酒色财气--适可为止--中庸之道

1、增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命好酒的人，由于喝酒容易神志不清，所以不会变得贤能。好色的人，由于精气损失严重，所以容易骨髓空虚而生病。好财的人，由于贪财而疏远亲人，搞得自己孤家寡人。好生气的人，气不顺就容易短命。故有酒不养贤，色不养精，财不养心，气不养神。增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命一个过分嗜酒的人，一定不会变得贤能。大好的时光浪费在酒桌上，大好的青春在昏沉中度过，哪来的时间和精力，思考规划人生以及行动起来赚钱呢？所以饮酒只能适可而止，切记不能嗜酒成性。增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命太好美色之人，会更加容易生病。凡事不能过度，凡事走极端极容易出问题。正所谓“物极必反”，说的正是这个道理。增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命过分贪财的人，大多会使亲朋远离。一是没有时间顾及亲情友情，二是容易因贪财变得太过吝啬，使人际关系受损。最终即使有再多的财富，也会变成孤家寡人一个，无法获得真正的快乐。增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命无论大事小事爱生气的人，极容易损伤身体，致使无法长寿。人在生气的时候情绪很容易波动，对于我

2、们呼吸系统和心脏都是不好的。因此平时一定不要气性太大！而且在气性大的时候多想些开心的事情，这样能减轻些，也能减轻身体的负担。增广贤文：酒不护贤，色不护病，财不护亲，气不护命这四句话虽字数少，但其中蕴含的道理却是非常深刻的。告诉我们酒、色、财、气过度带给我们的伤害。我们应牢记这四句话，学会张弛有度，适可而止。酒色财气酒色财气，泛指各种不良品德、习气。出自南朝宋范晔后汉书杨秉传。且有关北宋苏东坡的成语趣事。成语介绍编辑酒色财气解释：旧时以此为人生四戒。出处：元马致远黄粱梦第四折：“一梦中十八年，见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。”语法：联合式；作定语、宾语；含贬义。近义词：酒色之徒相关词语酒香夺志，色满销魂，财迷心窍，气断江山成语辨析编辑【正音】色：不能读作“si”。【辨形】财：不能写作“才”。1成语典故编辑北宋大相国寺的“酒色财气诗”北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边

3、藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上和佛印禅师诗一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题亦和佛印禅师诗一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵

4、粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。四人对诗曾有四人以“酒色财气”对诗。一人曰：“酒色财气四堵墙，人人都在内中藏，能到墙外走走路，不是神仙亦命长。”第二人持赞同态度，和诗曰：“酒是断肠毒药，色是剐骨钢刀，财是要命阎王，气是惹祸根苗。”第三人持反对态度，曰：“没酒不成礼仪，没色世上人稀，没财何以经营，没气定被人欺。”第四人持“一分为二”态度，曰：“饮酒不醉最为好，遇色不乱真英豪，不义之财不可贪，宽宏大量气自消！”也有人持其他态度：饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不宜之财君莫取，忍气吞声气自消！对于“酒色财气”的看法、态度，能显示出人的部分人生、价值观。（真情）长短是非编辑1、酒色财气的短处：酒者烧身烈焰，财者陷身之阱，色者戕身之斧，气者毒肠之药。2、酒色财气的好处：（1）三杯能和万事，一醉善解千愁。阴阳和顺喜相求，孤寡须知绝后。财乃润家之宝，气为造命之由。助人情性反为仇，持论何多差谬！（2）酒无不成礼仪，色无路静人稀，财无不成世界，气无反被人欺。3、 对酒的评论:（1）酒，酒，酒，邀朋会友。君莫待，时长久，名呼食前，礼于茶后。临风不可无，对月须教有。李白一饮一石，刘伶解醒五斗。公子沾

