个人、社会和宇宙联系在一起，形成了精密的哲学体系。,世界观：,认知论：格物致知 发明本心 致良知,人性论：“天理”与“人欲”相冲突时，主张存天理，灭人欲,思辨化,新发展2思想理论,使儒学更体系化、理论化、思辨化。,理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。,思考：宋明理学的核心内容是什么？,新发展3思想内容,以伦理道德为核心内容。,陆王心学的主要思想,陆 九 渊,王 守 仁, 南宋思想家陆九渊是心学的开创者。 心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 王守仁，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。,阅读下列材料，概括陆九渊思想的主要内容,万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。 象山先生全集卷三十六,“反省内心”以求理,心是天地万

5、物的本源，心即理也,陆九渊将理学发展到新阶段，号称“心学”,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。 王阳明传习录 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。知行不可分作两事。 王阳明传习录,心外无物，心外无理,“致良知”，“知行合一”,阅读下列材料，概括王阳明思想的主要内容,2012全国卷 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明 A重申传统的“四民“秩序 B主张重新整合社会阶层 C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意,“四民异业而同道”，即职业分工不同，但职业道德的要求相同，职业的作用和社会地位相同。王阳明在此强调如何用心正确对待人生事业和所处境遇问题,

6、商场着火了,程朱理学代表,陆王心学代表,反复观察火情，寻找逃生方法,闭目静坐，想象着火会自生自灭，千万不能乱了方寸。,北宋著名理学家张载：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 中国现代历史学家陈寅恪认为：宋朝“尚气节而羞势利”。,新发展4精神价值,视角三：理学价值,一个民族的文化，是一个民族精神的活动的结晶，一个民族的哲学是一个民族的精神对于它的精神活动的反思，从这个意义说，一个民族的哲学是一个民族的文化的最高成就，也是它的理论思维的最高发展。 冯友兰（我国著名哲学家）,注重个人修养和内心反省，强调人的社会责任感和历史使命感。,宋明理学的新发展（新特点）,新发展1：以儒家思想为主，吸收佛教和道教的理论； 新发展2：使儒学更体系化、理论化、思辨化； 新发展3：以伦理道德为核心内容； 新发展4：注重个人修养和内心反省，强调人的社会责任感和历史使命感。,儒学的转型与成熟,尊卑等级观念； 重男轻女的观念； 因循守旧的观念； 重利轻义的观念； 重礼轻法的观念,七出是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求

7、休妻（即离婚）。七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于大戴礼记的“七去”,不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也； 淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾， 为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也； 窃盗，为其反义也。,为理学把脉 为民族选择,酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。 人死于法， 犹有怜之者。 死于理， 其谁怜之？,（17231777)清代思想家安徽休宁人,为理学把脉 为民族选择,翻开历史一查满本都写着两个字是“吃人” 。 鲁迅,为理学把脉 为民族选择,古代女子的三从四德 “三从” 在家从父、出嫁从夫、夫死从子 “四德” 妇德、妇言、妇容、妇功,压抑、扼杀人的自然欲求；摧残、迫害女性的身心健康，维护男尊女卑的等级秩序和专制统治。,贞节牌坊的背后是血泪,为理学把脉 为民族选择,【复习小结】,儒学自创立以来，不断融合其他思想，体现了儒学兼容并包、宽容开放的特点和自我更新的能力。,1、（07年全国卷）顾炎武在日知录中说“不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以明心见性之空言,代修己治人之实学。股肱惰而万事荒,

8、爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟。”他所抨击的是（ ） A先秦儒学 B汉代经学 C隋唐佛学 D宋明理学,D,顾炎武材料中抨击的是理学，理学发展成为心学后，强调自我内心的反省达到天理的高度，以维护封建统治，“以明心见性之空言代修己治人之实学”这样不能解决国家实际问题，“而四国乱”，其他时期的儒学不具备这一特点。,2、程朱理学和汉代儒学的关系是 A、完全更新 B、因循守旧 C、继承和发展 D、外在形式的变化,3、有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分时是你心动！心动才有幡动！“下面的思想与乙徒相近的是: A、万物皆只是一个理 B、有理而后有气 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下之定理,C,C,6、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ） A北宋时期 B南宋时期 C唐朝中期 D明朝初期,5、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（ ） A探究 B规格 C人格 D格子,A,D,6、程朱理学在思想界确立统治地位是在（ ） A北宋时期 B南宋时期 C唐朝中期 D明朝初期,5、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是（ ） A探究 B规格 C人格 D格子,A,D,11、（2008年上海）“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱 手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋 时期的少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 （ ） A、鼓励儿童活泼机智 B、突出地方教育特色 C、提倡父子教学相长 D、注重儒家伦理道德,D,12、程朱理学认为把握“理”的方法是 A.接受经验 B.学习理论 C.实践感悟 D.内心反省,C,萧公权在中国政治思想史中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料( ) A认为理学适应时代需要而产生 B认为理学导致了中原地区沦丧 C片面地认为理学空谈误国 D比较全面地指出了理学的弊端,C,

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