5、唇脸似桃，佳人入腹腰如柳。（2）西江月酒可陶情适兴，兼能解闷悄愁。三杯五盏乐悠悠，痛饮翻能损寿。谨厚化成凶险，精明变作昏流。禹疏仪狄岂无由，狂药使人多咎。酒之好处：（1）善助英雄壮胆，能添锦绣诗肠，神仙造下解愁方，雪月风花玩赏。（2）酒可提神，亦能乱性，多少憾事，醉中酿成。酒之坏处：（1）平帝丧身因酒毒，江边李白损其躯。劝君休饮无情水，醉后教人心意迷。（2）酒能害德且伤生，多少英雄遭辱侵；饮酒知参恶旨意，不为所困方称贤。4、对色的评论：A、色，色，难离易惑，隐深闺，藏柳陌。长小人志，灭君子德。后主谩多才，纣王空有力。伤人不痛之刀，对面杀人之贼。方知双眼是横波，无限贤愚被沉溺。B、色，色，易迷，难拆。隐深闺，藏柳陌。足步金莲，腰肢一捻，嫩脸映桃红，香肌晕玉白。娇姿恨惹狂童，情态愁牵艳客。芙蓉帐里作鸾凰，云雨此时何处觅？ 色之好处：每羡鸳鸯交颈，又看连理花开。无知花鸟动情怀，岂可人无欢爱。君子好逑淑女，佳人贪恋多才。红罗帐里两和谐，一刻千金难买。色之坏处：尾生桥下水涓涓，吴国西施事可怜。贪恋花枝终有祸，好姻缘是恶姻缘。5、财之好处：收尽三才权柄，荣华富贵从生。纵教好善圣贤心，空手难施德行。

6、有财人皆钦敬，无财到处相轻。休因闲气斗和争，问财须知有命。财之坏处：有财有势是英雄，命若无时枉用功。昔日石崇因富死，铜山不助邓通穷。6、气之好处：一自混元开辟，阴阳二字成功。含为元气散为风，万物得之萌动。但看生身六尺，喉间三寸流通。财和酒色尽包笼，无气谁人享用？气之坏处：霸王自刎在乌江，有智周瑜命不长。多少阵前雄猛将，皆因争气一身亡。7、综合：(1)香甜美味酒为先，美貌芳年色更鲜。财积千箱称富贵，善调五气是真仙。(2)饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。(3)酒可好不可骂座,色可好不可伤生,财可好不可昧心,气可好不可越理。(4)酒是烧身烈焰，色为割肉刚刀，财多招忌损人苗，气是无烟火憢。四件将来合就，相当不欠分毫。劝君莫恋最为高，才是修身正道。（5）合欢杯，谁不饮，切莫贪杯醉不醒；行也稳，坐也稳，一斟一酌莫装悻。美姣娘，谁不念，切莫苦苦将她恋；鸳鸯枕上动干戈，恩爱之时反成仇。世间财，谁不爱，公道取去也莫怪；若将毒计算得来，来得快时去得快。英雄气，谁不习，身家性命休儿戏；人来寻我且由他，我若弃时无不弃。饮酒不醉最为高，见色不贪是英雄，无义钱财君莫取，忍气饶人祸日

7、消。为人若知其中意，方得长久乐逍遥。成语示例编辑李生起而观之，乃是一首词，名西江月，是说酒色财气四件的短处。（明冯梦龙警世通言卷十一）他们要是高了兴，要是酒色财气顺了心。（杨沫青春之歌第二部第16章）2我们试图从酒色财气歌中的几则入手，联系“酒、色、财、”三者来探究“气”的意思。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。指精神状态,情绪，此专指躁动、暴躁的情绪，即盛气。与嗜酒、嗜色，贪财一起是祸的根源。无酒不成礼仪，无色色路静人稀。无财不成世界，无气反被人欺。气派;气概；气节；骨气。酒色财都是人生活，传承，交往的必备品，少不得。而骨气，气概是人立世的根本，也少不得，若否则被人欺压。饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气绕人祸自消。这里又用酒、色、财、气几个标准：饮酒不醉，近色不乱，无义之财，忍气绕人来界定君子，英雄。劝诫人们要取之有义，用之有度。气：愤怒;气恼;生气，当人气愤时忍让，饶人，也是君子的气度。总结：但凭“酒色财气”四个字，是无法确定“气”的意义。后来宋神宗皇帝和王安石一同游相国寺，看到墙上的“酒色财气歌”颇感新鲜。宋神要王安石和一绝，这首

8、诗把人们恐惧“酒色财气”与国民生计联系起来，给“酒色财气”添上了积极向上的色彩：世上无酒不成礼，人间无色路人稀。民为财富才发奋，国有朝气方生机。随后宋神宗皇帝即又吟道：酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰国家盛，气凝大宋如朝阳。这里两处的“气”与上面的又不同，楼主自己去理解。在日常口语中，有时我们仍然可以听到“酒色财气”一词，多半是用以形容某人如何糟糕，说他贪酒、好色、爱财、气盛。如果要找出相对应的词，恐怕只能是“吃喝嫖赌”；但此词多矛头下指，用以斥责无赖小人，此辈向来无资格享受酒色财气”的“殊荣”，因为“酒色财气”虽亦属贬义词，但基本上用以形容富贵或较富贵者。甚至是最富贵者皇帝。“酒色财气”出现在人们口语中的历史，不算很悠久。清初浙江仁和学者翟灏撰通俗编卷二十二“妇女”类“酒色财”条谓：“后汉书杨秉尝从容言曰：我有三不惑，酒色财也。华川卮辞：财者，陷身之阱，色者，戕身之斧，酒者，毒肠之药。人能于斯三者致戒焉，灾祸其或寡矣。按，明人更益以气为四。今习为常言，莫知其原只三也。”翟灏的这番解释，影响很大，为辞海等工具书所沿袭。其实翟灏指出汉时仅有“酒色财”的说法，是正确的，而说直到明朝

9、，才增加“气”字，形成“酒色财气”一词，则与历史实际不符。据管窥所及，“酒色财气”一词固然始于宋，但成为人们口语中普遍使用的家常话，仍然是明朝的事。明朝人在撰写杂剧时，时常提到“酒色财气”。更典型的例子，莫过于万历十七年大理寺评事雒于仁的奏疏。此疏献四箴以谏，略谓：“臣闻嗜酒则腐肠，恋色则伐性，贪财则丧志，尚气则戕生”雒于仁不仅指出万历皇帝朱翊钧“酒色财气”病入膏育，并对症下药。贡献箴言，这是何等的胆识！朱翊钧看过奏疏大怒。刚好当时正值年底，恰逢朝廷众臣都在喜迎过年只好将此疏留下再说。过了十天，也就是明年正旦，朱翊钧将阁臣申时行等四人召到毓德宫，抱怨说：“朕昨年为心肝二经之火时常举发，头目眩晕，胸脯胀满，近调理稍可。又为雒于仁这本肆口妄言，触起联怒，以致肝火复发，至今未愈。”并极力辫解：“他说朕好酒，谁人不饮酒？若酒后持刀舞剑，非帝王举动，那是有事。又说朕好色，但宠贵妃郑氏，朕只因郑氏勤劳何尝有偏他。说朕贪财朕为天子，富有四海之内天下之财，皆朕之财。朕若贪张鲸之财，何不抄没了他？又说朕尚气，古云：“少时戒之在色，壮时戒勇戒斗”勇即是气，朕岂不知？但人孰无气？”并一再声言，“朕气他不过，必须重处。”经申时行等一再劝说，才同意把雒于仁罢斥为民了之。显然，万历皇帝拒谏饰非，毫无自我批评之意。事实上，他是明朝皇帝中“酒色财气”的典型，尤其在贪财好货、吸食鸦片方面，更是明朝乃至整个中国古代皇帝中的臭名昭著者。清初史学家在总结明亡教训时，每次都有人指出明亡实亡于万厉，这是有相当道理的。“酒色财气”之祸，可谓大矣！清代关于“酒色

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